Tibetan
་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་ད་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ་ལམ་མེད། ལམ་མེད་པས་ད་འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པའི་ས་མེད་དེ་ཡེ་ནས་གྲོལ་ཟིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཟིན་པས། གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་བཅས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཡེ་གྲོལ། རང་གྲོལ། ཅེར་གྲོལ། མཐའ་གྲོལ། གཅིག་གྲོལ་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས། ལྟ་སྒོམ་འབད་རྩོལ་ལ་རག་མ་ལུས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པ་སྤྱིར་བཏང་བས་བྱས་པ་དང་བཅོས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏེ། གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང་། གང་དུ་ཡང་མ་སོང་། གར་ཡང་མི་གནས་པ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །གྲོལ་ནི་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས། ལྟ་སྒོམ་གྱིས་འབད་མི་དགོས། གྲོལ་ཞེས་རང་ལུགས་སུ་གནས་པ་ལས། བཅས་བཅོས་མེད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་ལུགས་ལ་ལྷོད་ཆགས་ཤིང་། སེམས་ཉིད་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་ལ་གྲོལ་ཞེས་བྱ། དེ་ཡང་གཏན་དུ་དེ་ལྟར་གནས་པས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ལས་འཕགས་པའོ། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་དཔེ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ནས་སྨིན་པ་ལ། ད་སྨིན་རྒྱུ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་གྲོལ་ལ་གསུམ། ཡེ་གྲོལ་གྱི་གོ་བ། འཇོག་པའི་འཐད་པ། གྲོལ་ལུགས་སོ། །ཡེ་གྲོལ་གྱི་གོ་བ་ནི། གློ་བུར་བ་མ་ཡིན་ པར་ཐོག་མ་ནས་གྲོལ་ཟིན་པས། ད་བསྐྱར་ནས་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པའི་གནད་ནི། རིག་པ་ཉིད་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡེ་གྲོལ་དུ་འཇོག་པའི་འཐད་པ་ལ་གསུམ། རིགས་པས་འཐད་པ། ལུང་གིས་འཐད་པ། གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འཐད་པའོ། །རིགས་པས་འཐད་པ་ནི། ཡེ་ཉིད་ནས་རིག་པ་ཉིད་གྲོལ་བའི་གནད་ནི། རིག་པ་ལ་གཞི་མེད་པས་ལྡོག་ས་མེད་པ་དང་། རྩ་བ་མེད་པས་བྱུང་ས་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པས་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་གྲོལ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་སྒོམ་སྒྲུབ་གང་གིས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་རྗེས་མེད་ཀྱི་རིགས་པས་འཐད་དེ། རིག་པ་ལ་རྒྱུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་མེད་དེ་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་མི་སྲིད་དོ། །ལུང་གིས་འཐད་པ་ནི། བརྩོན་པ་དོན་ལྡན་ལས། ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཕྱི་ནས་གྲོལ་རྐྱེན་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་སོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འཐད་པ་ནི། གཏད་ཡལ་རང་གཞག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འགྲུབ་སྟེ། གཏད་པ་ཡེ་ནས་གྲོལ་
Chinese
因为没有迷乱之因，所以没有与根分离的觉性之路。因为没有道路，所以没有在三界中轮回的处所，本来就已解脱，如虚空般的境界自然成就。因此，具备五种大解脱之法，是超越一切共同乘的关键。第二部分有五点：本初解脱、自解脱、当下解脱、究竟解脱、一解脱的自性广说。第一，依靠本初解脱，没有重修的基础的关键，无需依赖观修努力而显现，即是说，普遍的智慧是没有造作和修饰的，无所从来，无所去，无所住，是无有变化的。解脱不是像剥开外壳一样，所以不需要观修努力。解脱是指安住于自性，是没有造作和修饰的。如此，身语意三安住于自性，心性自然安住，这叫做解脱。因为恒常如此安住，所以超越了共同乘。本初解脱的比喻是，就像阿梨勒果本来就成熟了，现在没有再成熟的必要一样。本初解脱有三点：本初解脱的理解、安立的合理性、解脱的方式。本初解脱的理解是：不是突然的，而是从一开始就已解脱，所以没有再次解脱的必要，关键在于觉性本身从未迷乱。安立为本初解脱的合理性有三点：以理证成立、以教证成立、以论证成立。以理证成立是：本来觉性就已解脱的关键在于，觉性没有基础，所以没有轮回之处；没有根，所以没有产生之处；没有相状，所以无法确定；没有生，所以没有解脱的必要。而且，作为本初解脱的标志，无论修什么，都无法看到相状。这也是以无因无果的理证成立的，因为觉性没有因，所以没有果，不可能有业和异熟果。以教证成立是：在《具义精进》中说：本来解脱的心性，怎么可能有外在的解脱之缘？以论证成立是：以托付、消失、自立的论证来成立，即托付本来解脱
English
Since there is no cause for delusion, there is no path for awareness that is separated from its root. Since there is no path, there is no place to revert to in the three realms; it is naturally accomplished in the view that is primordially liberated, like the sky. Therefore, possessing the five great modes of liberation is the key to surpassing all common vehicles. The second part has five points: the nature of primordial liberation, self-liberation, immediate liberation, ultimate liberation, and single liberation are extensively explained. First, relying on the key of primordial liberation, without a basis for re-cultivation, it is shown that it does not depend on effort in view and meditation. Generally, pervasive wisdom is the meaning of being unmade and uncorrected. It does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere; it is the meaning of being immutable. Liberation is not like peeling something off, so there is no need for effort in view and meditation. Liberation means abiding in one's own nature, without imposition or correction. Thus, body, speech, and mind relax into their own nature, and mind itself naturally abides; this is called liberation. Because it always abides in this way, it surpasses the common vehicles. The example of primordial liberation is like an arura fruit that is already ripe; there is no need for it to ripen again. Primordial liberation has three aspects: the understanding of primordial liberation, the validity of its establishment, and the mode of liberation. The understanding of primordial liberation is that it is not sudden, but has been liberated from the beginning, so there is no need to be liberated again. The key is that awareness itself has never been deluded. The validity of establishing primordial liberation has three aspects: establishment through reasoning, establishment through scripture, and establishment through logic. Establishment through reasoning is that the key to awareness being primordially liberated is that awareness has no basis, so there is no place to revert to; it has no root, so there is no place to arise from; it has no characteristics, so it cannot be determined; it has no birth, so there is no need to be liberated. Moreover, as a sign of primordial liberation, no matter what one meditates on, no characteristics are seen. This is also established through the reasoning of no cause and no effect, because awareness has no cause, so there is no effect; there can be no karma and no maturation. Establishment through scripture is: In "Meaningful Exertion" it says: The nature of mind that is primordially liberated, how could there be an external condition for liberation? Establishment through logic is: It is established through the logic of entrustment, disappearance, and self-establishment, that is, entrustment is primordially liberated.