Tibetan
་གཉིས་ལས་འདས། །ཡུལ་དང་སེམས་དང་ཡིད་ལས་འདས། །ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ། །རང་སྣང་ཆིག་ཆོད་སྣང་བའོ། །འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ་སྟེ། །སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་མཛད་གྱུར་ཅིང་། །དམིགས་པ་དག་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ། །ཡེ་ཤེས་ ཆིག་ཆོད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། བརྟག་ཐབས་སོ། །དང་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་སྐུ་ལས་ཟེར་གྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་འཕྲོས་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རང་ཤར་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ངེས་ཚིག་འདི་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སེམས་ཅན་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་ཐུང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཞི་ཞིང་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་ནི། གདུལ་བྱའི་དོན་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་བ་རྫོགས་ པར་བྱ་བ་བྱེད། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དབྱེ་བ་ལ་སྤྱིར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་དོན་གཉིས་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་སུ་བཞེད་དོ། །དེའང་རང་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། ཚེ་འདིའམ་བར་དོར་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་རྫོགས་ནས། མ་དག་པའི་སྒོ་ལས་འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ་རྣམས་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་པས་དོན་བྱས། རང་སྣང་ཙམ་དུ་རིགས་དྲུག་དོང་སྤྲུགས་ནས་དབྱིངས་སུ་ཞི་བའོ། །རང་སྣང་གི་འཁོར་བ་སྟོངས་དགོས་ཏེ། འཁྲུལ་སྣང་སྟོངས་དགོས་པའི་ཕྱི
Chinese
超越了二元对立。超越了境、心和意。对于无所缘的境，是自显的唯一觉照。无执着，自然解脱，化身遍及十方。在清净所缘的境相中，俱生本智将会生起。在无所缘的境相中，相自然解脱。由此化身广大显现。如是说。第三，详细阐述化身的处所，共有五点：体性、词义、定义、分类和观察方法。首先，化身的体性是从法界和智慧之身，散发出光芒，化为语之身等，利益他众。词义方面，《自显》中说：应知这些是化身的词义。为了与世间众生相应而显现，所以是化身。因为能够成办化身的事业，所以是化身。因为能成办一切事业，所以是化身。因为能够将无数众生从无生法界中解脱出来，所以是化身。因为在一个刹土中停留的时间短暂，所以是化身。因为慈悲无偏地显现，所以是化身。因为愤怒和凶猛，所以是化身。因为寂静和坚定，所以是化身。因为众生视其为庄严，所以是化身。如是说。第三，定义是圆满成办所化众生的二利。如彼经所说：化身的定义是，成办圆满的事业，被认为是两种形态。如是说。第四，分类方面，一般分为自性化身和调伏众生化身等。但在此处，根据圆满成就二利的角度，分为成办事业的化身和正在成办事业的化身两种。其中，自利任运成就，成办事业的化身是：在此生或中阴阶段，自显任运成就之门圆满后，从不清净之门显现的六道众生，以三结合的化身来利益他们，仅仅在自显中，将六道轮回彻底清空，并在法界中寂灭。必须清空自显的轮回，因为必须清空错觉。
English
Transcended beyond duality. Transcended beyond objects, mind, and intellect. For the objectless realm, it is the self-appearing single awareness. Without grasping, naturally liberated, the emanation performs actions in the ten directions. In the pure object-appearance, primordial wisdom will arise as a single certainty. In the objectless object-appearance, signs will naturally dissolve on their own. From that, emanations arise extensively. Thus it is said. Third, elaborating on the abode of the Nirmanakaya, there are five aspects: essence, definition, characteristics, divisions, and methods of examination. First, the essence of the Nirmanakaya is that from the Dharmadhatu and the Wisdom Body, it emanates into the Speech Body and so forth, benefiting others. As for the definition, it is stated in 'Self-Arisen': Know that these are the definitions of the Nirmanakaya. Because it appears in accordance with the minds of sentient beings in the realms of the world, it is also the Nirmanakaya. Because it is capable of accomplishing the purpose of the Nirmanakaya, it is also the Nirmanakaya. Because it accomplishes all actions, it is also the Nirmanakaya. Because it is capable of liberating countless sentient beings into the unborn Dharmadhatu, it is also the Nirmanakaya. Because it remains briefly in a single realm, it is also the Nirmanakaya. Because compassion arises impartially, it is also the Nirmanakaya. Because it is wrathful and fierce, it is also the Nirmanakaya. Because it is peaceful and certain, it is also the Nirmanakaya. Because beings see it as beautiful, it is also the Nirmanakaya. Thus it is said. Third, the characteristic is to perfectly accomplish the two benefits for those to be tamed. From that very text: The characteristic of the Nirmanakaya is to accomplish actions perfectly, it is considered to be of two types. Thus it is said. Fourth, regarding the divisions, generally, there are the nature Nirmanakaya and the taming-beings Nirmanakaya, and so forth. However, in this context, depending on the perfect accomplishment of the two benefits, it is considered that there are two types: the Nirmanakaya that accomplishes actions and the Nirmanakaya that is in the process of accomplishing actions. Furthermore, the Nirmanakaya that accomplishes actions, in which self-benefit is spontaneously accomplished, is when, in this life or in the bardo, the gate of spontaneous self-appearance is perfected, and from the impure gate, the beings of the six realms appear as self-appearance, and they are benefited by the emanation of the three unions. In self-appearance alone, the six realms are completely emptied and pacified into the Dharmadhatu. The samsara of self-appearance must be emptied, because illusion must be emptied.