Tibetan
ད་ནི་དང་པོ་ཕྱེད་སྐུ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་བར་རོ། །ཕེབས་པ་ནི་དེ་ལས་འདའ་ས་མེད་པས་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡར་གྱི་འཕེལ་ཟད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཏེ་རང་ངོ་ལ་བཅོས་སུ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ཚད་གསུམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་སྣང་བའི་ཚད། ནང་ལུས་ཀྱི་ཚད། གསང་བ་རིག་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཞིང་ཁམས་འོད་གསལ་དུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཕེབས་ནས་རྫོགས་པའི་ཚད། །ཐད་ཀའི་དངོས་སྣང་འགགས་པ་དང་། །ས་རྡོའི་སྣང་བ་བཞུ་བ་དང་། །རང་ཤེས་ཅི་ལའང་ཚུད་པ་དང་། །དེ་བཙུད་བེམ་པོ་འགུལ་བ་དང་། །རླུང་གི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན་དང་། །ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་འབྱུང་། །ཅིར་སྣང་གཟུགས་སྐུར་རྫོགས་པ་དང་། །དེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་པ་དང་། །ལྔ་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་སྦྱོར་དང་། ། ཀུན་ཀྱང་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱང་འོད་གསལ་ཞིང་། །འགྲོ་དང་འོང་དང་འདུག་པར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་དག་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་སྒྲིལ་མཐོངས་ཁུང་གི་ཉི་ཞུར་ལྟར་བར་སྣང་ལ་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་གི་ནང་ཤར་བར་ཟུག་ཅིང་། ཐོར་ཚུགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གནས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འདེགས་པར་སྣང་ལ། མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འདོམ་གང་དུ་གསལ་ཞིང་། ལག་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་འོད་ལྔའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་ཤིང་། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆ་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་ཁྱོན་ལས་ཆུང་བ་རེའི་གོ་ན་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་ན་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྣང་བ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་ཤར་བའི་སྣང་བ་ཀུན་འདིར་ལྷག་ཆད་མེད་པར་རང་སྣང་ལ་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དུང་ཁང་ནའང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྙིང་ན་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང་། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་རང་སྣང་གི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་སྣང་ཞིང་། ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ལས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཚན་རྣམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་འཆར་ཞིང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུར་རྫོགས་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པས། ས་དང་སའི་བག་ཆགས་རང་དག་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཚད་ཕེབས་ལུས་ཀྱང་འདི་ལྟར
Chinese
现在是从最初的半身到圆满身坛城之间的过程。 显现是因为没有比这更进一步的，所以是完全的显现。 那些就像满月的形状一样，随着增长和减少，坛城圆满，在本来的面目上无法改变。 第二是详细解释三种量，分为三种：外在显现的量，内在身体的量，秘密觉性的量。 第一种是：掌控显现，使净土圆满光明。 《Thal 'gyur》中说： 如此显现而圆满的量， 直接的实相显现停止， 土地岩石的显现消融， 自识融入一切， 那个被压制的尸体移动， 抓住风的流动， 身体的微尘显现。 显现的一切都圆满为色身， 从那之中，父与母交抱， 五五父与母结合， 一切都在圆形的边缘上。 瑜伽士的身体也光明， 显现出行、到来和停留。 一切都是觉性达到量。 如是说。 第二种是： 身体的粗重部分净化，从心脏中央的白色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出五彩光芒，像天窗的阳光一样，刺入虚空，显现在光芒的星窗之中。 如果散开，由于智慧的风存在，自然显现出升起。 从眉间毫毛中发出五种光芒，在一寻的范围内清晰。 手的五个手指上缠绕着五种光芒的念珠。 身体的每个毛孔等内外部分，在比微尘还小的范围内，无数的净土中显现出无数的佛和众生，这是自然成就的八门显现的所有显现，没有遗漏地显现在自己的显现中。 在耳蜗中显现出忿怒尊的坛城，在心中显现出寂静尊的坛城，在身体的各个部分显现出自然化身，调伏众生的化身，以及各种化身，在佛土中显现出自己显现的利益众生之事。 从慈悲之门中，显现出六种神通，以及知晓一切法的智慧。 从清净智慧之门中，清净的佛土圆满为自己显现的报身。 心的垢染净化，获得远离尘垢的状态， 土地和地的习气自然清净。《Thal 'gyur》中说： 达到量的身体也如此
English
Now, this is the process from the initial half-body to the completion of the body mandala. Manifestation occurs because there is nothing beyond it, thus it is a complete manifestation. These are like the shape of the full moon, with increasing and decreasing, the mandala is completed, and it cannot be altered in its original state. Secondly, the three measures are explained in detail, divided into three: the measure of external appearance, the measure of the inner body, and the measure of secret awareness. The first is: to control appearances and perfect the realm into luminous clarity. From Thal 'gyur: Thus, the measure of perfecting after arriving, The direct appearance of reality ceases, The appearance of earth and stones dissolves, Self-awareness is included in everything, That suppressed corpse moves, The measure of the movement of wind is grasped, The body's atoms become visible. Whatever appears is perfected into a form body, From that, father and mother embrace, Five and five, father and mother unite, Everything is on a circular edge. The yogi's body is also luminous, Appearing to go, come, and stay. Everything is awareness reaching the measure. So it is said. The second is: The gross parts of the body are purified, and from the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) in the center of the heart, five rays of light spiral, like sunlight through a skylight, piercing the sky and appearing within the star window of light. If scattered, because the wind of wisdom is present, it naturally appears to rise. From the brow hair, five kinds of light radiate, clear within a fathom. On the five fingers of the hand, a rosary of five lights is entwined. In each pore of the body, etc., in areas smaller than the size of atoms, countless pure lands appear with countless Buddhas and sentient beings, which is all the appearances of the eight spontaneously accomplished doors, appearing in one's own appearance without omission. In the ear canal, the mandala of wrathful deities appears, in the heart, the mandala of peaceful deities appears, and in all parts of the body, natural emanations, emanations for taming beings, and various emanations appear, and in the Buddha fields, one's own appearances appear to benefit beings. From the door of compassion, the six types of clairvoyance appear, as well as the wisdom of knowing all dharmas. From the door of pure wisdom, the pure Buddha fields are perfected into the self-appearing enjoyment body. The defilements of the mind are purified, and the state of being free from dust is attained, The predispositions of the earth and ground are naturally purified. From Thal 'gyur: The body that has reached the measure is like this
Tibetan
་འགྱུར། །སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་བྲལ་ནས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང་། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་པས་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་ན་ཨ་ཡི་མཚན་མ་དང་། །མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་། །འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཟང་ཐལ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་འདྲིལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་རིག་པའི་ཚད་ནི། ཕྲ་རགས་འགྱུ་བའི་སེམས་དག་ཀྱང་། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཙམ་གྱི་སེམས་ཡོད་ལ། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་དང་སྤྱན་ཆགས་པ་མེད་པ་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་དུས་སེམས་ནི་གསལ་བ་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་དང་། །རིང་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས་འགྱུར། །ཚད་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་སྐུ་ཡང་སེམས་ལ་སྣང་། །སྟོང་པའི་སེམས་ལ་དྲི་མ་ཟད། །རང་བཞིན་མི་གཡོ་སྟོང་གསལ་བརྙེས། །མ་འདྲེས་མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་ལ་ཁྱབ། །སྣང་མཛད་གསལ་བས་ དུ་མ་བྲལ། །ཆ་ཤས་མེད་པས་སྤྲོས་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྣང་བ་གོང་མ་གཉིས་སུ་ཉོན་ཡིད་དང་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་མངོན་གྱུར་སྦྱངས་ནས། འདི་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་བདུན་དག་པས། ཕྲ་རགས་ཀྱི་དྲི་མ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆོད་པས། ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་རིག་པ་ལ་སྣང་ཞིང་། དཔྱོད་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་པོས་བདག་རྐྱེན་བྱེད་པ་ནི། སྐར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུག་པའི་ཚོད་ཙམ་དུ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་དཔྱོད་བྱེད་རང་ཤར་བ་དེ་རང་གྲོལ་བས་གཉེན་པོ་ལོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་དག་པ་ནི། སྣང་བ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་རླུང་ཕྱིར་འཕངས་ཤིང་ནང་དུ་མ་བཟུང་བས། རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མི་སྡོད་པའི་རྩལ་འབྱོངས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། ལུས་ཟང་ཐལ་ལ། རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞིའི་ཆ་རྟོག་མེད་ཡུལ་རིག་པ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་བཞིན་གསལ་དྭངས་པ། ཕྱིར་ཞིང་སྣང་དང་ནང་དུ་རང་སྣང་གི་སྣང་ཆ་གཉིས་མཐོང་བས་ལུས་སེམས་འབྲེལ་ཆོད་དེ། ཁམས་གསུམ་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ནི། ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །ལུས་སེམས་འབྲེལ་བ
Chinese
转变。 各自的身体脱离微尘后， 虚空中显现光芒的星窗。 之后光芒如铁钩的形状， 纤细缠绕而抓住显现。 身体的粗重自然停止后， 成为通透无垢的光明身。 中央有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的标志， 眉间毫毛的光芒有一寻长。 顶髻似乎被风吹起。 寂静身的手指中， 光芒的链条缠绕。 无声是心的行为， 从头顶梵穴的宫殿中， 黑汝嘎们显现。 此时自身达到极限， 通透三身融为一体。 如是说。 第三，秘密觉性的程度是：细微粗大的流动之心，也有阿赖耶识的心，觉性的功德是无有显现和眼障而生起。即彼经中说：此时心是明亮的，六种神通，以及遥远和隐秘的法，都能瞬间知晓。无量佛土，以及佛身也显现在心中。空性的心中垢染消失，自性不动，证悟空明。不杂、俱生、圆满，遍布法界。显现者以光明不分离，无有部分，故无戏论。如是说。 也就是说，在前两种显现中，烦恼意和意识的垢染显现并被净化后，获得此时，八识聚的第一七识清净，从细微粗大的垢染中解脱，身心的联系断绝，外在显现的境在觉性中显现，能分别的识的部分，由阿赖耶识的力量作为助缘，如流星划过天空般，刹那间能分别的自生起即自解脱，不依赖于其他对治，得以清净。这是因为在前两种显现时，气息向外呼出而未向内 удерживать，因此成就了念头不在第二刹那停留的技巧。身体通透，阿赖耶识的部分，无念的境觉如火星般明亮清澈，向外是境显现，向内是自显现的两种显现都能见到，因此身心联系断绝，在三界中成就永不退转的殊胜坛城。又是顿超法中说：如是显现的诸时，身心联系
English
Transformation. After the individual's body separates from dust, A star window of light appears in the intermediate space. Then, the rays of light take the shape of an iron hook, Subtly and intricately grasping the appearance. When the body's coarseness naturally ceases, It becomes a transparent, immaculate body of light. In the center is the mark of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), The radiance of the hair between the eyebrows is a fathom long. The topknot appears to be lifted by the wind. From the fingers of the peaceful body, Strands of light intricately intertwine. Soundlessness is the activity of the mind, From the palace of the skull at the crown of the head, The Herukas manifest. At this time, one's own body reaches its limit, The transparent three bodies merge into one. Thus it is said. Third, the measure of secret awareness is: even the subtle and coarse moving mind has the mind of mere Alaya-consciousness. The qualities of awareness are the arising of direct perception and unobstructed vision. As it says in that very text: At this time, the mind is clear, and the six types of direct perception, as well as distant and hidden phenomena, are known in an instant. Limitless Buddha-fields, and likewise the Buddha-bodies, appear in the mind. In the empty mind, defilements cease, the unmoving nature realizes emptiness and clarity. Unmixed, co-emergent, complete, pervading the Dharmadhatu. The manifesting clarity is inseparable, without parts, therefore without elaboration. Thus it is said. That is to say, in the two previous appearances, after the manifest defilements of afflicted mind and conceptual mind have been purified, upon attaining this, the first seven of the eight consciousness aggregates are purified, liberated from subtle and coarse defilements, and the connection between body and mind is severed. External appearing objects appear to awareness, and the aspect of the discriminating consciousness, with the power of the Alaya-consciousness acting as the dominant condition, is such that the discriminating awareness arises and self-liberates in an instant, like a shooting star streaking across the sky, without relying on separate antidotes, and is purified. This is because in the two previous appearances, the breath was exhaled outward and not held inward, thus developing the skill of thoughts not dwelling in the second instant. The body is transparent, and the aspect of the Alaya-consciousness, the non-conceptual object-awareness, is clear and pure like sparks of fire. By seeing the two aspects of outward phenomenal appearance and inward self-appearance, the connection between body and mind is severed, and the supreme mandala of non-returning in the three realms is accomplished. Furthermore, in the Sudden Leap it says: Thus, in all the times of appearance, the connection between body and mind