Tibetan
ཅད་ཟིན་པས་འཛལ་འཛོལ་མེད་པར་འོང་བ་ལྟར། ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ཟིན་པས་རང་ཡིད་ཆེས་པའི་མན་ངག་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བར་ལྷུང་གིས་དོགས་པའི་གནོང་གིས་མི་མི་རྒྱུ་བའི་རི་ལ་གཅིག་པུར་གནས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་རི་དྭགས་རྨའི་གནོང་གིས་གཅིག་པུར་ཡན་གར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ངག་སྨྲ་བ་བཅད་དེ་སུ་དང་ཡང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ དུས་དྲན་པ་རེངས་པས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གཟའ་གཏད་མེད་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་ཤུགས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འདིའི་དུས་ན་གཙང་སྨེ་མེད་པ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཞར་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཟས་གོས་ལ་གང་ཡང་འདེམ་ཁ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད། དེ་ལྟར་དྲུག་རྫོགས་དུས་གཞན་གྱིས་ཚུར་ལ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཞིང་ཕར་གནོན་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ། སེང་གེ་གང་ལའང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཡང་སྣང་བ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་པ་དང་བྲལ་ནས་གང་ལའང་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ན་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་གཞན་གྱི་མི་དད་བསྒྱུར་ནུས་ཤིང་། བསད་པ་སླར་གསོ་ནུས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་འབར་བ་ཆང་གིས་མྱོས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་ཡན་རེ་དོགས་དང་བྲལ་ནས། འབྱུང་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་དེའི་མན་ངག་སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གི་ཐབས་སུ་གང་སྣང་སྣང་གི་ཐོག་ཏུ་སེམས་ཉིད་ཅེར་བཞག་ཏུ་བལྟས་པས། རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར། སྣང་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་རང་ཞིག་ལ་ལྷན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། དེའང་སྐྱེ་བར་སྣང་བ། འགག་པར་སྣང་བ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན་ཐ་དད་དུམ་བུ་པ་ལ་བསླབས་པས་འཛིན་ཞེན་གྲོལ་ནས་སྣང་ཡང་བདེན་པས་སྟོང་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་། ཆུ་ཟླ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། སྤྲུལ་ པ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མིག་ཡོར་དང་། རྨི་ལམ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་ལ། ཆོས་སྤྱིའི་རྣམ་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ལ་བསླབས་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གདོད་མ་ནས་ཞི་བར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་རང་ཤར་བས། །ཐ་དད་གཟུགས་རྣམས་འཛིན་པར་ནི། །སྣང་བ་གཟུགས་སུ་སྨིན་པར་རྫོགས།
Chinese
如同已经完成一切，不会有任何差错一样，断除了闻思的怀疑，修持自己深信的口诀。作为它的助伴，像不为众人所知的野兽一样的行为是：瑜伽士也因为害怕堕入轮回的羞愧，独自住在人迹罕至的山里进行修持，就像野兽因伤口的羞愧而独自游荡一样。作为它的助伴，像哑巴一样的行为是：断绝了说话，不与任何人交谈。如此做了， 当记忆变得僵硬时，像疯子一样的行为是：身语意的行为没有规律，自然而然地像疯子一样。在这个时候，不分干净污秽，像狗猪一样的行为自然而然地产生，对食物和衣服没有任何选择地享用。像这样六种行为圆满时，不会被他人压制，反而能压制他人，会产生像狮子一样的行为，就像狮子对任何事物都没有恐惧和畏惧一样，这位瑜伽士也远离了显现、人和非人的所有伤害，能够对任何事物都拥有控制能力。如果给这些行为命名，就叫做显现自在的行为。也就是说，能够转变他人的不信任，能够使死者复活，能够成就神通，并且法则的体验如酒精般燃烧，远离任何偏颇的怀疑，能够对四大元素拥有控制能力。第二，关于它的口诀，在显现专注的方法中，无论显现什么，都在显现之上专注地观察自性，就像雪落在热石上一样，显现本身就会自然而然地消融，也就是说，对显现为生、显现为灭、显现为来和去等等的具有不同片段的事物进行训练，从而解脱执着，即使显现也空无真实，就像影像、水中的月亮、声音的回响、化身、幻术、海市蜃楼、眼花和梦境一样完全清净，并且通过对普遍现象的法则，即不生不灭进行训练，从而像虚空一样证悟本来寂静，如《虚空六法》中所说：具有生灭之心的自性中，六道轮回的显现自然生起，如果执着于不同的事物，显现就会成熟为事物。
English
Just as everything is completed and there will be no mistakes, having cut off the doubts of listening and contemplation, one practices the instructions in which one has deep faith. As an aid to this, the behavior like that of a wild animal, which is not the practice of everyone, is: the yogi also, out of shame of fearing to fall into samsara, dwells alone in the mountains where people do not go, and practices like a wild animal wandering alone out of shame of its wound. As an aid to this, the behavior like that of a mute is: cutting off speech, not speaking to anyone. Having done this, When memory becomes stiff, the behavior like that of a madman is: the actions of body, speech, and mind are without any control, and naturally arise like a madman. At this time, without cleanliness or filth, the behavior like that of a dog or pig naturally arises, enjoying food and clothing without any choice. When these six are perfected, one is not subdued by others, but instead subdues others, and the behavior like that of a lion arises, just as a lion has no fear or hesitation towards anything, this yogi also is free from the harm of all appearances, humans, and non-humans, and is able to have control over anything. If these behaviors are named, they are called the behaviors of mastering appearances. That is to say, one is able to transform the disbelief of others, able to revive the dead, able to accomplish siddhis, and the experience of the dharma burns like alcohol, free from any biased doubts, and able to have control over the four elements. Second, regarding its instructions, in the method of staring at appearances, whatever appears, by staring at the nature of mind on top of the appearance, just as snow falls on a hot stone, the appearance itself naturally dissolves on its own, that is to say, by training in the different fragmented things that appear to be born, appear to cease, appear to come and go, etc., attachment is liberated, and even though it appears, it is empty of truth, like an image, a moon in water, an echo of sound, an emanation, an illusion, a mirage, an optical illusion, and a dream, it is completely pure, and by training in the nature of the general phenomena of dharma, which is unborn, one realizes that it is peaceful from the beginning like the sky, as it says in the Sixth Space: In the nature of mind that has birth, the appearances of the six realms arise naturally, if one clings to different forms, the appearance will ripen into form.
Tibetan
།འགག་པ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །མི་རྟག་རྒྱུ་རུ་རང་ཤར་བས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སྣང་བར་ནི། །དཔེར་ན་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རྫོགས། །སྤྲོས་པ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རང་ཤར་བས། །སྒོ་ལྔ་སོ་སོའི་སྣང་བར་ནི། །རང་ས་བཟུང་བའི་ས་ནས་རྫོགས། །བསྟན་དུ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྒྲ་ཚིག་མིང་རྣམས་རང་ཤར་བས། །ཐ་སྙད་བློ་རྣམས་རང་དག་པར། །བླ་མའི་མན་ངག་གསང་བ་རྫོགས། །མཐོང་དུ་ཡོད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བྱུང་རྐྱེན་དུ་མ་རང་ཤར་བས། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ནི། །མ་འདྲེས་རང་གསལ་ཉིད་དུ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར་བ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསླབས་པ་མེད་ཀྱང་བློ་ཐོག་ཏུ་ཕུངས་ཀྱིས་རང་ཤར་ནས་གང་ལའང་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཡ་ང་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རེ་དོགས་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །ཡེ་བཞག་གདེང་ལྡན་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །སྣང་ཆ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲའི་སྣང་བ་ནི། །སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །དེ་ལྟར་དགོངས་པ་དགོངས་པ་རུ། །སེམས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ། །དྲི་མས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དེའི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་གནས་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲོལ། །ཅེས་པ་དང་། རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བས་ན། །དམིགས་པའི་ཆོས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །ཡུལ་རྣམས་ཡུལ་གྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །རྒྱུ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིས་གྲོལ་བ་ལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ང་མི་ལྟོས། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་ང་མི་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ལ། །མཚོན་བྱེད་བློ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །ཞེས་པ་དང་། ཀློང་དྲུག་ལས། ཚོགས་དྲུག་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རྟོག་ཚོགས་རྣམས་ནི་རང་སར་དག །སྒྲ་ཚིག་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཐ་སྙད་མིང་རྣམས་རང་སར་དག །རགས་པར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བཞིའི་རྐྱེན་རྣམས་རང་སར་དག །གཟུང་འཛིན་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཅིངས་པའི་བདག་འཛིན་རྣམ་པར་དག །ཡོད་པར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རང་སར་ དག །མེད་པར་སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་རང་སར་དག །ཡོད་དང་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་
Chinese
对于有止息的心性，无常显现为因，无自性的显现，如同梦境般圆满。对于有戏论的心性，各种显现自然生起，五根各自的显现，从安住自地的地基上圆满。对于可教导的心性，声音、词语、名称自然生起，名言和智慧自然清净，上师的口诀秘密圆满。对于可见的心性，各种生起之缘自然生起，在显现的境上，不混杂，自明自显而圆满。如是说。第三，由此生起显有之基的意念是：轮回涅槃的一切法，即使未经学习，也在心中自然涌现，对任何事物都没有阻碍。再次，从那之中：对于无畏的心性，远离希望和恐惧的显现，名为原始安住、具足信心的意念，普贤
English
For the mind that has cessation, impermanence arises as a cause, the appearance of no self-nature is perfected like a dream. For the mind that has elaboration, various appearances arise naturally, the appearances of the five senses individually are perfected from the ground of holding one's own place. For the mind that can be taught, sounds, words, and names arise naturally, terms and wisdom are naturally purified, the secret instructions of the lama are perfected. For the mind that can be seen, various arising conditions arise naturally, in the realm of appearance, it is perfected as unmixed and self-luminous. Thus it is said. Third, from this arises the thought of establishing the basis of existence and samsara: all the dharmas of samsara and nirvana, even without being learned, arise naturally in the mind, and there is no obstruction to anything. Again, from that itself: For the fearless mind, the appearance free from hope and fear, is called the thought of primordial abiding and confidence, Samantabhadra