Tibetan
ཞིན་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་ལྷ་ཀླུར་བསྒྱུར། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དུ་བསྒྱུར། གཅིག་མང་པོར་བསྒྱུར་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་འདུན་པ་མ་ཡེངས་པར་ཉིན་དུས་སྦྱངས་པས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་མ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་དང་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དུ་དེར་བགྲོད་པ་དང་ཆོས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་དག་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས་ན་མྱུར་དུ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་རྨི་ལམ་བསྒོམ་པའི་དངོས་གཞིར་བཤད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་སྔོན་འགྲོར་འཐད་དེ། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཙམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་ཞིང་བློའི་བདེན་ཞེན་ལས་མི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་གྱི་ཕལ་ཆེར་གྱིས་འདི་བཤད་པ་མི་འདུག་ནའང་ཟིལ་གནོན་གྱི་བཤད་འགྲེལ་དང་རྨི་ལམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་གསུངས་པས་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། རང་གིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནད། ཐབས་དང་། དམིགས་པའི་གནད། རྩ་རླུང་ཆིངས་ཀྱི་གནད་དོ། །དང་པོ་ལ་སྦྱང་བ། བསྒྱུར་བ། བཅད་པ་གསུམ་ལས། ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་གསུམ་ཀ་བསྒོམ་ཞིང་། འབྲིང་གིས་གཉིས་སླ་བས་གང་རུང་རེ་རེས་ཆོག་པར་གསུངས་ན་ཡང་། འདི་ཁྲིད་དུ་བྱེད་དུས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པས་ལག་ལེན་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱང་ངོ་། །དང་པོ་རྨི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི་ཉིན་དུས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མདང་རྨིས་པའི་རྨི་ལམ་དུ་གསལ་བའི་འདུན་པས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བྱས་ལ། ཕྱི་བདེན་མེད་དུ་སྦྱང་དུས་སྦྱོང་བྱེད་རིག་པ་ལ་ཚུར་བལྟས་ཏེ་ཤར་ཤར་གཞི་མེད་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་རྗེན་པར་སལ་སལ་བསྒོམ། ཐམས་ཅད་གཏད་མེད་བདེན་མེད་གཞི་མེད་ངོས་གཟུང་མེད་ལ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་ངོས་བཟུང་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ལྷོད་མ་ཤོར་བར་བསྒོམས་པས། སྣང་བ་ཙམ་དངོས་སུ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འཆར་ཞིང་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དང་འཁྲུལ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འཇིག་གོ། །རྨི་ལམ་ དུའང་དེའི་ངང་མ་ཡེངས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཉིན་མཚན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བསྒྱུར་བ་ནི་སྣང་སྟོང་གཉིས་ལས། སྣང་བ་བསྒྱུར་བའི་གནད་ནི་མེ་ལོང་དུ་ལྷའི་སྐུ་བསྟན་པ་ལ་རྟེན་བྱས་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་འདུན་པ་དྲག་པོས་བྱའོ། །སྟོང་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པའམ། དུ་བ་
Chinese
深信不疑。之后互相将天神和龙互换，将男子变成女子，将一变成多，将多变成一，这些都要心不散乱，白天练习，一定会在梦中出现。之后，对于以前没有去过的国家和净土等，心中想着，就会在梦中到达那里，听到佛法等。这些如果强烈地希望，就能迅速精通。有些人说梦瑜伽是正行，但在这里作为前行是合理的，因为仅仅抓住梦境和变幻，不是法性的意义，而且不能从心的实执中解脱出来。以前的大多数人没有讲这些，但在《降伏魔军释论》和《梦境要诀》中说了，所以是重要的要点，自己也修过，所以是确定的。第二，正行有三，即法性意义的要点、方法和所缘的要点、脉气束缚的要点。第一，有修习、转变、断除三种，因为非常困难，所以三种都要修习，中等的人修习两种，容易的人修习任何一种都可以，但在这里作为引导时，全部修习，所以在实践中要全部修习。第一，梦瑜伽的修习，就是在白天，以所有显现都清晰地显现为昨晚梦到的梦境的意愿来进行变幻，在外境无实有中修习时，向内看着修习者觉性，赤裸裸地、清晰地修习显现，显现为无根无基的自性。将一切都视为无依无凭、无实有、无根基、不可捉摸，并安住在显现的自性中，一心一意，不松懈地精进修习，仅仅是显现，实际上就会像幻象一样在梦中显现，业和习气的错觉和执着都会消失。在梦中也会不散乱地安住于那种状态，这样日夜就不会超出法性的轮转。转变梦境，就是从显现和空性两种方面来说，转变显现的要点是，依靠在镜子中显现天神身像，将所有显现都转变成天神的坛城，转变成佛的净土，转变成幻象的八种比喻，这些都要以强烈的意愿去做。转变成空性，就像天空中的云彩消散，或者烟雾
English
Have firm conviction. Then, mutually transform gods and dragons, transform men into women, transform one into many, and transform many into one. Practice these without distraction during the day, and they will surely appear in dreams. Then, by thinking of countries and pure lands, etc., that you have never been to before, you will travel there in dreams and hear the Dharma, etc. If you have a strong desire for these, you will quickly become proficient. Some say that dream yoga is the main practice, but here it is reasonable as a preliminary practice, because merely grasping dreams and transformations is not the meaning of Dharma nature, and one cannot be liberated from the clinging to the truth of the mind. Most of the former people did not explain these, but they are mentioned in the commentary on "Subduing the Maras" and the essential instructions on dream yoga, so they are important points, and I have practiced them myself, so they are certain. Secondly, the main practice has three parts: the essential point of the meaning of Dharma nature, the method and the essential point of the object of focus, and the essential point of binding the channels and winds. First, there are three: practice, transformation, and cutting. Because it is very difficult, all three should be practiced. Intermediate people should practice two, and easy people can practice any one, but here, when guiding, all are practiced, so in practice, all should be practiced. First, the practice of dream yoga is to transform all appearances during the day with the intention that they clearly appear as the dream you dreamed last night. When practicing in the non-reality of external objects, look inward at the practicing awareness and clearly practice the appearance as the nature of being without root or basis. See everything as baseless, unreal, groundless, and ungraspable, and abide in the nature of appearance. Practice diligently and without slackening with one-pointed concentration. Merely appearing, in reality, will appear in dreams like an illusion, and all the illusions and attachments of karma and habits will disappear. In dreams, too, one will abide in that state without distraction, so that day and night will not go beyond the cycle of Dharma nature. Transforming dreams means, from the two aspects of appearance and emptiness, the key to transforming appearance is to rely on showing the image of a deity in a mirror, and transform all appearances into the mandala of the deity, transform them into the pure land of the Buddha, and transform them into the eight similes of illusion. These should be done with strong intention. Transforming into emptiness is like clouds clearing in the sky, or smoke.
Tibetan
སངས་པ་ལྟར། འཁྲུལ་སྣང་འདི་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་རྒྱ་ཕྱམ་དུ་ཕྱལ་ཕྱལ་བསྒོམས་པས། རྨི་ལམ་དུའང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བཅད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་དུས་འདི་ཉིད་ལ། ཕར་སྣང་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་འཛིན་པ་མི་འདོགས། ཚུར་རིག་ཐོག་ཏུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་མི་འཛིན། སྣང་སེམས་གཉིས་ལ་འབྲེལ་བའི་རྟོག་པས་མི་བསླད་པར། རང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཁོང་གསལ་ཡངས་པར་གློད་ནས་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དང་པོ་རྨི་ལམ་རགས། དེ་ནས་ཕྲ། དེ་ནས་བརྗེད་ངས། དེ་ནས་ཇེ་ཉུང་ལ་སོང་ནས་མཐར་ཅི་ཡང་མི་རྨི་བར་རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད་དེ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐབས་དང་དམིགས་པའི་གནད་ལ། དཀྲུགས་པ། གཅུད་པ། གནད་ལ་བོར་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རྨི་ལམ་སྦྱོང་དུས་མ་ཟིན་པ་དང་མ་འབྱོངས་ པ་ཟིན་པ་དང་འབྱོངས་པའི་གནད་དེ། གང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གོ་བཟློག་ལ་དཀྲུགས་ནས་ཕྱལ་ཕྱོལ་དུ་སྦྱངས་པས་འབྱོངས་པར་སླའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་རླུང་དང་སེམས་གཏད་པ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་དཀྲུགས་པས་འགྲུབ་པའོ། །གཅུད་པ་ནི་ལུས་གནད་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་རྩ་གཅུད་ལ་མགྲིན་པར་སེམས་སྦས་པས་དམིགས་པ་གཅུད་ལ། རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གཅུད་པའོ། །གནད་ལ་བོར་བ་ནི་འདུན་པ་དྲག་པོས་མན་ངག་གནད་ལ་ཐེབས། ཉལ་དུས་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་ཨ་དམར་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ། རྩ་རྦ་རླབས་གཏེམས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་འཆར་བའི་གནད་དུ་འདི་ལས་ཟབ་པ་གཞན་མེད་དོ། །དེའང་སྦྱང་བ་དང་། དཀྲུགས་པ་དང་། བསྒྱུར་བ་དང་། གཅུད་པ་དང་། བཅད་པ་དང་གནད་ལ་བོར་བ་གསུམ་བསྟུན་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས་སོ། །རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས་དཀྲུགས་པ་གཅུད་པ་གནད་ལ་བོར་བ་གསུམ་བཤད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་གནད་དུ་འདི་ཉིད་ཆེ་བར་མྱོང་བས་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་ཆིངས་ཀྱི་གནད་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་གྲོགས་ཏེ། དེའང་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་དྲ་བར་གཞུག་པའི་གནད་ལ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱི་དུས་སུ་རླུང་དལ་བས་འཕང་ཞིང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྣ་བུག་ནས་དྲན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ ཞིང་། རླུང་ནང་དུ་བསྐྱིལ་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་བབས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངང་ལ་སྙིང་ག་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བཀྲ་ས་ལེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་
Chinese
如同醒来一样，观修将错觉景象刹那间化为空性，广大而空旷，这样在梦中也会同样转变。断除梦境的方法是，在显现的当下，不要执着于外在的显现，不要执着于内在的觉知所显现的影像，不要让与显现和心识相关的分别念扰乱，而是将自明的觉性放松于空明广阔之中，什么也不去想。这样做了之后，最初梦境粗大，然后变细微，然后遗忘，然后越来越少，最终什么也不梦见，觉性就在自明的禅定中，日夜不分地修持，这叫做日夜结合。第二，关于方法和所缘的要点，有搅动、收摄、投入要点三种。第一种是，在修习梦境时，对于没有掌握和没有熟练的，掌握和熟练的要点是：将所修习的互相颠倒搅动，空旷地修习，就容易熟练。也就是说，将风和心识安住在四个脉轮的位置，也通过颠倒顺序来成就。收摄是，身体要点以狮子卧式收摄脉，将心识隐藏在喉咙里，这是收摄所缘。不散乱到其他分别念，安睡，这是收摄梦境。投入要点是，以强烈的意愿使口诀击中要点。睡觉时，观想喉咙中央有一个红色的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生），在四瓣白色莲花的中央，脉如波涛般充满，在这种状态下睡觉。这是梦境显现的关键，没有比这更深的了。也就是说，练习、搅动、转变、收摄、断除和投入要点这六者结合起来，是最珍贵的。从脉轮的位置讲解了搅动、收摄、投入要点这三种，但在此处，通过体验，证明了这个要点最为重要。第三，关于脉气系缚的要点是，在所有梦境时间里都珍爱的朋友。也就是将风息融入脉络网中的要点。在狮子卧式时，风平缓流动，观想所有显现的世间和轮回涅槃都从自己的鼻孔融入到记忆的轮中，然后将气吸入体内。从头顶的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中降下明点，观想所有显现都在安乐的状态中，在心间如镜中影像般清晰明亮，并将注意力集中于此。
English
Like being awake, meditate on transforming illusory appearances into emptiness in an instant, vast and spacious. In dreams, it will transform in the same way. The way to cut off dreams is this: in the very moment of appearance, do not cling to the appearance of external phenomena. Do not grasp the images that appear to the awareness. Without being disturbed by thoughts related to appearances and mind, release the self-luminous awareness into a clear and vast expanse, without thinking of anything. By doing this, at first the dreams are coarse, then subtle, then forgotten, then become less and less, until finally one does not dream at all. The awareness is then used in the self-luminous samadhi, integrating day and night, which is called the union of day and night. Secondly, regarding the key points of method and object of focus, there are three: stirring, constricting, and casting into the essential point. The first is, when training in dreams, for those things not yet grasped or mastered, the key to grasping and mastering is: stir and reverse what is being meditated on, and practice in a spacious manner, which makes it easier to master. That is, placing the winds and mind at the locations of the four chakras is also accomplished by reversing the order. Constricting is: the body's posture is the lion's posture, constricting the channels, concealing the mind in the throat, which constricts the object of focus. Lying down without being distracted by other thoughts constricts the dreams. Casting into the essential point is: with strong desire, the essential instructions hit the essential point. When sleeping, visualize a red "Ah" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生) in the center of the throat, in the center of a four-petaled white lotus, filling the channels like waves, and sleep in that state. This is the key to the arising of dreams, and there is nothing deeper than this. That is, combining practice, stirring, transforming, constricting, cutting off, and casting into the essential point is supremely precious. Although stirring, constricting, and casting into the essential point are explained from the location of the chakras, here, through experience, it is proven that this point is most important. Third, the key to binding the channels and winds is a cherished friend at all times during dreams. That is, the key to inserting the wind-essence into the network of channels. In the lion's posture, the wind flows gently, and visualize all appearing worlds, samsara and nirvana, dissolving from your nostrils into the wheel of memory, and then inhale the wind. From the "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head, bindu descends, and visualize all appearances in a state of bliss, clear and bright like a reflection in a mirror in the heart, and focus your attention on this.