Chinese
显现思虑轮回涅槃所摄的一切法，本空遍空大空性。显空心空大空性。净空解脱空大空性。未曾有，未曾无。未曾真。未曾假。未曾迷，未曾解脱。未曾轮转。未曾寂灭。未曾是，未曾非。未曾显现，未曾空。 一切平等开阔。周遍坦然开阔。是非两边开阔。有无显现开阔。不动平等开阔。任运平等本初开阔。自性平等基础开阔。宽广。坦然。清明。解脱。穷尽。空性。坦然空旷豁然开朗。周遍开阔豁然开朗。任运平等法界清明。语开阔平等清明不动摇。不摇动。不住留。不取舍。不去。不来。不思。不念。不观。不平等。不改变。往昔未曾迷乱。现在不住于迷乱。最终不会迷乱。往昔未曾解脱。现在不容许解脱。最终不会解脱。往昔没有寂灭。现在没有安住。未来不会产生。无偏坦然清明空性。实相的基础不存在。是理的道路不存在。解脱的果实不存在。见修的名称不存在。偏袒的法不存在。有无的边际不存在。虚空的法界不存在。超越勤作的本初清明。超越见修的甚深清明。超越执著思虑的解脱清明。无边无际无名清明中反复。无可看，无所看。无能看者。以看也无法看见。无可修。无所修。超越修行。修持也无法解脱。无可分析。 没有分析。无需分析。分析也是徒劳无益。无需修证。已经成就。无可修证。修证也无法成就。修证没有必要。没有作为。没有作者。已经完成。超越作为。作为也是徒劳。无需作为。法上没有作为。作为不是法。不作为无法修证。不舍弃轮回。不取涅槃。修证放在一边。本初平等坦然开阔。本性无名。任何显现之处，从基础无有本初清明中安住，因此束缚解脱勤作自然寂灭。任何生起之处，从本初清净自性空性开阔中，坦然安住无偏颇。任何清明之处，从无迹自性清净本初空性中安住，因此平等无间坦然安住中，勤作寂灭的自心无所作为而放松。
English
All phenomena encompassed by appearance and thought, samsara and nirvana, are primordially empty, utterly empty, the great emptiness. Appearance-emptiness, mind-emptiness, the great emptiness. Purity-emptiness, liberation-emptiness, the great emptiness. Never has there been existence, never has there been non-existence. Never has there been truth. Never has there been falsehood. Never has there been delusion, never has there been liberation. Never has there been cyclic existence. Never has there been cessation. Never has there been "is," never has there been "is not." Never has there been appearance, never has there been emptiness. Everything is equally vast. Pervasiveness is evenly vast. "Is" and "is not" are impartially vast. Existence and non-existence, appearance are vast. Unmoving, equally vast. Spontaneously co-emergent, primordially vast. Nature-equal, ground vast. Spacious. Even. Clear. Liberated. Exhausted. Empty. Evenly, openly, utterly clear. Pervasively vast, clearly clear. Spontaneously co-emergent, space clear. Speech vast, equally clear, unmoving. Unwavering. Unabiding. Not taking. Not going. Not coming. Not thinking. Not conceiving. Not focusing. Not equal. Unchanging. In the past, never deluded. Now, not abiding in delusion. Ultimately, delusion is impossible. In the past, never liberated. Now, not allowing liberation. Ultimately, liberation is impossible. In the past, there was no cessation. Now, there is no abiding. In the future, there will be no arising. Impartial, evenly clear emptiness. The basis of reality is non-existent. The path of suchness is non-existent. The fruit of liberation is non-existent. The name of view and meditation is non-existent. The dharma of partiality is non-existent. The extreme of existence and non-existence is non-existent. The expanse of space is non-existent. Primordial clarity beyond effort. Profound clarity beyond view and meditation. Liberation-clarity beyond fixation and thought. In the boundless, nameless clarity, repeat. Nothing to see, nothing seen. No seer. Not seen by seeing. Nothing to meditate on. Nothing meditated on. Beyond meditation. Meditation does not liberate. Nothing to analyze. No analysis. No need to analyze. Analysis is futile. No need to accomplish. Already accomplished. Nothing to accomplish. Accomplishment does not succeed. Accomplishment is unnecessary. No action. No actor. Already done. Beyond action. Action is futile. No need to act. Dharma has no action. Action is not dharma. Non-action cannot be accomplished. Not abandoning samsara. Not taking nirvana. Accomplishment aside. Primordially equal, evenly vast. Innate, nameless. Whatever appears, from the ground of primordial clarity, abiding, so bondage and liberation, effort are naturally pacified. Whatever arises, from primordial purity, self-empty vastness, evenly abiding, impartial. Whatever is clear, from the traceless, self-pure, primordial emptiness, abiding, so in the equal, uninterrupted, evenly abiding, effort is pacified, the mind is without action, relaxed.
Tibetan
་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་ཤར་རོ་ཞེས་རང་གིས་རྟོགས་པའི་དོན་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དོན་ཀུན་བློ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད། །མི་སྣང་ཡུལ་མེད་རྟོག་པ་ཡང་། །མ་བཅད་རང་ས་ཉིད་དུ་ཆོད། །འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་མ་རིག་བརྩད། །མ་བརྟགས་ཡེ་ནས་ཆོད་ནས་འདུག །གོང་དུ་འདི་ཀུན་སུས་མ་ཚོར། །རགས་པའི་འབྱུང་བ་འདི་ཀུན་ཡང་། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རང་དེངས་པར། །འགྲོ་བའི་གནས་མེད་རང་སོང་བས། ། རང་ལུས་ཡེ་ནས་མེད་པར་ནི། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འདིར་ཡང་རིག །འདི་ཀུན་དུས་མེད་ཡང་དུས་པས། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་དྲུག་གསུམ་གྱིས། །སྣང་མེད་སྣང་དང་ཡང་ཕྱེད་སྣང་། །མི་སྣང་མཛད་པའི་རང་སྒྲར་ཡང་། །ས་འཛིན་ས་ལས་འདས་པར་ནི། །ཡེ་ནས་འདུག་པ་སུས་མ་ཚོར། །བགྲོད་དུ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ཡི། །ལམ་འདི་ཡེ་ནས་ཉེ་བར་ནི། །འདི་ཡང་རང་ལས་ཡེ་འདུག་པ། །སྔར་མ་མཐོང་སྟེ་རང་རིག་རྟུལ། །མི་གནས་བསམ་གཏན་དགོངས་པ་ནི། །བསྒོམས་པ་མེད་པར་ཡེ་འདུག་པ། །འདི་ཡང་གང་གིས་སྔར་མ་རིག །བདག་དང་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་ནི། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ། །འདི་ཀུན་རང་གིས་རང་སྣང་བར། །ཡེ་ནས་སྣང་བ་སྔར་མ་རིག །བདག་རྟོག་བཅིངས་པའི་ཉོན་མོངས་ལྔ། །ཡེ་ནས་རིག་པ་རང་ཤར་བར། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཞལ་མ་འཚོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །ཡེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཡིན་པར། །སུས་མ་མཐོང་བ་མིག་རེ་རྟུལ། །ཡང་གསང་འདུས་པའི་མན་ངག་བཅུད། །བར་མཚམས་མེད་པར་རང་གྲག་པ། །གང་གིས་འདི་ཉིད་མ་ཐོས་པ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་མེད་དམ་ཅི། །རང་གནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དྲི། །བྲལ་བའི་སྐབས་མེད་རང་འཁོར་བ། །ཚོར་མ་མྱོང་བ་སྣ་འགགས་སམ། །བཅུད་གསུམ་མན་ངག་གཅིག་དྲིལ་རོ། །ཡེ་ནས་ལུས་སེམས་བཅུད་ཡིན་པ། །འདི་ཉིད་མ་མྱོང་ལྕེ་ཆད་དམ། །སྣང་བ་རང་དག་ཁ་དོག་རྒྱན། །རང་གི་ལུས་དང་ འབྲལ་མེད་པར། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་འདུག་པ། །སུས་ཀྱང་མ་རེག་ལུས་བེམས་སམ། །སྡུག་བསྔལ་ཕྱལ་འདེབས་བདེ་བའི་ཆོས། །བརྗེད་པ་མེད་པར་རང་གནས་པ། །སུས་མ་ཤེས་པ་བློ་རེ་རྟུལ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཡང་བརྩེགས་པ། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འདུག་པ། །གང་གིས་མ་མཐོང་སྙིང་རྗེའི་གནས། །དབང་པོ་བདག་རྟོག་ཡུལ་ཤར་ནས། །དྲན་བསམ་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལོངས་སྐུར་རང་ཤར་བ། །འདི་ཀུན་མ་དྲན་བརྗེད་རེ་ངས། །བྱ་བྱེད་སྤྱོད་པ་
Chinese
正如在自性大圆满的境界中，一切法本自显现，将自己证悟的意义与圣教相结合。从《珍宝堆积续》中：自性大圆满，一切意义皆融入心之中央。无有不显现之处，亦无念头，无需断除，自解于本位。未曾迷乱之无明争执，未经观察，本自解脱而安住。以上这些谁未曾觉察？粗大的诸元素，从初始便已自清净。众生无处可去，自行消逝。自身本自不存在，无有先后，在此亦可了知。这一切无时亦有时，以一、二、六、三，无显现、显现及半显现，于不显现之自声中，持地者超越于地，本自安住，谁未曾觉察？本无行进之路，此道本自近在咫尺。此亦本自安住于自身，往昔未见，乃因自明迟钝。不住之禅定境界，无需修习，本自安住。此亦何人往昔未曾了知？我与执着的迷恋之处，从最初即是法性。这一切由自身显现于自身，本自显现，往昔未曾了知。我执束缚之五烦恼，本自智慧显现，一同安住，未曾相见。地、水、火、风四大元素，本自是自身，谁未曾见，双眼何其迟钝。甚深秘密总集的口诀精要，无有间断，自然发出声响，何人未曾听闻此，难道是耳朵的官能缺失吗？自住之界与智慧之香，无有分离之时，自然流转，未曾觉察是鼻子阻塞了吗？三精要口诀合一味，本自身心是精要，未曾体验此，是舌头断了吗？显现自清净，颜色庄严，与自身无有分离，如身与影般，无有昼夜而安住，谁也未曾触及，是身体麻木了吗？痛苦平息，安乐之法，无有遗忘，自然安住，谁未曾知晓，是心智迟钝了吗？轮回的习气再次堆积，本自安住于法身，何人未曾见，是慈悲之处。官能我执境显现，忆念思绪，种种念头，本自显现为报身，这一切未曾忆念，何其健忘。所作所为
English
Just as in the state of the Great Perfection of Self-Nature, all dharmas are primordially self-arisen, combining the meaning of one's own realization with the scriptures. From the Tantra of the Heap of Jewels: The Great Perfection of Self-Nature, all meanings are contained in the center of the mind. There is no place that does not appear, and there are no thoughts, no need to cut them off, they are self-liberated in their own place. The ignorance that has never been deluded contends, without examination, it is primordially liberated and abides. Who has not perceived all of this above? These coarse elements, from the very beginning, are self-purified. Sentient beings have nowhere to go, they disappear by themselves. One's own body is primordially non-existent, without before or after, this can also be known here. All of this is timeless and yet timely, with one, two, six, and three, non-appearance, appearance, and half-appearance, in the self-sound of non-appearance, the earth-holder transcends the earth, primordially abiding, who has not perceived? This path, which is primordially impossible to traverse, is primordially near. This also primordially abides from oneself, not seen before, because one's own awareness is dull. The state of non-abiding contemplation, without cultivation, primordially abides. Who has not known this before? The object of attachment of self and grasping, from the very beginning, is the nature of reality. All of this appears to oneself by oneself, primordially appearing, not known before. The five afflictions bound by self-grasping, primordially wisdom self-arises, abiding together, not meeting face to face. The four elements of earth, water, fire, and wind, are primordially one's own body, who has not seen, how dull are the eyes. The essential nectar of the secret assembly, without interruption, naturally makes a sound, who has not heard this, is the sense of hearing missing? The fragrance of the self-abiding sphere and wisdom, without a time of separation, naturally revolves, not feeling it, is the nose blocked? The three essences of the nectar are combined into one taste, primordially body and mind are the essence, not experiencing this, is the tongue cut off? Appearance is self-pure, color is adorned, inseparable from one's own body, like body and shadow, abiding without day and night, no one has touched it, is the body numb? Suffering is pacified, the dharma of bliss, without forgetting, naturally abides, who has not known, is the mind dull? The imprints of samsara are piled up again, primordially abiding in the Dharmakaya, who has not seen, is the place of compassion. The senses, self-grasping, the realm appears, memories, thoughts, various thoughts, primordially self-arising as the Sambhogakaya, all of this not remembered, how forgetful. Actions and deeds