Tibetan
བས་རྩ་དྲང་པོར་འགྱུར་ལ། བསྲང་བ་དེ་མ་ཡོ་བར་བྱས་པས་རླུང་དཀྱུས་མར་འབྱུང་ལ། དེས་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འགག་པའོ། །ལྟ་བུ་ནི་དཔེས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་མེ་སྦྱིན་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་འདྲའོ། །དོན་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་འཆའ་བ་རྒྱུན་གྱི་གནད་ནི། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་པས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བཅུད་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། རྐང་མཐིལ་ས་ལ་བཅར་བས་རླུང་འཕེན་སྡུད་ཀྱི་ལས་སྟོངས་པར་བྱེད་ཅིང་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་སྤྱི་ཙོག་པུར་འདུག་པས་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པའི་རྩ་ཁ་འཆུ་བར་བྱེད་ལ། ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲང་བས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རང་དལ་དུ་བྱེད་དོ། །པུས་བྲང་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འབྱིན་པར་བྱེད། ལག་པའི་ཐལ་མོ་མཆན་ཁུང་ངམ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བསྣོལ་བས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ངལ་གསོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་ནི། རྟོག་པ་འཕྲོ་བ་དང་བདེ་བའི་ཆ་མ་སྐྱེས་ན་འདི་ལྟར་བྱེད་དེ། པུས་བྲང་སྦྱར་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག་པས། འཕྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད། དེ་ ལོག་པས་ཕྱིར་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་ལ། ནང་དུ་སེམས་སྡོད་པའོ། །རྐང་མཐིལ་ས་ལ་མནན་པས་སྲོག་རྩོལ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལྡོག །དེ་ལོག་པས་ཕྱིར་ལུས་ལ་དྲོད་སྐྱེ། ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །ལག་པས་མཇིང་པ་ལ་འཁྱུད་དེ་བསྲང་བ་ནི། ལྟེབས་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལྡོག །དེ་ལོག་པས་ནང་དུ་རྟོག་པ་དུ་མ་འགག །ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནད་རྣམས་ནི། ལུས་གནད་རྩ་ལ། རྩ་གནད་རླུང་ལ། རླུང་གནད་སེམས་ཡིན་པས་སོ། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ལའང་། སྒྲ་བཤད་པ་ནི། གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་སྟོབས་དང་ཐེག་པ་ཆེ་བའི་ཆ་ནས་བརྗོད་དེ་ལུས་གནད་དེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འདེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། འཆའ་བ་རྒྱུན་གྱི་གནད་ནི། ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་བྱེད། པུས་བྲང་སྦྱར་བས་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་གཞི་བྱེད། མཐེ་བོང་ས་ལ་ཕྱིར་ཕུལ་བས་གཡོ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་གནོན་པར་བྱེད། ལག་པའི་གྲེ་མོ་ས་ལ་བཅར་བས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བ་རྟེན་པར་བྱེད། མཇིང་པ་ཡིད་ཙམ་བཏེག་པས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ངལ་གསོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་ལ། ཁ་སྦུབ་པས་སྒོ་གསུམ་ཞེན་
Chinese
因此，脉变得正直，正直而不歪斜，风就顺畅地流动，从而各种念头止息。例如，就像须弥山顶上的正直仙人火施和广增等修习禅定的方式一样。意义的区分有二，首先是安住常态的关键：双脚的踝骨并拢，能产生方便智慧的精华；脚底贴近地面，能使风的推送和收摄之作用停止，并使身体降下智慧的热量。身体以蹲姿端坐，能使心识进入的脉口收缩；身体的部分伸直，能使身体的心识自然放松。膝盖与胸部相贴，能使身体的元素产生智慧的力量。双手的手掌在腋下或膝盖上交叉，能使业和习气的边际耗尽。第二是休息智慧的关键：如果念头散乱且没有生起安乐之感，就应这样做：膝盖与胸部相贴，以蹲姿端坐，有使散乱的业风返回的必要。它返回后，外面显现各种身相，里面心安住。脚底压在地面上，能使命勤业风返回。它返回后，外面身体产生热量，里面产生法性无生的体验。用手环抱颈部并伸直，能使弯曲的业风返回。它返回后，里面众多的念头止息，外面智慧的显现完全清净并向上增长。像那样的关键是：身体的关键在于脉，脉的关键在于风，风的关键在于心。关于报身佛的坐姿，词语的解释是：称为大象，是从力量和运载能力大的方面说的，因为身体的关键能支撑特殊的智慧。意义的区分有二，安住常态的关键是：脸朝下趴着，能产生压倒三有的力量；膝盖与胸部相贴，能作为错觉显现为智慧的基础；大拇指向外推出，能压制动摇的业风；手背贴近地面，能作为法性显现的所依；颈部稍微抬起，能使念头显现为智慧。第二是休息智慧的关键，脸朝下趴着，能使三门执
English
Thus, the channels become straight, and when straight without deviation, the winds flow smoothly, thereby ceasing various thoughts. For example, it is like the way the straight sages Fire Offering and Extensive Increase, etc., on the summit of Mount Meru, practice samadhi. The division of meaning is twofold. First, the key to abiding in the constant state: joining the two ankle bones of the feet together causes the essence of skillful means and wisdom to arise. Pressing the soles of the feet against the ground causes the activity of pushing and gathering winds to cease, and brings down the heat of wisdom upon the body. Sitting in a squatting posture causes the channel openings through which consciousness enters to contract. Straightening the parts of the body causes the body's consciousness to naturally relax. Pressing the knees against the chest causes the elements of the body to produce the power of wisdom. Crossing the palms of the hands under the armpits or on the knees causes the limits of karma and habitual tendencies to be exhausted. Second, the key to resting wisdom: if thoughts are scattered and a sense of bliss has not arisen, one should do this: pressing the knees against the chest and sitting in a squatting posture, there is a need to reverse the scattering karmic winds. When it reverses, various forms appear outwardly, and inwardly the mind abides. Pressing the soles of the feet against the ground reverses the life-sustaining karmic winds. When it reverses, heat arises outwardly in the body, and inwardly the experience of the unborn nature of reality arises. Embracing the neck with the hands and straightening it reverses the bending karmic winds. When it reverses, numerous thoughts cease inwardly, and outwardly the vision of wisdom becomes completely pure and increases upwards. Such keys are: the key to the body is the channels, the key to the channels is the winds, and the key to the winds is the mind. Regarding the posture of the Sambhogakaya Buddha, the explanation of the word is: called an elephant, it is spoken of in terms of strength and great carrying capacity, because the key to the body can support special wisdom. The division of meaning is twofold. The key to abiding in the constant state is: lying face down generates the power to overwhelm the three realms of existence. Pressing the knees against the chest serves as the basis for delusion to appear as wisdom. Pushing the thumbs outwards suppresses the moving karmic winds. Pressing the backs of the hands against the ground serves as the support for the nature of reality to appear manifestly. Lifting the neck slightly causes thoughts to appear as wisdom. Second, the key to resting wisdom: lying face down causes the three doors to cling