Tibetan
ས་ཉིད། །དོན་སྙིང་ལ་སོགས་རྫས་ཀྱིས་གཏམས། །རང་ལ་སྣང་བའི་དབང་རྣམས་བྱིན། །མ་བསྐུར་ཉིད་ལ་རྫོགས་པའོ། །འདའ་བར་འདོད་པ་དམ་ཚིག་ལ། །བསྲུང་བར་འདོད་པ་བཅིངས་པ་ཉིད། །གྲོལ་བར་འདོད་པ་ཉམས་པ་སྟེ། །མེད་པར་འདོད་པ་ཐུབ་མཆོག་ཡིན། །མཐོང་བ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་གདའ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཤེས་རིག་གསལ་བ་གདམས་ངག་ལ། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་འདུས་གདབ་པའི་ཡུལ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་གོམས་པའི་གནད། །ཚོགས་དྲུག་མ་འགགས་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་བྱས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དབང་རྫོགས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ། རྫོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་བབས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟམ་མ་ཆད་པས། འབད་རྩོལ། རྒྱུ་འབྲས་ལ་མ་ལྟོས་པར་དངོས་ གྲུབ་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ་ངང་གིས་ཐོབ་ནས་ས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་པས། །བླང་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །གང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཅིར་སྣང་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ལས། །བཅོས་མའི་ཆོས་ཉིད་ལོགས་ན་མེད། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་རྟོག་སྐྱེ། །སྤང་དང་བླང་མེད་རང་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། སྣང་བ་ལ་མི་ཞེན། མེད་པ་མི་བསྒྲུབ། ཡོད་པ་མི་སྤོང་། མེད་པ་ལ་ཞེ་འདོད་མི་བྱ། ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན། བྱས་པ་མི་བསྒྲུབ། བྱུང་བ་མི་འགེགས། བྱུང་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ། ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤོང་། སངས་རྒྱས་མི་བསྒྲུབ། སྒོམ་པ་མི་བསྒོམ། ལྟ་བ་མི་ལྟ། འཁྲུལ་སྣང་མི་འགེགས། དག་སྣང་མི་འཚོལ་ཅེས་པ་དང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཚེ་ན། སྣང་བ་རང་སྣང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་ཁ་ཡན་དུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་འདས་ཟིན་པས། བཅིངས་གྲོལ་སྤང་བླང་མེད་པའི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་མིང་མེད་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གནད་ཀྱི་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོ། འཁོར་འདས་མིང་མེད་ཆེན་པོ། རྒྱུ་འབྲས་ལ་འདས་ཆེན་པོ། མ་བྱས་ཡེ་ཟིན་ཆེན་པོ། སྤང་བླང་ཡེ་གྲོལ་ ཆེན་པོ། བྱར་མེད་རྩལ་སྤྲུགས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་ཏེ། ད་ཆོས་ལ་བྱར་མེད། བྱས་ཀྱང་འཆིང་ཞེན་ལས་མ་འདས། ཡེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡ
Chinese
地界啊！充满意义等物质，给予自身显现的诸种权能，不需赐予自身即已圆满。想要逝去者，在于誓言；想要守护者，即是束缚；想要解脱者，即是堕落；想要无有者，即是至胜能仁。所见之物皆是手印之存在，对其贪执即是体验。明晰的觉性在于口诀，境与心二者融合是安立之境。生老病死是串习之要，六识不灭即是证悟。如是。如此瑜伽士所作所为，皆于法性中生起，具足天之轮、权能圆满口诀。圆满法性之轮，自然而然如流水般，相续不断的禅定，不间断绝。不依赖勤作、因果，自然获得成就、稀有、奇妙之大加持，从而圆满殊胜之地、大坛城。如是，于破斥论中云：如是，一切皆是法性，故无有任何应取，亦无丝毫应舍，于何处亦无有之法性。无论显现何物，皆是自性之法性，无有造作之法性于他处。无论如何作为，皆生起无分别，无有取舍，乃是自现。如是说。又于自显中云：不执着显现，不成立无有，不舍弃现有，不对无有生贪，不对现有生执，不成立所作，不遮止所生，不对所生视为过患，不舍弃烦恼，不成立佛，不修禅定，不作观视，不遮止错觉，不寻求清净显现。如是说。又于宝饰庄严中云：当能证悟之识显现于境时，显现即是自显，此时应将识放松。如是广说。第三义，于任运平等广大之虚空中，一切皆已本自超越，故于无有束缚解脱、取舍之状态中，将轮回涅槃融入无名大界中，乃是自性大圆满之要，以十二大金刚笑声、八句奇妙之语，令三界彻底解脱，轮回涅槃融入无名大界，超越因果，本自成就，无有取舍，彻底解脱，无作任运而诵持。如今于法无有可作，即使有所作亦未脱离执着，本自空性虚空界。
English
The very earth! Filled with substances like meaning, giving all the powers that appear to oneself, complete in itself without being bestowed. Those who wish to pass away, it is in the samaya; those who wish to protect, it is the very bondage; those who wish to be liberated, it is the downfall; those who wish to be without, it is the supreme sage. All that is seen is the presence of the mudra, attachment to it is experience. Clear awareness is in the instructions, the union of object and mind is the place of establishment. Birth, old age, sickness, and death are the key to habituation, the non-cessation of the six consciousnesses is realization. Thus it is said. Thus, whatever a yogi does, arising in the state of dharmata, complete with the wheel of the deity, the empowerment, and the instructions. The wheel of complete dharmata, naturally flowing like a river, the continuous samadhi without interruption. Without effort, without relying on cause and effect, spontaneously obtaining siddhis, wonders, and great blessings, thereby completing the supreme ground, the great mandala. Thus, in the Refutation it is said: Thus, since everything is dharmata, there is nothing to be taken, nor is there anything to be abandoned, the dharmata that is nowhere. Whatever appears is the dharmata of one's own nature, there is no artificial dharmata elsewhere. Whatever is done, non-thought arises, without acceptance or rejection, it is self-appearance. Thus it is said. Also, in Self-Arising it is said: Do not cling to appearances, do not establish non-existence, do not abandon existence, do not desire non-existence, do not cling to existence, do not establish what is done, do not prevent what arises, do not see fault in what arises, do not abandon afflictions, do not establish Buddhahood, do not meditate, do not look, do not prevent delusion, do not seek pure appearances. Thus it is said. Also, in the Jeweled Adornment it is said: When the consciousness that realizes appears to the object, the appearance is self-appearance, at that time the consciousness should be released. Thus it is widely spoken. The third meaning, in the expanse of spontaneous equality and vastness, everything is already primordially transcended, therefore, in the state of no bondage or liberation, no acceptance or rejection, merging samsara and nirvana into the great nameless realm, is the essence of the Great Perfection of Naturalness, with the twelve great vajra laughs and eight wonderful words, completely liberating the three realms, merging samsara and nirvana into the great nameless realm, transcending cause and effect, primordially accomplished, without acceptance or rejection, completely liberated, reciting effortlessly. Now there is nothing to do in the Dharma, even if something is done, it does not go beyond clinging, the primordially empty space.
Tibetan
ངས་སུ་ཕྱམ་གདལ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་མ་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང་། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་པར་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་བུས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་། གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། ཅིར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ ལྟོས་དང་། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་ཅེར་གཞག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
我是这样宣说的：出自《珍宝积聚续大秘密》。 唉，一切佛的语金刚心要啊！ 看那自生之智慧的见地，超越善恶与见修，真是稀奇！ 根本不动摇，无论身语做什么，都远离善恶利害，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那事物本性的存在方式，这显现不换毛色不变样，真是稀奇！ 无论怎么想苦乐，实际上都不会改变，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那大空性普生的智慧，无论做什么样的忆念思虑，都显现为游舞，真是稀奇！ 无论怎么做，都在无碍的虚空中，无生而解脱，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那法性空性遍一切的智慧，无生且本来俱生，真是稀奇！ 即使有人手持利剑，同时斩杀一切众生，那个人相续中也远离利害，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那自识空性普现的智慧，无论显现什么，都显现为自己的助伴，真是稀奇！ 无论显现什么，都不会从自己的根本动摇，哈哈！ 唉，语金刚心要！ 看那觉性空性普解脱的显现，自心成为自己的亲友，真是稀奇！ 烦恼都自己解脱自己，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那觉性空性普清净的体性，不费力气，自然获得果实，真是稀奇！ 抓住一个，轮涅一切都在无二中清净，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那体性大空性普基的程度，六道显现为三身，真是稀奇！ 众生不作丝毫修持，同时成佛，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那三身大空性本圆的果，三时无聚散的法性，真是稀奇！ 不修六度，同时圆满资粮，哈哈！ 唉，语金刚！ 看那赤裸安住觉性大空性普等之智慧，一切所作所为都显现为庄严，真是稀奇！ 一切取舍都因见地而解脱，哈哈！ 唉，语金刚！
English
I proclaim thus: From the Great Secret Tantra of the Heap of Jewels. Alas, the Vajra Essence of Speech of all Buddhas! Behold the view of self-arisen wisdom! Transcending virtue and vice, view and meditation, how wondrous! Since the ground is unmoved, whatever actions of body and speech are done, they are free from virtue, vice, benefit, and harm, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the way things exist in their nature! This appearance, without changing its fur or altering its color, how wondrous! However one thinks of happiness and suffering, in reality, there is no change, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the wisdom of the Great Emptiness, the source of all! Whatever diverse actions of memory and thought are done, they arise as play, how wondrous! However it is done, in the space of unceasingness, unborn liberation, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the wisdom of the Emptiness of Dharmata, all-pervading! Unborn and co-existing from the beginning, how wondrous! Even if a person takes up a sharp sword and slays all beings at once, that person's continuum is free from benefit and harm, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the wisdom of self-knowing, the Emptiness that manifests all! Whatever appears, all appears as one's own friend, how wondrous! Whatever appears, it does not move from its own ground, haha! Alas, Essence of the Vajra of Speech! Behold the appearance of awareness, the Emptiness that liberates all! Self-awareness is greater than one's own enemy, how wondrous! The afflictions liberate themselves, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the nature of awareness, the Emptiness that purifies all! Without effort, the fruit is naturally attained, how wondrous! By grasping one, all of samsara and nirvana are purified in non-duality, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the extent of the nature, the Great Emptiness, the basis of all! The six realms appear as the three kayas, how wondrous! Beings, without doing even a speck of meditation, attain Buddhahood at once, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the fruit of the three kayas, the Great Emptiness, primordially complete! The Dharmata of the three times, without gathering or scattering, how wondrous! Without practicing the six perfections, the accumulations are perfected at once, haha! Alas, Vajra of Speech! Behold the wisdom of awareness, nakedly abiding, the Great Emptiness, all-equal! All actions arise as ornaments, how wondrous! All abandoning and taking are liberated by the view, haha! Alas, Vajra of Speech!