Chinese
于风调顺也。如是说。其胜过彼之方法与障碍者，有甘露与。调和诸元素之要诀二者。甘露者，以面酒揉合而食之，则远离臭气。若作酥油，则用瓶等煮沸之精华而用之。彼经中云：复有断绝身生之。大奇妙之食精者说。恒常回转大便者。最终尽除身体之漏。又以提炼之酥油。依量而示之。则诸元素之流将断绝。身体之元素流断绝故。身上无有众生安住，以及。无有大小便等，以及。内外之风亦 将不存。此时乃大瑜伽士。食物衣服二者皆清净。以此定能于寿命与受用。如欲而成就。如是说。调和元素者，乃执持地水火风四者之风。以身体食精清净故，于四轮之坛城中，如前修习脉气精华之结合，则寿命与受用及食物衣服皆成就。彼经中云：若于四元素。以调和之瑜伽士。地水火风随顺要诀。与身混合而以风藏之。以各自之自身元素。转变并用彼时。应修持要诀汇集之坛城。彼若串习至极。四者之能力等同后。安乐享用且无有怖畏。以此亦能成就食物衣服二者后。寿命与受用圆满也。如是说。此时若生病，则以念诵文字而驱除，或以能力转移于他者，或以身体之幻轮而驱除之。于《泰经》中云：于其他续部中皆未说之。元素之疾病顺与逆。甚深必定说之谛听。风与胆汁及痰，与。二者集合与三者集合。彼之半 与十二分之一。次第与时及决定配合后。从二因中之八缘者。执持冷与热之面。于内外二境双运时。智者应区分身体与肢分。配合上下中间之位置。以具足三要诀而驱除疾病。以及身体之各种幻轮。
English
It is accustomed to wind. Thus it is said. To overcome its methods and obstacles, there are two key points: nectar and balancing the elements. Nectar is made by kneading dough and alcohol in a circular motion and eating it, which separates one from foul odors. If making ghee, use the essence boiled in a pot, etc. It says in that very text: Furthermore, it severs the flow of bodily elements. The greatly wondrous essence eating is explained. By constantly circulating feces, the final leakage of the body is exhausted. Or, with extracted ghee, by demonstrating it with measure, the flow of elements will be cut off. Because the flow of bodily elements is cut off, creatures will not dwell on the body, and there will be no feces or urine, and the internal and external winds will also not exist. This is the time of the great yogi, when both food and clothing become pure. With this, one will surely achieve life and enjoyment as desired. Thus it is said. Balancing the elements is holding the wind of the four elements of earth, water, fire, and wind. Because the body's essence eating is pure, by practicing the union of the essence of the channels and winds in the mandala of the four chakras as before, life, enjoyment, food, and clothing are achieved. It says in that very text: If the yogi who balances the four elements, aligns the key points of earth, water, fire, and wind, mixes them with the body, and hides them with wind, transforms them with the elements of their own body, and uses them, one should meditate on the mandala where the key points are gathered. When that is fully accustomed, after the powers of the four are equal, one enjoys bliss and is fearless. With this, after food and clothing are also achieved, life and enjoyment are perfected. Thus it is said. If illness arises at this time, it should be expelled by reciting letters, or transferred to others by power, or expelled by the body's illusion wheel. In the Thalgyur it says: That which is not explained in all other tantras, the diseases of the elements, direct and reverse. Listen carefully to the profound and certain explanation. Wind, bile, and phlegm, and the combination of two and the combination of three. Half of that and one-twelfth. After arranging the order with time and certainty, from the eight conditions of the two causes, holding the face of hot and cold, when the two external and internal places are combined, the wise should distinguish the body and limbs. By combining the upper, lower, and middle positions, expel the diseases with the three key points. And the various illusion wheels of the body.
Tibetan
།གཅུད་ཅིང་གཅུན་པའི་ལས་མཐའ་ཡིས། །འབྱུང་བའི་ནད་ཀུན་ཕྱིར་ལ་དྲངས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ཕྱི་ནང་གི། །ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ་སེམས་བཟློག་བྱའོ། །ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཡི་གེ་བརྡ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་དང་། །གནས་དང་བརྗོད་མེད་དོན་གྱིས་བྱའོ། །སེམས་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་དང་། །དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ནད་དང་སྦྱར། །བཟློག་པ་དབང་པོའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །སོ་སོའི་གྲངས་དང་ཚད་ཀྱིས་ནི། །ངེས་པར་རྟགས་དང་གྲོལ་མཚམས་ཀྱིས། །དུས་ཚོད་ངེས་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །རང་ལུས་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང་། །གཞན་ལུས་རྟེན་འབྲེལ་སྦྱོར་བས་ཤེས། །འདི་ལྟར་བྱས་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ནི། ཡང་དེ་ལས། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་འདོད་པས། །རང་དང་གཞན་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར། །གཞན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དག་གིས་བྱ། །རང་ནི་སྤོ་དང་བྱ་བས་བྱའོ། །བྱ་བ་དག་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་གནད་དང་ངག་དང་ཡང་། །དེ་བཞིན་ སེམས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་དགྲོལ། །ལུས་ནི་འཕྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ལ། །སེང་གེ་ཉིད་དང་གླང་པོ་ཆེ། །བྱ་རྒོད་དག་དང་ལུག་གིས་སྤྲུག །ཝ་མོ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་ལུས་དང་ནི། །འཕྲུལ་འཁོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་སྟོད་སྨད་ཡན་ལག་ལུས། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ནི། །འབྱུང་བའི་ནད་བསྡེབས་བཞི་ཡི་ཆ། །ཚ་དང་གྲང་བས་མཐའ་ཕྱེ་སྟེ། །དེ་དང་དེ་སྦྱར་ནད་ལས་གྲོལ། །ངག་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་གསལ་བས། །རང་བཞིན་རྩ་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཡི་གེ་བརྗོད་ཚུལ་དྲུག་གིས་ཀྱང་། །སོ་སོའི་གནས་དང་སྦྱར་བ་དང་། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །སྲིན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྐད། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །འདྲེ་དང་ལྷ་ཀླུ་དག་པའི་སྐད། །གྲུལ་བུམ་ལྟོ་འཕྱེ་དྲི་ཟ་དང་། །ལྷག་ཅིང་དངོས་པོའི་སྐད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སོ་སོའི་སྐད་དང་སྦྱར་བས་གྲོལ། །སེམས་ནི་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཇི་ལྟར་འགྱུས་པའི་མཐའ་ཡིས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རིག་པས་དབྱེ། །གཞན་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །ཡང་ན་སེམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ལས། །སྣ་ཚོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྱུར། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱང་མཐའ་དབྱེའོ། །ཞེས་སོ། །སྤོ་བ་ནི། རླུང་ལེགས་པར་འབྱོངས་པ་དག་གིས་རང་གི་ནད་མི་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཤིང་དང་ས་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤོ་བར་ནུས་ལ། གཞན་གྱི་ནད་གཞན་ལ་སྤོ་བར་ནུས་སོ། ། འདིའི་དུས་ན་བླ་མའི་ནད་གཞན་ལ་སྤོ་བ་དང་། བེམ་པོ་ལ་སྤོ་
Chinese
以收攝和調伏的事業邊際，將產生的所有疾病向外引導。身體和肢體內外的，必定結合而使心轉變。語是各種聲音和，文字符號的各種組合，以處所和不可言說的意義來做。心是地水火風，將各種對境與疾病結合，轉變是依靠感官的要點。各自的數量和尺度，必定依靠徵兆和解脫的界限，以準確知道時間，自己身體從疾病中解脫，以及通過他人身體的緣起結合來了解。這樣做了就能成就目的。如是說。關於三門的幻輪，又是從那裡說：想要從疾病和痛苦中解脫，將自己和他人二者平等結合，對他人通過緣起等來做，對自己則通過轉移和行為來做。行為有三種，即通過身體的要點和語，同樣地通過心的要點來解脫。身體是各種幻輪，如獅子自身和大象，鷲和綿羊攪動，狐狸和人自身，蟲類等身體和，各種幻輪的方式，內外上下肢體，風膽涎混合，四大元素的疾病組合，以冷熱來區分，將這個和那個結合從疾病中解脫。語是各種聲音，以清晰明亮的阿裡嘎裡，位於自性脈上的，六種文字的表達方式，與各自的處所結合，以及天和龍和夜叉和，羅剎空行母的聲音，梵天和帝釋天遍入天和，鬼和天龍清淨的聲音，侏儒甕腹食香和，剩餘和事物的聲音，通過與各自的聲音結合而解脫。心是各種憶念和，如何變化的邊際，由瑜伽士的智慧來區分。此外，通過身語意來轉變，或者通過心的行為事業，通過各種三摩地來轉變，也能從痛苦中區分開。如是說。轉移是：善於運用氣息的人，能將自己的疾病轉移到人和牲畜以及樹木和土石等上，也能將他人的疾病轉移給他人。 在這個時代，上師的疾病轉移給他人，以及轉移給無情物
English
Through the limits of activities of subduing and controlling, draw all arising diseases outward. The body and limbs, both internal and external, must be joined to transform the mind. Speech is various sounds and, various combinations of written symbols, done through location and inexpressible meaning. The mind is earth, water, fire, and wind, combining various objects with disease, transformation is through the key points of the senses. The respective numbers and measures, must rely on signs and the limits of liberation, through accurately knowing the time, one's own body is liberated from disease, and understanding through the interdependent connection of others' bodies. By doing this, the purpose will be accomplished. Thus it is said. Regarding the magic wheel of the three doors, again from there it says: Wanting to be liberated from disease and suffering, join oneself and others equally, for others do through interdependence and so forth, for oneself do through transference and action. Actions are threefold, namely, liberation through the key points of the body and speech, and similarly through the key points of the mind. The body is various magic wheels, such as the lion itself and the elephant, the eagle and sheep stirring, the fox and the person himself, insects and so forth, and, various forms of magic wheels, internal and external, upper and lower limbs, wind bile phlegm mixed, the combination of the four elements' diseases, distinguished by hot and cold, combining this and that, liberate from disease. Speech is various sounds, with clear and bright Āli Kāli, located on the nature channel, the six ways of expressing letters, combined with their respective locations, and the sounds of gods and nāgas and yakshas and, rākshasas and ḍākinīs, Brahmā and Indra and Vishnu, and, the sounds of ghosts and pure gods and nāgas, dwarfs, pot-bellied gandharvas, and, remaining and the sounds of things, liberate through combining with their respective sounds. The mind is various memories and, the limits of how it transforms, distinguished by the wisdom of yogis. Furthermore, transform through body, speech, and mind, or through the actions of the mind's activities, transform through various samādhis, one can also distinguish from suffering. Thus it is said. Transference is: Those who are skilled in using the breath, are able to transfer their own diseases to people and animals and trees and earth and stones and so forth, and can also transfer the diseases of others to others. In this time, the guru's disease is transferred to others, and transferred to inanimate objects.