Tibetan
ཤར་ལས། སྣང་བ་ལ་མི་ཞེན། མེད་པ་མི་བསྒྲུབ། ཡོད་པ་མི་སྤོང་། མེད་པ་ལ་ཞེ་འདོད་མི་བྱ། ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན། བྱས་པ་མི་བསྒྲུབ། བྱུང་བ་མི་འགེགས། བྱུང་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ། ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤོང་། སངས་རྒྱས་མི་བསྒྲུབ། སྒོམ་པ་མི་བསྒོམ། ལྟ་བ་མི་ལྟ། འཁྲུལ་སྣང་མི་འགེགས། དག་སྣང་མི་འཚོལ་ཅེས་པ་དང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཚེ་ན། སྣང་བ་རང་སྣང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་ཁ་ཡན་དུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་འདས་ཟིན་པས། བཅིངས་གྲོལ་སྤང་བླང་མེད་པའི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་མིང་མེད་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གནད་ཀྱི་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོ། འཁོར་འདས་མིང་མེད་ཆེན་པོ། རྒྱུ་འབྲས་ལ་འདས་ཆེན་པོ། མ་བྱས་ཡེ་ཟིན་ཆེན་པོ། སྤང་བླང་ཡེ་གྲོལ་ ཆེན་པོ། བྱར་མེད་རྩལ་སྤྲུགས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་ཏེ། ད་ཆོས་ལ་བྱར་མེད། བྱས་ཀྱང་འཆིང་ཞེན་ལས་མ་འདས། ཡེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་སུ་ཕྱམ་གདལ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་མ་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང་། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་པར་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་བུས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་། གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། ཅིར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ ལྟོས་དང་། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་ཅེར་གཞག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར། བྱ་བྱེད་བསྒོམ་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང་། མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་ནན་ཏར་བལྟས་ན་གཤིས་ལ་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་པས་འབད་རྩོལ་རང་ཞིག །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་ལ་ བཟླ་བར་བྱའོ། །དེའང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྐད་གཤིས་ལ་ཐད་དྲང་དུ་བཤད་ནས་བློའི་གཏིང་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཆོས་ཟད་ཡུལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པར་ལ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་གི་རིག་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་བྱེ་བའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པའི་གང་ཟག་ལ། ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བསྒོམ་པའི་སྐྱེ
Chinese
东方（ཤར་ལས།）说：不要执着于显现，不要追求不存在，不要抛弃存在，不要贪恋不存在，不要明显地执着于存在，不要追求已做之事，不要阻止已发生之事，不要把已发生之事看作过错，不要抛弃烦恼，不要追求成佛，不要修禅，不要观察，不要阻止错觉，不要寻求清净的显现。如《宝饰庄严经》（ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་）所说：当能认识的智慧显现于对境时，显现即是自显现。那时，应放任自心。广而言之，如是说。第三个要点是，在自然平等广大之虚空中，一切本已超越，因此，在无有束缚解脱、取舍的境界中，将轮回涅槃融入无名大境。自性大圆满之要点，即以十二金刚大笑和八句奇妙之语，令三界彻底解脱，轮回涅槃融入无名大境，超越因果，本已成就，彻底解脱取舍。 伟大无为任运自成，现在对法无所作为，即使有所作为也未脱离束缚执着。原始空性如虚空般广阔无垠，如《珍宝积聚续》（རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་）大秘密中所说： “嗟！一切佛之语金刚心髓，观视自生之智慧，超越善恶与见修，甚为稀有！ 根本未动摇，身语之业无论作何，皆离善恶利害，哈哈！ 嗟！语金刚，观视事物本性之安住方式，此显现未换毛色，未变颜色，甚为稀有！ 无论如何思善恶苦乐，于义无有改变，哈哈！ 嗟！语金刚，观视大空性普生之智慧，无论作何忆念思虑之行，皆显现为嬉戏，甚为稀有！ 无论如何作为，皆于无碍之虚空中，无生解脱，哈哈！ 嗟！语金刚，观视法性空性遍满之智慧，无生与本初俱生，甚为稀有！ 纵然勇士手持利剑，于一刹那斩杀一切有情，然彼之相续亦离利害，哈哈！ 嗟！语金刚，观视自识空性普现之智慧，无论显现为何，一切皆显现为自之助伴，甚
English
From the East: Do not be attached to appearances. Do not pursue non-existence. Do not abandon existence. Do not desire non-existence. Do not be overtly attached to existence. Do not pursue what has been done. Do not obstruct what has arisen. Do not view what has arisen as a fault. Do not abandon afflictions. Do not strive for Buddhahood. Do not meditate. Do not observe. Do not suppress illusions. Do not seek pure appearances. As it is said. From the Jeweled Array: When the knowing consciousness appears to an object, the appearance is self-appearance. At that time, the consciousness should be allowed to wander freely. This is extensively taught. The third point is that in the expanse of vast, spontaneously co-emergent equality, everything is already transcended from the beginning. Therefore, in a state without bondage or liberation, acceptance or rejection, one should integrate samsara and nirvana into the great namelessness. The essence of the Great Perfection of Naturalness, with its twelve great vajra laughs and eight wondrous words, is the great liberation of the three realms, the great namelessness of samsara and nirvana, the great transcendence of cause and effect, the great original accomplishment without effort, and the great original liberation from acceptance and rejection. Great effortless spontaneous perfection, now there is nothing to do with the Dharma. Even if something is done, it does not go beyond the bonds of attachment. Primordial emptiness is as vast and expansive as the sky. As it is said in the Great Secret Tantra of the Precious Pile: "Alas! The vajra essence of the speech of all Buddhas, look upon the self-born wisdom. It is wonderful to be beyond virtue, vice, view, and meditation! Since the ground is unmoved, whatever actions of body and speech are done, they are free from virtue, vice, benefit, and harm, haha! Alas! Vajra of speech, look upon the way things naturally abide. This appearance is wonderful, without changing its fur or color! No matter how one thinks of happiness and suffering, there is no change in meaning, haha! Alas! Vajra of speech, look upon the wisdom of the great emptiness, the source of all things. Whatever diverse actions of memory and thought are done, they arise as play, wonderful! No matter how one acts, one is liberated without obstruction in the expanse of non-arising, haha! Alas! Vajra of speech, look upon the wisdom of the emptiness of the dharmata, which pervades all things. It is wonderful to abide together from the beginning with the unborn! Even if a hero takes up a sharp weapon and slaughters all beings in an instant, that person's continuum is free from benefit and harm, haha! Alas! Vajra of speech, look upon the wisdom of the emptiness of one's own consciousness, which manifests all things. Whatever appears, everything appears as one's own friend, won
Chinese
哦，稀奇！无论显现什么，也未曾动摇自己的基础，哈哈！ 哎呀，语金刚精华！ 看向觉性空性，一切解脱的显现。 自己成为自己的对治，真稀奇！ 烦恼诸法自己解脱自己，哈哈！ 哎呀，语金刚！ 看向觉性空性，一切清净的自性。 无需勤作，自然获得果实，真稀奇！ 抓住一个，轮回涅槃一切二元对立清净，哈哈！ 哎呀，语金刚！ 看向自性大空性，一切安立的界限。 六道众生显现为三身，真稀奇！ 众生们不作丝毫修持，于一瞬间成佛，哈哈！ 哎呀，语金刚！ 看向三身大空性，本来圆满的果实。 三时无有聚散的法性，真稀奇！ 未曾修持六度，资粮于一瞬间圆满，哈哈！ 哎呀，语金刚！ 看向觉性赤裸安住，大空性一切平等的智慧。 一切所作所为显现为庄严，真稀奇！ 一切取舍于见解中解脱，哈哈！ 哎呀，语金刚！ 看向空性的空性，本空大空性。 一切佛陀安住于悬崖边，真稀奇！ 以所作所为修持将会堕落，哈哈！ 哎呀，语金刚！ 看向非空性的空性，空性实有。 执着于不存在为我的宗派，真稀奇！ 获得生者无生之果，哈哈！ 如是说，如果仔细观察自己的觉性，自性中有十二种笑声，因此勤作自然寂灭。 应于法尽、心尽大空中反复思维。 也就是，应以自语直接宣说大圆满自性，从而在内心深处产生信心。 同样，也应以八句稀奇大词，于轮回涅槃法尽无处之见解中反复思维。 又于《宝积经》中说： 唉玛吙！ 语金刚精华，你谛听！ 以自己觉性远离生死的要点。 对于断绝无数众生性命，以及恒常修持十度之补特伽罗。 我昆图桑波（梵文：Samantabhadra， 汉语：普贤）所证悟的，没有丝毫差别。 一切佛陀之语金刚。 以法性无有戏论的要点。 恒常串习空性之士
English
Oh, how marvelous! No matter what appears, it never moves from its own ground, ha ha! O Vajra Essence of Speech! Look at the appearance of awareness, emptiness, all liberation. It is amazing that oneself becomes one's own antidote! All afflictions liberate themselves, ha ha! O Vajra of Speech! Look at the nature of awareness, emptiness, all purity. It is amazing to attain the result naturally without effort! By grasping one thing, all duality of samsara and nirvana is purified, ha ha! O Vajra of Speech! Look at the limit of the great emptiness of essence, all foundation. It is amazing that the six realms appear as the three bodies! It is amazing that beings attain Buddhahood in an instant without doing even a speck of meditation! O Vajra of Speech! Look at the result of the great emptiness of the three bodies, the primordial perfection. It is amazing that the nature of reality is without gathering and scattering in the three times! It is amazing that the accumulations are perfected in an instant without practicing the six perfections! O Vajra of Speech! Look at the wisdom of awareness, nakedly abiding, great emptiness, all equality. It is amazing that all actions and activities dawn as ornaments! It is amazing that all abandoning and adopting are liberated by the view! O Vajra of Speech! Look at the emptiness of emptiness, the great primordial emptiness. It is amazing that all Buddhas abide on the edge of a cliff! It is amazing that falling occurs through actions, activities, and meditation! O Vajra of Speech! Look at the emptiness of non-emptiness, emptiness with substance. It is amazing that there is a vehicle that grasps at non-existence as self! It is amazing to obtain the unborn through birth, ha ha! Thus it was said, if one looks intently at one's own awareness, there are twelve laughs in the nature, so effort is naturally pacified. One should repeatedly contemplate the great exhaustion of phenomena and transcendence of mind. That is, one should directly explain the Great Perfection in one's own language and nature, so that faith arises in the depths of the mind. Similarly, one should also repeatedly contemplate the view of samsara, nirvana, exhaustion of phenomena, and no place with the eight great words of amazement. Furthermore, in the Heap of Jewels it says: Emaho! Vajra Essence of Speech, listen! By the key point that one's own awareness is free from birth and death. For the individual who has cut off the lives of billions of sentient beings, and who always practices the ten perfections. I, Kuntuzangpo (梵文：Samantabhadra， 天城体：समन्तभद्र， 梵文罗马拟音：Samantabhadra， 汉语：普贤), have shown that there is not even a speck of difference. The Vajra of Speech of all Buddhas. By the key point that the nature of reality is without elaboration. The practitioner who is always accustomed to meditating on emptiness