Tibetan
་སྤྲས་སུ་འཛིན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མར། འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་དྲི་མེད་ ཕྱིར། །མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྒྱན་གྱུར་ཕྱིར་ན་རིན་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བརྟག་ཐབས་ནི། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་པ་གཉིས་འདྲ་འདྲ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བས། དེའི་བརྟག་པ་ངེས་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། སྤྲུལ་པའི་བརྟག་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཞུད་པའི་དུས་ན་ཡང་སྤྱན་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་དང་། ལྟག་པའི་སྡུད་ཁུང་ན་སྐྲ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ཚོམ་གཅིག་ཡོད་པ་དང་། ཐུགས་ཀ་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཡོད་པ་དང་། སྐྱེ་གནས་ནི་རྒྱལ་རིགས་སམ་རིགས་མཐོ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེའོ། །སྤྱོད་པ་གང་ལྟར་ཡང་མཐུན་པ་ལྟར་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་པའོ། །རང་གི་ཞེ་ལ་འདོད་པ་མི་བསྒྲུབ་པའོ། །བྱ་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་ངང་གིས་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་འདོད་པའི་གོ་སེལ་བའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའང་རྟགས་འདི་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་སྤྲུལ་པར་བསྟན་གྱི། གཞན་དག་ཅི་རིགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་མ་ངེས་པས། དག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་རྒྱུད་གདུལ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐུ་ལྔའི་རྣམ་གྲངས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །སྣང་བ། དབྱེ་བ། དོན་སྦྱར་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། མཚན་རྫོགས་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་དུ་ འབར་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ངོ་བོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །རང་བཞིན་སོ་སོའི་མཚན་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རིགས་མི་འདྲ་བ་ལྔའི་སྐུར་སྣང་བས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །རིགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྣང་བ་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལྟར་སྣང་། །དེ་ཡང་ཐབས་ནི་འགག་པ་མེད། །ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ལས། རིགས་ལྔར་དབྱེ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་རིགས་ནི་ལྔར་སྣང་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས། །པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས། །དེ་བཞིན་རིགས་
Chinese
应当视为珍贵的，如《宝性论》中所说：“出生稀少故，无垢故，具力故，为世间庄严故，是为珍宝。”第五，化身之身的观察方法是：普通众生以利乐之法说法，与佛陀的化身行持事业，二者看似相同，因此，对其进行确定的观察是：如《自生续》中所说：“化身的观察方法应如是知晓：行走之时，眼睛也不会看向别处；后颈的毛发汇聚处，有一束头发向右旋绕；心间有金刚的形象；出生之处是王族或高种姓之家。行为无论如何，都以相似的方式行持。无论说了什么，都不会执着于此。不会成办自己的欲望。行为和执着自然而然地消失。能够消除任何众生的欲望。具备这些特征，就应知晓是化身之身。”也就是说，具有这些特征，就显示是化身，对于其他各种情况，是否是化身并不确定，因此，应努力于清净的发心，调伏自己的相续。第二，详细阐述五身的名相，分为体性、词义、显现、分类、意义结合五方面。第一，体性是：具足相好之光辉，如《自生续》中所说：“体性具足妙相与好相，自性各自执持其相。”第二，词义是：显现为五种不同种姓之身，因此称为五种姓之身，如彼经中所说：“显现为大智慧，种姓的词义即是如此。”第三，显现是：显现为父续、母续之身和智慧，如《自生续》中所说：“五身智慧的显现是，显现为父续、母续二者的形态。执持父续部分是方便之身，执持母续部分是智慧之身，显现为方便与智慧二者。其中，方便是不间断的，智慧是不改变的。”第四，分类分为两种，分为五种姓：如彼经中所说：“其也显现为五种姓，即如来种姓、金刚种姓、宝生种姓、莲花种姓和事业种姓。如是种姓
English
It should be regarded as precious, as stated in the Uttaratantra: "Because it is rare in origin, because it is stainless, because it is powerful, and because it is an ornament of the world, it is indeed a precious jewel." Fifth, the method of examining the Nirmanakaya is: Ordinary beings teach the Dharma with benefit and happiness, and the Nirmanakaya of the Buddha performs activities, the two seem similar. Therefore, the definite examination of it is: As stated in the Rangshar Tantra: "The method of examining the Nirmanakaya should be known as follows: When walking, the eyes will not look elsewhere; at the nape of the neck, there is a tuft of hair spiraling to the right; in the heart, there is the image of a vajra; the place of birth is in a royal family or a high-caste family. Whatever the behavior, it is practiced in a similar manner. Whatever is said, one does not cling to it. One does not accomplish one's own desires. Actions and attachments naturally disappear. One is able to eliminate the desires of any sentient being. One should know that possessing these characteristics is the Nirmanakaya." That is to say, having these characteristics shows that it is a Nirmanakaya. For other various situations, it is not certain whether it is a Nirmanakaya or not. Therefore, one should strive for pure bodhicitta and subdue one's own continuum. Second, the detailed explanation of the names of the Five Kayas is divided into five aspects: essence, definition, manifestation, classification, and meaning combination. First, the essence is: the splendor of complete marks and signs, as stated in the Rangshar Tantra: "The essence is endowed with marks and signs, the nature of each holds its own mark." Second, the definition is: it appears as the bodies of five different families, therefore it is called the Five Family Kayas, as stated in the same text: "The manifestation is great wisdom, the definition of the family is just like that." Third, the manifestation is: it appears as the Father Tantra, Mother Tantra body and wisdom, as stated in the Rangshar Tantra: "The manifestation of the Five Kayas wisdom is, it appears in the form of the Father Tantra and Mother Tantra. Holding the Father Tantra part is the Upaya Kaya, holding the Mother Tantra part is the Wisdom Kaya, it appears as the two, Upaya and Wisdom. Among them, Upaya is uninterrupted, and Wisdom is unchanging." Fourth, the classification is divided into two, divided into five families: as stated in the same text: "It also appears as five families, namely the Tathagata family, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family. Thus the families