Tibetan
ལམ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ལ་བར་དུ་ཞག་ལྔ་ལྔའོ། །འབྲིང་རྣམས་ལ་ཞག་བདུན་བདུན། ཐ་མ་རྣམས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཉེར་གཅིག་ན་གོང་མའི་སྣང་བ་འགགས་ནས། ཡང་འོག་མའི་སྣང་བ་དེ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བར་འདིར་ནི་ཐང་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་ནུབ་ནས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་འཆར་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་མིག་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཁ་དོག་རབ་ཏུ་སྤེལ་ལེགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་ལས་མིག་མངས་རིས་སུ་འཆར་ཏེ། འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པར་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་རླུང་གི་སྦྱངས་པ་དག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་དྲྭ་བར་སྣང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་དག་ཅིང་ཚར་ཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུར་འཆར་བ་ནི། གཟིགས་སྟངས་ལས་འགྲུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་དུ་འཆར་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་འབྱོངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུར་འཆར་བ་ནི། རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁར་ཐབ་ཏུ་འཆར་བ་ནི། རིག་པ་མིག་ནས་དྲངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་ འགྲོ་དག་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་དང་། བདུན་དང་། བཅུ་བཞི་ན་གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགགས་པའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་དུས་ན། རྟོག་པ་ཐ་དད་པར་བསླང་བ་སྟེ་འགགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། འོད་དེ་དག་ཐིག་ལེར་འཆར་བ་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་གཉིས་འབྲེལ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལྔ་སྦྲེལ་དུ་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བྱན་ཚུད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །མངོན་སུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་འབྲེལ་ལུགས་མི་འདྲ་སྟེ་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །རེ་ལྡེ་ཙམ་ལས་གྲུ་ཆད་སྣང་། །ཡུལ་གྲུ་ཙམ་ལས་མཐོང་ཚད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། རང
Chinese
道的生起次第是：对于上等精进者来说，中间每隔五天。对于中等者来说，每隔七天。对于下等者来说，每隔二十一天，上面的显现消失后，又在那下面的显现中显现。颜色和形状之间，会出现短暂存在的事物。之后，那些消失后，五种智慧的形状显现，如镜子般的形状变得像蜂窝的形状。那是从颜色极好地扩展而来。习惯了它，就会显现出许多眼睛的图案，这是从先前的行持达到极致而来。之后，显现出平等性智慧一半的网，那是从风的修习清净而来。从那显现出网状，是从先前行持清净且完成而来。之后，显现出个别思维的花朵簇，那是从观看方式的熟练而来。从那显现出千瓣莲花，是从先前行持熟练而来。之后，显现出像完成事业的武器，那是从自然不做作而来。从那显现出轮等各种形状，是从先前行持达到圆满而来。之后，法界智慧显现为城堡，那是从觉性从眼睛中引出而来。从那显现出像锦缎帐篷，是从先前行持清净而来。那些也因精进的差别，在三天、七天和十四天时，一个生起一个消失。那之后是证悟增长的显现，这些是在心的先前行持之时，发起各种不同的分别念，是消失的征兆。之后，觉性自身体性的显现显现，那些光芒显现为明点，是从聚集为一个连续不断而来。之后，显现出两个明点相连，是从方便和智慧完全清净而来。之后，显现出五个明点相连，是从精通五种智慧而来。直接的明点和相连的方式不同，因为有大小的缘故。那之后是证悟增长的显现。在《彻底摧毁论》中说：“即使是五种颜色的光芒，也只能显现出一点点的光芒，只能看到一个区域。”以及，自
English
The stages of the arising of the path are: For those of the highest diligence, five days in between. For those of medium diligence, seven days. For those of the lowest diligence, twenty-one days, after the appearance of the upper one ceases, then the appearances of the lower ones appear. In between colors and shapes, things that exist for a moment arise. Then, after those disappear, the forms of the five wisdoms appear, the mirror-like form becomes like the shape of a honeycomb. That arises from the excellent expansion of colors. From becoming accustomed to it, patterns of many eyes appear, this arises from the previous practice reaching its peak. Then, the net of equality wisdom appears as half, that arises from the purification of the wind practice. From that, the appearance of the net arises from the previous practice being pure and complete. Then, the clusters of flowers of individual discernment appear, that arises from the skill of the way of seeing. From that, a thousand-petaled lotus appears, that arises from the previous practice being mastered. Then, something like a weapon that accomplishes the task appears, that arises from being natural and unartificial. From that, various forms such as wheels appear, that arises from the previous practice reaching perfection. Then, the wisdom of the Dharmadhatu appears as a castle, that arises from awareness being drawn from the eyes. From that, something like a silk tent appears, that arises from the previous practice being purified. Those also, due to the difference in diligence, one arises and one ceases in three days, seven days, and fourteen days. After that, it is the appearance of increasing realization, these are at the time of the preliminary practices of the mind, arousing various different thoughts, which are signs of cessation. Then, the appearance of the nature of awareness itself appears, those lights appear as bindus, that arises from gathering into one continuous stream. Then, two bindus appear connected, that arises from the complete purification of skillful means and wisdom. Then, five bindus appear connected, that arises from mastering the five wisdoms. The way the direct bindus connect is different, because there are large and small ones. After that, it is the appearance of increasing realization. In the "Radical Destruction" it says: "Even with the light of five colors, only a little bit of light appears, only an area can be seen." And, self
Tibetan
་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། རང་ངོ་མཐོང་ལས་འདི་ལྟར་རོ། །ཡར་མཚམས་ལས་ནི་སོར་བཞི་ལས། །བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བཟང་བ། །འཁོར་བར་འཇུག་པ་ག་ལ་སྲིད། །གྲུ་ཆད་རྣམ་པར་གང་སྣང་བ། །སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་འདིས་འགྲུབ་བོ། །མཐོང་བའི་ཡུལ་ཙམ་གང་སྣང་བ། །ཚོམ་བུ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་སྣང་འགགས་པ་གང་ཡིན་པ། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ། །འདི་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྣང་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྐུ་ཕྱེད་མ་རེ་རེ་སྣང་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྦྱང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སྐུ་རང་རྐྱང་རེ་རེ་སྣང་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སྐུ་དེ་དག་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པར་སྣང་བ་ལ། དེ་ཉིད་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་སོ་སོའི་གཙོ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྦྱང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འདི་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། སྔོན་འགྲོའི་དུས་ན་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། བྱེད་པ་དེ་དག་གི་འབྲེལ་ཆད་དེ་ཕྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སོ། །དེའང་དག་བྱ་དྲི་མ་རེ་སྦྱོང་བའི་གཉེན་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་གནད་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྣང་བ་དེ་དག་ཤར་བར་བརྟགས་ཀྱང་བྲལ་འབྲས་དང་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་བཏགས་པ་བ་ཡིན་གྱི། དེས་བསྐྱེད་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རང་ཡོད་ཀྱི་གདངས་དྲི་མའི་སྒྲིབ་པ་དག་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ནི། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་གསལ་བར་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་སྣང་། །ཞེས་པ་དང་། བསྟན་བུ་ལས། དེ་བཞིན་སྐུ་ལ་ཐུག་གི་བར། །དྲུག་དང་བཅུ་དང་ལྔ་གསུམ་ལ། །གདོན་ མི་ཟ་སྟེ་ལོངས་སྐུའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ཚད་ཕེབས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཚད་གསུམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཞེས་པས། རིག་པ་ནི་གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལམ་སྲོལ་དུ་ཚུད་པ་ལས། གཞི་སྣང་གི་རང་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་སྐུར་སྣང་བས། ལམ་སྣང་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཚ
Chinese
出自《生起次第续》中，从自面目睹见来说是这样的：从向上之处起算四指之上， 脱离的具福善缘之士， 如何会堕入轮回之中？ 船只断裂显现的各种景象， 以此化身的功德得以成就。 所见之处显现的任何景象， 对于丛聚来说也是如此。 向外显现止息的任何现象， 在十六个刹那之间， 也会变成那样。 如是说。第三， 对于觉性达到圆满的显现，分为显现方式总的开示和自性差别的解说两种。第一种是：之后在每个明点中显现半身像，是从化身清净修习中产生的。之后显现各自独立的单身像，是从化身显现法性现量中产生的。之后这些身像变成五父五母，是圆满报身智慧的缘故。之后显现各自丛聚的坛城，以及显现其外围的围墙和各自的主尊眷属，是从法身清净修习达到圆满中产生的。这是觉性达到圆满的显现，是前行时身体的活动和行为等关联断绝，之后不再产生的征兆。虽然也可以推断，这是因为对治所净之垢的对治，如前行等达到要点而生起这些显现，但这是安立断果和所净能净的因果关系，并非由它产生，而是因为智慧本有的光芒，清净垢染的遮蔽而有力显现的缘故。《现观庄严论》中说：觉性圆满之显现， 报身相好极明显， 不定颜色虹彩中， 五部父与母中现。 如是说。以及《教子论》中说：同样直到身像为止， 六与十与五与三， 不食鬼魅是报身。 如是说。第二，自性差别解说中，分为圆满的词义总的开示和三种圆满差别的解说两种。第一种是，所谓觉性圆满，觉性是基位觉性现前，进入道位后，基位显现的自光任运成就的显现之门显现为身像，道位显现接近穷尽，坛城圆满等。
English
From the Tantra of Arising, it is said from seeing one's own face: From the upper limit, four fingers above, A fortunate person who is free, How could they possibly enter samsara? Whatever appears as a broken boat, This accomplishes the qualities of emanation. Whatever appears as the mere object of sight, It is the same for the clusters. Whatever is the cessation of outward appearance, In sixteen moments, This too will become like that. Thus it is said. Third, Regarding the appearance of perfected awareness, there are two aspects: a general presentation of the way it appears and a specific explanation of its nature. The first is: Then, the appearance of half-figures within each bindu arises from the complete purification of the practice of the Nirmanakaya. Then, the appearance of single, individual figures arises from the direct perception of the Dharmata of the Nirmanakaya. Then, the transformation of these figures into five fathers and five mothers is due to the perfection of the wisdom of the Sambhogakaya. Then, the appearance of each cluster with its mandala, and the appearance of the surrounding fence and the main deities and retinues, arises from the perfection of the complete purification of the practice of the Dharmakaya. This is the appearance of perfected awareness, a sign that the activities and actions of the body during the preliminary stage are severed and will not arise later. Although it can be inferred that these appearances arise from the perfection of the remedies for purifying the impurities, such as the preliminary practices, it is the establishment of the cause and effect of severance and purification, not that they arise from it. Rather, it is because the inherent radiance of wisdom, purified of the obscurations of impurities, appears powerfully. From the Ornament of Clear Realization: The appearance of perfected awareness, The Sambhogakaya's marks and signs are very clear, From indefinite colors and rainbows, The five families appear as fathers and mothers. Thus it is said. And from the Teachings to the Son: Likewise, until the body is reached, Six, ten, five, and three, Not eating demons is the Sambhogakaya. Thus it is said. Second, in the explanation of the specific nature, there are two aspects: a general presentation of the definition of perfection and an explanation of the three perfections in detail. The first is, the term 'perfected awareness' means that awareness, the ground-awareness, has become manifest, and having entered the path, the self-radiance of the ground-appearance, the spontaneously accomplished door of appearance, appears as form, and the path-appearance is close to exhaustion, and the mandalas are complete, and so on.