Tibetan
གའ་བདེ་དང་སྡུག །རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པ་དང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །དགེ་དང་ མི་དགེ་ལ་སོགས་པའི། །བསམ་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སེམས་སྤྱོད་བྱ། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །དྲན་བསམ་འཕྲོ་འདུའི་འཁོར་ལོ་བསྟེན། །དགའ་དང་མི་དགའ་བཟང་ངན་སེམས། །ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱི་རུ་བརྟགས་ཏེ་ནང་དུ་བསམ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དྲན་པ་ཉིད། །ཕྱི་ནས་སྐྱེ་རྒྱུན་འཆད་པར་ངེས། །འདི་ཡི་དགོས་པ་གང་གིས་དབྱེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་མང་དུ་བྱས་པས་ཕྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོར་མི་འཇུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། གང་གིས་བསམས་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །སུ་ཡིས་བསྐོར་བར་ནུས་པ་ལ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཡི་སེམས་རྒྱུན་འགག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་འཕྲོ་འདུ་མེད་པའི་རྣལ་དབབ་ཀྱིས་དྲན་པའི་ཁུང་སྒོ་རང་འགག་སྟེ། དཔལ་ནམ་མཁའ་འོད་ལྡན་ལས། འདུ་ཤེས་བཅད་པས་ཁུང་སྒོ་འགག །ཅེས་སོ། །དེའང་ལུས་ངག་གཉིས་ལ་ཞེན་པ་མེད་དུས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པའི་སྤྱོད་པ་རིགས་ཏེ། རང་ཡལ་རྗེས་མེད་དུ་སྦྱངས་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་ལས། སེམས་ཀྱི་རུ་ཤན་སུས་ཕྱེད་པ། །འདིས་ནི་སེམས་སུ་ཟློག་པ་མིན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་ ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དབང་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་ལས། རུ་ཤན་གང་གིས་ཕྱེ་བ་ཉིད། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་ལྡོག་པ་མིན། །དེ་ལ་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་བསྟན། །འདི་དག་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་རབ་ཁ་ཅིག་གྲོལ་བ་ཡང་ཡོད་ལ། འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཀུན་ལ་དེའི་རྗེས་དྲང་པོར་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲོད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་རྫོགས་བྱས་ནས། །མངོན་སུམ་གནད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྒེར། །ཞེས་སོ། །དེང་སང་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་རྗེས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་རྣམས་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་དང་རྣལ་དབབ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སྔོན་དུ་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ
Chinese
快乐和痛苦，恒常和无常等等，见修行持的思虑，以及法与非法等等，贪欲嗔恨愚痴，善与非善等等，做各种各样的思虑行为。像这样是谁所做的人，从自决于心的显现执着中，区分了轮回和涅槃的界限。如是说。从决断来说，像那样达到量之后，瑜伽士用心行持，过去未来现在的，忆念思虑收放的轮转依靠。喜欢和不喜欢好坏的心，对于存在不存在的各种事物，向外观察在内里思虑。如何思虑的忆念本身，必定从外斩断产生之流。这的必要用什么来区分。如是说。那样做了很多天之后，后来不会进入三界的轮转，如金刚房屋重叠所说：谁思虑的轮转本身，谁能转动，从外那的心的相续断绝。如是说。从那之后，用没有收放的安住，忆念的孔穴自然关闭，吉祥虚空光明所说：断绝意识，孔穴关闭。如是说。那也是，身体和语言没有执着时，是斩断心的根本的行为种类，通过修习自灭无迹，从三界解脱出来是，轮转重叠所说：谁区分了心的界限，这不会回转到心中。如是说。像那样用区分界限的三种行为，不做进入三界，从权近领悟所说：谁区分了界限本身，不会回转到三界，那显示了安住，这些是前行仪轨。如是说。像那样有精进的士夫们，通过三个月做行持，就在那也有些殊胜者解脱，对于中等和下等一切，如实地直接指示那的后续，从决断来说，像那样做圆满行持之后，总是直接指点要点。如是说。现在对于心的前行的后续，指示的那些是受懒惰者的支配。第三，引导心，身体语言意三者的前行，有真实前行和安住两种，在那本身中说：在前面修习的次第是，在身体的前面
English
Happiness and suffering, permanence and impermanence, etc., the thoughts of view, meditation, and conduct, as well as Dharma and non-Dharma, etc., desire, hatred, and delusion, virtue and non-virtue, etc., perform various kinds of thoughts and actions. Like this, the person who does this, from self-determination of the mind's manifest clinging, distinguishes the boundaries of samsara and nirvana. Thus it is said. From the perspective of decisiveness, after reaching the measure, the yogi practices with the mind, relying on the wheel of recollection, thought, gathering, and dispersing of the past, future, and present. The mind of liking and disliking, good and bad, for all kinds of things that exist and do not exist, examines outwardly and contemplates inwardly. The recollection of how one contemplates, certainly cuts off the stream of arising from the outside. What is the necessity of this distinguished by? Thus it is said. Having done that for many days, later one will not enter the wheel of the three realms, as the Vajra House Stacked says: The wheel of whoever contemplates, who is able to turn, from the outside that stream of mind ceases. Thus it is said. After that, with the abiding without gathering and dispersing, the holes of recollection naturally close, as the Glorious Sky of Light says: Cutting off consciousness, the holes close. Thus it is said. That is also, when there is no clinging to body and speech, it is a kind of action that cuts off the root of the mind, by practicing self-extinction without trace, liberation from the three realms is, as the Wheel Stacked says: Who distinguishes the boundaries of the mind, this will not revert into the mind. Thus it is said. Like that, with the three actions of distinguishing boundaries, one does not enter the three realms, as the Understanding of Power Near says: Whoever distinguishes the boundaries themselves, will not revert into the three realms, that shows the abiding, these are the preliminary rites. Thus it is said. Like that, diligent individuals, by doing practice for three months, some excellent ones are liberated right there, for the middle and lower ones, the subsequent of that is directly and explicitly indicated, from the perspective of decisiveness, after completing the practice like that, always directly point out the key points. Thus it is said. Now, those who indicate the subsequent of the preliminary of the mind are under the control of the lazy ones. Third, guiding the mind, the preliminary of body, speech, and mind, there are two types: actual preliminary and abiding, in that itself it says: The order of training in the front is, in front of the body