Tibetan
ར་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་རང་བབས་ཕྱམ་གདལ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། རྩལ་རྫོགས་ལས། གསང་སྔགས་རིག་པ་ཅོག་གཞག་ནི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་མདོ་མདུད་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མ་འགྱུས་པས། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལྟ་བར་འདོད། །བཅོམ་ལྡན་སེང་གེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཏིང་ འཛིན་གནས། །མཚན་མ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་གསལ། །ཅེས་པ་དང་། ཡང་། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོས་སྐུ་ལས། །ཀློང་ཡངས་ཡུལ་མེད་ངང་དུ་ཐིམ། །བཅས་བཅོས་མེད་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རང་སྣང་མཐོང་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པར་བཤད། །བཏང་བཞག་མེད་ན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ན་རང་ས་ཟིན། །མ་བྱས་རང་བྱུང་ཡེ་ནས་གྲུབ། །ཅེས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་མཐའ་ཡས་རང་བྱུང་རྒྱ་མཚོ་ན། །རང་རིག་རྟོག་བྲལ་གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འགྱུ། །སྟོང་གསལ་འཁོར་འདས་བྲལ་བའི་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་དགོངས་པ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་ངང་བསྐྱང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་རང་གསལ་ངང་དྭངས་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་ས་ན་སལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་མེར་རེ་འཁྱིལ་ལེ་འོད་གསལ་མཉམ་པའི་ངང་ལ་ནང་དུ་གཞག་པ་དང་། རང་ལས་རང་ཤར་བའི་བློ་རྟོག་རྗེས་འཛིན་འཕྲོ་མཐུད་བཅད་ནས། བར་མེད་ཧར་སངས་ཕྱལ་པར་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དག་པའི་དགོངས་པ་ཆུ་བོའི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པར་ཕྱིར་བཞག་པས་དབྱིངས་རང་ས་ན་གསལ་བའི་མན་ངག་གོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་དང་རླུང་གནད་བསྟུན་ལ་ཤེས་པ་རང་གསལ་ལ་སྣང་བ་རང་སྣང་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་ཙེན་ནེ་བཞག་པ་ནི། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་ན། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་བཞིན། །ཡེ་གདངས་ཡེ་ནས་གསལ་བའི་ཆ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་རང་སྣང་ ལྟར། །ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ། །གཅིག་བསྡུས་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་བཅུས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེས་བུ་གང་གིས་འདས་པའི་རྗེས་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མ་བླང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་བཞག་ན། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། གཅིག་འདུས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་འདས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས། ཕྱིས་འབྱུང་གི་བག་ཆགས་རྣམས་སྔུན་མ་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་བག་ཆགས་རྣམས་རྒྱུད་ལ་མི་བསྟེན་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམ་པར་མཚམས་བཅད་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་ཉིད་མགོ་མནན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུགས་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེགས་མ་བསྐུར། མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ཡབ་མ་བོར། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་ལ་ཕང་དུ་མ་བླངས་ན། དུས་གསུམ་ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས། མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་། ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ངར་མ་བླུད་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་གཏི་མུག་གིས་སྤྲིན་མ་བསྡུས། མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གིས་ས་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གིས་ཆར་མ་ཕབ་ན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་མ་གདབ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུ་མ་གདག། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་མ་གཏོད་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་སུན་དབྱུང་། མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཞེ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཡུལ་ཕྱུང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དམ་དུ་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བསྡུས། ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ནི། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་དགའ་བྲོད་ཀྱི་འཛིན་ཞེན་འདོར་བར་གདམས་ཤིང་། གཞན་དགུ་དགག་སྒྲུབ་ཡུལ་ལ་འཆར་བ་དང་རང་གནས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཏི་མུག་སྟེ། ངོས་བཟུང་ལ་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པའི་བར་གྱི་ཧར་ སངས་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་པ་ངོས་བཟུང་ལ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གནས་ལུགས་ཆོས་མེད་ཡེ་ཟད་དུ་ལ་བཟླ་བ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། དགེ
Chinese
以未造作任运大圆满的见修行，以自然坦荡的方式修持是：从《功德藏》中说：密咒明智之要诀，乃见修行的纲要。内外明澈的智慧中，心的分别念不散乱，是密咒隐秘之见。薄伽梵狮子法身，安住于离能取所取的禅定，于无相之见中，广大中舍的智慧明澈。如是说。又，一切生起的法身中，融入广阔无垠的境界中，无有造作即是行，自显现见即是见，于此不散乱即是修，无有取舍即得禅定，无有偏袒即得自地，无作任运本来成就。如是说。法性无边任运海，自明离念金鱼跃，空明轮涅离系之网得。如是。第二，于三时无时中修持心性有二：本体自明心性澄澈，无有造作染污，于自地坦然、清晰、明亮、光辉、光明平等的心性中安住于内，以及断绝从自性中自生的念头，追随、延续，无有间隔，豁然开朗，坦然，于三时无时清净的意念，如江河般广阔地向外放下，于法界自地中明澈的口诀。第一，调整身要和气脉，觉性自明，显现自显，无有能取所取，坦然安住，如《虚空藏》中说：如是如来藏，若不造作，如虚空无云遮蔽般，本初觉性本自明澈，如是虚空清净时，如日之精华自显现般，本体无垢之身，聚集确定的精华，即是我的坛城。如是说。第二，以断绝三时意念关联的十大方便修持是，又于彼中说：任何士夫不追随过去，不迎接未来，当下觉性安住于自位，觉性一切无有先后融为一体，名为一聚本体一味，于三时平等中瑜伽士。又，不随过去习气之后，未来习气先
English
To practice the view and meditation of the unadulterated, spontaneously accomplished Great Perfection with a natural and expansive approach: From the "Essence of Accomplishments": The key to secret mantra wisdom Is the essence of view, meditation, and action. In the wisdom that illuminates inside and out, Without the mind's discursive thoughts wandering, It is considered the secret view of secret mantra. The Bhagavan Lion Dharma Body Abides in samadhi free from grasping and fixation. In the view without characteristics, The wisdom of great equanimity is clear. So it is said. Also: From the Dharmakaya, the source of all things, Dissolves into the vast, boundless state. Without contrivance, it is action. Seeing one's own appearance is view. Not being distracted from it is said to be meditation. Without taking or leaving, samadhi is attained. Without partiality, one seizes one's own ground. Unmade, self-arisen, primordially accomplished. So it is said. In the boundless, self-arisen ocean of Dharmata, Self-awareness, free from thought, transforms into a golden fish. It is caught by the net of emptiness and clarity, free from samsara and nirvana. So it is. Secondly, cultivating the mind in the three times and timelessness has two aspects: The essence is self-luminous, the mind is clear, without fabrication or defilement, abiding inwardly in its own place in a state of clarity, sharpness, brightness, radiance, and equal luminosity; and cutting off the arising of thoughts from oneself, following and continuing them, without interruption, openly and plainly, releasing the intention of purifying the three times and timelessness outwardly into the vast expanse of a great river, so that the essence is clear in its own ground. This is the instruction. The first is: Adjusting the physical posture and the vital energy, awareness is self-luminous, appearances are self-appearing, without grasping or fixation, abiding naturally, as it is said in the Sixth Space: If Suchness is not fabricated, Like the sky unobscured by clouds, The primordially radiant aspect is inherently clear. Thus, when the sky is clear, Like the essence of the sun self-appearing, The essence of the undefiled body, The essence of definitive unification Is indeed my mandala. So it is said. Secondly, practicing the ten great methods for severing the connection of the mind in the three times, it is also said therein: Whoever does not follow after the past, Does not anticipate the future, And leaves the present awareness in its own place, All awareness merges into one without before or after, And is called "one gathering, one essence," A yogi in the equality of the three times. Also, not following after the habitual tendencies of the past, The habitual tendencies of the future first
Chinese
勿扰。现在这些习气不依赖于相续，这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。以念头自灭之法，将轮回涅槃混合为二无别，即：断绝过去之念，压制未来之念，放任现在之念自灭，这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。又，不对过去的心寄予希望，不对未来的心寄予依赖，不对现在的心寄予信任，这是证悟三时平等性的瑜伽士。不对过去的无明施加残余，不对未来的无明舍弃父母，不对现在的无明置于怀抱，这是证悟三时 平等性的瑜伽士。不对过去的嗔恨产生嗔恨，不对未来的嗔恨以铁钩抓住，不对现在的嗔恨注入怒火，这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。不以过去的愚痴聚集乌云，不以未来的愚痴分割土地，不以现在的愚痴降下雨水，这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。不对过去的佛陀进行反驳，不对未来的佛陀进行诽谤，不对现在的佛陀进行攻击，这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。舍弃过去的贪欲，断绝未来的贪欲，驱逐现在的贪欲，这是证悟三时平等性的瑜伽士。不对过去的嫉妒紧抓不放，不对未来的嫉妒收摄心念，不对现在的嫉妒放入心间，这是证悟三时平等性的瑜伽士，是证悟轮回涅槃二无别的瑜伽士，被称为大瑜伽士。总之，三时的佛陀，是觉性智慧的特殊体验，教导舍弃喜忧的执着。其余九种，对破立之境显现，以及自处无记的愚痴，在认识上，断绝三时联系之间的哈尔， 认识到安住于佛法自性中，并进行禅修。第三，将实相无为彻底耗尽，出自《狮子圆满力》。善哉！
English
Do not disturb. Not relying on the continuity of these present habits is called the yogi who realizes the equality of the three times. Mixing samsara and nirvana into non-duality by the method of self-extinguishing thoughts, that is: cutting off past thoughts, suppressing future thoughts, and letting present thoughts vanish on their own, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Also, not placing hope on the past mind, not relying on the future mind, and not trusting the present mind, this is the yogi who realizes the equality of the three times. Not applying remnants to past ignorance, not abandoning parents to future ignorance, and not taking present ignorance into one's embrace, this is the yogi who realizes the equality of the three times. Not generating hatred towards past hatred, not seizing future hatred with an iron hook, and not fueling present hatred with anger, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Not gathering clouds with past delusion, not dividing the earth with future delusion, and not causing rain to fall with present delusion, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Not refuting past Buddhas, not slandering future Buddhas, and not attacking present Buddhas, this is called the yogi of the equality of the three times. Abandoning past desire, cutting off future desire, and expelling present desire, this is the yogi of the equality of the three times. Not clinging tightly to past jealousy, not gathering thoughts towards future jealousy, and not allowing present jealousy into the mind, this is the yogi who realizes the equality of the three times, the yogi who realizes the non-duality of samsara and nirvana, called the great yogi. In short, the Buddhas of the three times are the special experience of awareness and wisdom, teaching to abandon the attachment to joy and sorrow. The other nine, appearing in the realm of affirmation and negation, and the ignorance of self-abiding neutrality, in recognition, cutting off the Har between the connections of the three times, recognizing and meditating on abiding in the nature of the Dharma. Third, to completely exhaust the nature of reality without Dharma, from the "Lion's Complete Power". Excellent!