Tibetan
འདས་དུས་གཅིག་ལ་མིང་མེད་ཆེན་པོར་བློས་བཏང་ངོ་། །གཤིས་དེར་ཕེབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་མེད་པ་ ཐད་དྲང་དུ་བཤད་དེ་པདྨ་དང་བི་མ་ལ་དང་། ཏེ་ལོ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །རང་ཅག་རྣམས་ལ་བློས་དེ་ལྟར་རྟོགས་ཀྱང་གོམས་པས་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པས། གཤིས་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་ལས་འབྲས་ཆ་ཕྲ་བ་ལ་འཛེམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་ཆིངས་གསུམ་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བཤད་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གནས་དག་པ་དང་སྦྱར་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཆིངས་ངེས་པས་མདོར་བཤད་དེ་ཚིག་གི་དོན་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཐག་ཆིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པས་ཆིངས་བསྡམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐག་བཅད། དགོངས་པ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་ངང་བསྐྱང་། གནས་ལུགས་ཆོས་མེད་ཡེ་ཟད་དུ་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ནི་རང་གི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་ངོ་བོར་ཐག་བཅད་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བློའི་ཆོས་ཀྱིས་བཅོས་བསླད་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་རང་བབས་ཕྱམ་གདལ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། རྩལ་རྫོགས་ལས། གསང་སྔགས་རིག་པ་ཅོག་གཞག་ནི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མདོ་མདུད་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མ་འགྱུས་པས། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལྟ་བར་འདོད། །བཅོམ་ལྡན་སེང་གེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཏིང་ འཛིན་གནས། །མཚན་མ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་གསལ། །ཅེས་པ་དང་། ཡང་། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོས་སྐུ་ལས། །ཀློང་ཡངས་ཡུལ་མེད་ངང་དུ་ཐིམ། །བཅས་བཅོས་མེད་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རང་སྣང་མཐོང་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པར་བཤད། །བཏང་བཞག་མེད་ན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ན་རང་ས་ཟིན། །མ་བྱས་རང་བྱུང་ཡེ་ནས་གྲུབ། །ཅེས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་མཐའ་ཡས་རང་བྱུང་རྒྱ་མཚོ་ན། །རང་རིག་རྟོག་བྲལ་གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འགྱུ། །སྟོང་གསལ་འཁོར་འདས་བྲལ་བའི་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་དགོངས་པ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་ངང་བསྐྱང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་རང་གསལ་ངང་དྭངས་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་ས་ན་སལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་མེར་རེ་འཁྱིལ་ལེ་འོད་གསལ་མཉམ་པའི་ངང་ལ་ནང་དུ་གཞག་པ་དང་། རང་ལས་རང་ཤར་བའི་བློ་རྟོག་རྗེས་འཛིན་འཕྲོ་མཐུད་བཅད་ནས། བར་མེད་ཧར་སངས་ཕྱལ་པར་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དག་པའི་དགོངས་པ་ཆུ་བོའི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པར་ཕྱིར་བཞག་པས་དབྱིངས་རང་ས་ན་གསལ་བའི་མན་ངག་གོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་དང་རླུང་གནད་བསྟུན་ལ་ཤེས་པ་རང་གསལ་ལ་སྣང་བ་རང་སྣང་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་ཙེན་ནེ་བཞག་པ་ནི། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་ན། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་བཞིན། །ཡེ་གདངས་ཡེ་ནས་གསལ་བའི་ཆ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་རང་སྣང་ ལྟར། །ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ། །གཅིག་བསྡུས་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་བཅུས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེས་བུ་གང་གིས་འདས་པའི་རྗེས་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མ་བླང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་བཞག་ན། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། གཅིག་འདུས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་འདས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས། ཕྱིས་འབྱུང་གི་བག་ཆགས་རྣམས་སྔུན་མ་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་བག་ཆགས་རྣམས་རྒྱུད་ལ་མི་བསྟེན་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམ་པར་མཚམས་བཅད་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་ཉིད་མགོ་མནན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུགས་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེགས་མ་བསྐུར། མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ཡབ་མ་བོར། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་ལ་ཕང་དུ་མ་བླངས་ན། དུས་གསུམ་ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས། མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་། ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ངར་མ་བླུད་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་གཏི་མུག་གིས་སྤྲིན་མ་བསྡུས། མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གིས་ས་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གིས་ཆ
Chinese
过去某个时候，完全舍弃了伟大的无名状态。对于到达那种状态的伟大的瑜伽士们，直截了当地讲述了没有因果、善恶的道理，就像莲花生、毗玛拉和帝洛巴等人一样。我们自己虽然在理智上如此理解，但由于习气尚未达到那种境界。因此，我们不畏惧本性，而是结合对细微业果的谨慎来讲述。因此，十二金刚笑被分为三个契约，讲述三次，变为三十六种，这与根本烦恼十二缘起的顺行、逆行和完全解脱相关联，应当结合三十六种清净状态来理解。这些意义已经通过契约确定，所以简要讲述，用词语的意义来阐述就足够了。第二个总义，通过一刀切断来束缚契约有三种：见解确定为自生智慧；意境在三时和无时中自然保持；以及将实相转化为无有法和彻底耗尽。第一种是将自己的觉性确定为空明、不变的自性，这种通透赤裸的自性，不要用见、修、行、果等心识之法来改造或污染，而是以不造作、任运成就的伟大见修，以自然而广阔的方式来修持。如《功德圆满》中所说：密咒觉性之要诀，是见修行的关键。内外明澈的智慧中，心的分别念不散乱，这被称为密咒秘密的见解。世尊狮子是法身，安住于离能取所取的禅定中。在无相的见解中，广大的舍念智慧明澈。又说：一切生起的法身中，融入广阔无垠的状态。没有造作就是行，自显现就是见，不散乱就是修，没有取舍就是获得禅定，没有偏颇就是把握自地，不作而自成，本来成就。以及：在法性无垠的自生大海中，自明离念化为金鱼，被空明、远离轮回的网所捕获。第二，意境在三时和无时中自然保持有两种：自性是自明、澄澈的，没有改造和污染，在自地上清明、闪耀、明亮、盘旋，光明平等
English
In a past time, the great nameless state was completely abandoned. To the great yogis who reached that state, the absence of cause and effect, virtue and vice, was directly explained, just like Padmasambhava, Vimalamitra, and Tilopa. Although we ourselves understand this intellectually, we have not yet reached that state due to habituation. Therefore, we do not fear the nature of reality but combine it with caution regarding subtle karmic results when we explain it. Thus, the twelve vajra laughs, explained three times in three bonds, become thirty-six, which are associated with the progression, regression, and complete liberation of the twelve links of dependent origination of the root afflictions, and should be understood in conjunction with the thirty-six pure states. The meaning of these has been determined by the bonds, so they are briefly explained, and it is sufficient to elaborate on the meaning of the words. The second general meaning, the binding of the bonds by cutting through with a single cut, has three aspects: View is determined as self-arisen wisdom; intention is naturally maintained in the three times and timelessness; and reality is transformed into the absence of dharma and complete exhaustion. The first is to determine one's own awareness as the nature of emptiness and clarity, immutable, this transparent and naked nature, without any modification or contamination by the laws of mind such as view, meditation, conduct, and result, but to practice with the great view and meditation of uncreated, spontaneously accomplished, natural and vast expanse. As it says in 'Perfection of Skill': The essence of secret mantra awareness is the key to view, meditation, and conduct. In the wisdom that is clear inside and out, the mind's discursive thoughts do not wander, this is called the secret view of secret mantra. The Blessed One, the Lion, is the Dharmakaya, abiding in the samadhi free from grasping and clinging. In the view without characteristics, the wisdom of great equanimity is clear. And also: From the Dharmakaya, the source of all arising, dissolve into the vast, boundless state. Without contrivance, it is conduct; self-appearance is view; without distraction, it is said to be meditation; without acceptance or rejection, one attains samadhi; without partiality, one grasps one's own ground; unmade, self-arisen, primordially accomplished. And: In the boundless, self-arisen ocean of reality, self-awareness, free from thought, transforms into a golden fish, caught by the net of emptiness and clarity, free from samsara and nirvana. Second, maintaining the intention naturally in the three times and timelessness has two aspects: the nature is self-luminous, clear, without modification or contamination, in its own place, clear, sparkling, bright, swirling, the equality of clear light.
Chinese
的境界中安住，断绝从自身显现的念头追随和延续，无有间隔地，豁然坦荡，将过去、现在、未来无时无刻清净的意，放置于宽广如江河般的境界中，此乃于本初之地光明之窍诀。第一，调整身要和气脉，使觉性自明，显现自显，无有能取所取，坦然安住，如《虚空藏六法》所说：如是真如若无为，犹如虚空无云翳，本初即明之分，如是虚空清净中，如日之精华自显现，本体无垢之身，聚集决定之精华，乃吾之坛城。如是说。第二，以断绝三时意念关联之十大方便修持，又如彼中所说：任何士夫若不追随过去，不迎取未来，安住于当下之觉性，一切觉性无有先后融为一体，称为一聚本体一味，乃三时平等之明觉瑜伽。又，不追随过去之习气，不迎接未来之习气，不依赖现在之习气，乃三时平等之明觉瑜伽士。以忆念自尽之方便，将轮回涅槃混合为二无，即断绝过去之忆念，压制未来之忆念，放任现在之忆念自灭，乃三时平等之明觉瑜伽士。又，不对过去之心寄托希望，不对未来之心寄托依靠，不对现在之心寄托信任，乃三时平等之证悟瑜伽士。不对过去之无明施加残余，不对未来之无明抛弃父母，不对现在之无明置于怀抱，乃三时平等之明觉瑜伽士。不对过去之嗔恨产生嗔恨，不对未来之嗔恨以铁钩抓取，不对现在之嗔恨注入怒火，乃三时平等之证悟瑜伽士。不对过去之愚痴聚集乌云，不对未来之愚痴分割土地，不对现在之愚痴
English
to abide in the state of, cutting off the pursuit and continuation of thoughts arising from oneself. Without any gap, openly and frankly, placing the intention of purifying the three times and timelessness in the vast expanse of the river-like realm, this is the essential instruction for clarity in the original ground. First, adjusting the physical posture and energy channels, allowing awareness to be self-illuminating and appearances to be self-appearing, without grasping or being grasped, resting naturally, as stated in the "Six Spaces": If Suchness is left uncorrected, like the sky unobscured by clouds, the essence of primordial clarity, like the sun's essence self-appearing in the clear sky, the essence of the stainless body, the essence of unified certainty, is my own mandala. Thus it is said. Second, practicing with the ten great methods of severing the connection of the three times of mind, as it is also said: Any person who does not follow the past, does not anticipate the future, and leaves the present awareness in its own place, all awareness merges into one without before or after, called one unified essence, one taste, is the yoga of awareness in the equality of the three times. Furthermore, not following the habits of the past, not welcoming the habits of the future, and not relying on the habits of the present, is called the yogi of awareness in the equality of the three times. Mixing samsara and nirvana into non-duality through the method of self-exhaustion of memory, that is, cutting off the memory of the past, suppressing the memory of the future, and letting the memory of the present vanish on its own, is called the yogi of awareness in the equality of the three times. Again, not placing hope in the mind of the past, not placing reliance on the mind of the future, and not placing trust in the mind of the present, is the yogi of realization in the equality of the three times. Not adding remnants to the ignorance of the past, not abandoning parents to the ignorance of the future, and not taking the ignorance of the present into one's embrace, is the yogi of awareness in the equality of the three times. Not being angry with the anger of the past, not seizing the anger of the future with an iron hook, and not fueling the anger of the present, is called the yogi of realization in the equality of the three times. Not gathering clouds with the delusion of the past, not dividing the earth with the delusion of the future, and not...