Tibetan
་འདྲ། རླུང་རིག་གི་གནད་ཇག་པ་དང་འདྲའོ། །སོས་ཐེབས་པས་འདོད་པའི་མི་འགྱུར་དབང་མེད་པར་ཟིན་ལ། དགྲས་འོངས་པས་ཇག་པའི་ལག་ཏུ་མི་ཚུད་མི་སྲིད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་མི་ཐེབས་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་མེད་ན་རྟེན་སའི་གཞི་མེད་ལ། སྒོ་མེད་ན་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟོར། རླུང་རིག་གི་གནད་མེད་ན་ཤེས་རིག་ནང་དུ་མི་ཆོད་པས་གནད་གསུམ་དུ་ངེས་ལ། དེ་ལས་མང་ན་མཐའ་ཡས་པས་གནད་སྟོར་ལ། ཉུང་ན་དོན་མི་འགྲུབ་པས་གསུམ་དུ་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་རང་གི་གནད་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ་ལ། གནད་གསུམ་སྤྱིའི་རིམ་པ་ངེས་པ་དང་། སོ་སོའི་གནད་ལ་ཐོག་ཏུ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་མི་འགུལ་ཞིང་སྒོ་དང་ཡུལ་དང་རླུང་རིག་གཅུན་པ་སྟེ། མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ལུང་གིས་ཕྱེ་བ་ནི། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གནད་ཀུན་རབ་ཏུ་གཟིར་བ་ཡིས། །རིག་པ་ཉིད་དང་ མངོན་སུམ་དུ། །བླ་མའི་ལུང་ལས་ཤེས་པ་ཡིན། །ཅེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། དངོས་གཞི་རང་གི་རྒྱུད་བསྟེན་ན། །ལུས་ཀྱི་གནད་དང་ངག་དང་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །རླུང་ནི་ཅི་ནས་དལ་བྱས་ཏེ། །རབ་ཏུ་འཕང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་དེ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་ཟློག་པ་མིན། །ཅེས་པ་དང་། སྒོ་ནི་སྐུ་གསུམ་མིག་གིས་བལྟ། །ཡུལ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའོ། །རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་སྒོ་དང་། ཡུལ་དང་། རླུང་རིག་གི་གནད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ལྟ་ལུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མི་འཆར་བས། སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལ་བསླབ་སྟེ། དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྤྱིབས་ནས་འདོན། །ལོངས་སྐུས་སྲིད་པའི་གཞི་མ་འཇིག །སྤྲུལ་སྐུས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྒྲོལ། །ཅེས་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བརྟག །ཅེས་པ་དང་། གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། ཕབ་དང་ཟློག་དང་ཟུར་གྱིས་ནི། །གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤྲུལ་སྐུ་ཕབ་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་ལ་གཟིགས་ལ། ལོངས་སྐུ་ཟུར་ལ་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ནི་ཞིང་ཁམས་ལ་གཟིགས་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་བཟློག་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ནི་གཞི་ལ་གཟིགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མིག་ཤས་ངན་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་ན་མིག་མི་འགྲིབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད། མིག་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པས་ལོངས་སྐུ་དང་
Chinese
相似。风脉的要诀就像强盗。如果适应了，就会不由自主地被欲望抓住。就像敌人来了，不可能不落入强盗之手一样。不可能不适应显现的法性要诀。而且，没有处所就没有依靠的基础。没有门就没有行走的道路。如果没有风脉的要诀，智慧就不会在内部产生，所以确定有三个要诀。如果多了，因为是无限的，就会失去要诀。如果少了，因为事情不会成功，所以确定是三个。第二，将各自的要诀落实到位。确定三个要诀的总体次第，并将各自的要诀落实到位。第一是不动身语意三门，控制门、处所和风脉。通过所见传承的教证来区分，在《自生智慧续》中说：如此身体等，所有要诀都完全压制，智慧自身和显现，是从上师的教言中了解的。以及在《破斥论》中说：如果依靠根本自续，依靠身体的要诀和语言以及心的要诀，无论如何都要缓慢地运行风，从完全的放射中产生，身体和心的联系断绝，也不会再返回三界。以及，门是用眼睛看三身，处所是没有遮蔽，风脉缓慢就能成就智慧。这是（所说的内容）。第二，关于门、处所和风脉的三个要诀，首先，因为以通常的观看方式不会生起智慧，所以要学习三身的观看方式。在《与虚空同等续》中说：以法身的观看方式，从总体上取出三界轮回。以报身不摧毁存在的根本。以化身度化到佛土。以及在《无字》中说：眼睛要安住在虚空界。以及在《秘密声续》中说：放下、返回和侧视，被称为三种观看方式。这也是（所说的内容）。其中，化身放下而证悟成佛是观看所化众生。报身侧视而证悟成佛是观看刹土。法身返回而证悟成佛是观看基础。瑜伽士如果眼睛不好，跟随化身的观看方式，就有不损伤眼睛的必要。如果眼睛有损伤，报身和
English
Similar. The key point of wind-energy is like a robber. If you get used to it, you will be involuntarily seized by desire. Just as when an enemy comes, it is impossible not to fall into the hands of a robber, it is impossible not to adapt to the key point of manifest Dharma-nature. Moreover, without a place, there is no basis for reliance. Without a door, the path of going is lost. If there is no key point of wind-energy, wisdom will not arise within, so it is certain that there are three key points. If there are more, because it is infinite, the key point will be lost. If there are fewer, because things will not succeed, it is certain that there are three. Second, to put each of the key points into practice. Determine the general order of the three key points, and put each of the key points into practice. The first is not to move the three doors of body, speech, and mind, and to control the door, place, and wind-energy. This is distinguished by the sayings of the seen transmission. In the Tantra of Self-Arisen Wisdom, it says: Thus, the body and so on, all the key points are completely suppressed, wisdom itself and manifestation, are known from the words of the lama. And in the Refutation, it says: If you rely on the fundamental self-continuum, relying on the key point of the body and speech, and also the key point of the mind, you must slow down the wind, which arises from complete radiation, the connection between body and mind is severed, and it will not return to the three realms. And, the door is to look at the three bodies with the eyes, the place is without obscuration, and wisdom is achieved by slowing down the wind-energy. This is (what is said). Second, regarding the three key points of door, place, and wind-energy, first, because wisdom does not arise from the usual way of seeing, one must learn the three ways of seeing the three bodies. In the Tantra Equal to Space, it says: With the way of seeing the Dharma-body, the three realms of samsara are taken out from the whole. With the Enjoyment-body, the root of existence is not destroyed. With the Emanation-body, beings are liberated into the Buddha-field. And in the Wordless, it says: The eye should be fixed in the realm of space. And in the Secret Sound Tantra, it says: Putting down, returning, and looking sideways are known as the three ways of seeing. This is also (what is said). Among them, the Emanation-body puts down and attains Buddhahood by looking at the beings to be tamed. The Enjoyment-body looks sideways and attains Buddhahood by looking at the Buddha-fields. The Dharma-body returns and attains Buddhahood by looking at the basis. If a yogi has bad eyesight, following the way of seeing the Emanation-body, there is a need to not damage the eyes. If there is damage to the eyes, the Enjoyment-body and