Tibetan
་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ། ན་བ་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྟོགས་པ། རྒས་པ་བདེན་ཞེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་སངས་པ། ཤི་བ་རང་ངོ་ཤེས་དུས་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆ་མཚོན་པའོ། །འདི་དག་ཡེ་ནས་ཤར་བས་གདམས་ངག་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། དབང་དང་། བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་འཐད་དོ། །ཆ་མཐུན་དུ་ཡེ་ནས་མ་ཚང་ན་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་མི་ནུས་ལ། ཆ་མཐུན་ཡོད་པ་དེ་གསལ་བར་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་ལམ་ཡེ་ཚང་དུ་ཡོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས་བརྡ་དོན་དུ་བསྟན་དུ་བྱུང་བའང་གནད་འདི་ལ་ཐུག་གོ། །གཉིས་པ་ལུས་སེམས་ལ་ཚང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས། སེམས། རིག་པ་ལ་ཚང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆ་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོའི་ཆ་རྣམས་ཚང་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང་། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་གི་གཟུགས། །གཟའ་དང་སྐར་མ་སྤྲིན་དང་ནི། །ཤིང་དང་རི་དང་བྲག་རྣམས་དང་། །རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་། །དྲི་དང་རོ་དང་སྒྲ་དང་རེག །རོལ་མོ་རྣམས་དང་འཕན་གདུགས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་བླ་བྲེ་དང་། །དེ་དག་འཁོར་ཏེ་སྣང་བའི་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ ཀྱི་ལུས་ལ་ཚང་། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆ་ཤས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། སའི་ཆ་ཤ །ཆུའི་ཆ་ཁྲག །མེའི་ཆ་དྲོད། རླུང་གི་ཆ་དབུགས། ནམ་མཁའི་ཆ་སེམས། ཉི་ཟླའི་ཆ་མིག་གཉིས། སྐྱེས་པའི་ཆ་སྐྱེ་བ། བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་འཆི་བ། གཟའི་ཆ་འདོད་པའི་སྒོ་ཁ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་སོ། །སྐར་མའི་ཆ་སོ། སྤྲིན་གྱི་ཆ་སྐྲ། ཤིང་གི་ཆ་རྩ། རིའི་ཆ་མཚུངས་ལུས་རིལ་པོ། བྲག་གི་ཆ་རུས་པ། ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བའི་ཆ་སྙིང་། ཡལ་གའི་ཆ་རྐང་ལག །མེ་ཏོག་གི་ཆ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ། འབྲས་བུའི་ཆ་ལུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཏུ་གྲུབ་པ། སྒྲའི་ཆ་སྐད། གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ལུས། དྲིའི་ཆ་བ་སྤུ། རོའི་ཆ་པགས་པ། རེག་གི་ཆ་ནང་། རོལ་མོའི་ཆ་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ཁྲོལ། འཕན་གྱི་ཆ་དྲི་ཆུ། གདུགས་ཀྱི་ཆ་རྐང་པ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཆ་མིང་། བླ་བྲེའི་ཆ་རླངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ས་ནི་ཤ་སྟེ་དངོས་པོ་ཉིད། །ཆུ་ནི་ཁྲག་སྟེ་སྡུད་པ་ཉིད། །མེ་ནི་དྲོད་དེ་ལུས་ཀུན་སྨིན། །རླུང་ནི་དབུགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཟུངས། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གདངས། །ཉི་ཟླ་མིག་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །བུད་མེད་དག་ནི་འཆི་བར་སྣང་། །གཟའ་ནི་ཁ་ལ་སྐར་མ་སོ། །སྤྲིན་ནི་སྐྲ་ལ་ཤིང་ནི་རྩ། །རི་ནི་ལུས་ལ་བྲག་ནི་རུས། །རྩ་བ་སྙིང་ལ་སྡོང་པོ་རྐང་། །ཡལ་ག་དག་ནི་ཡན་ལག་ལ། །མེ་ཏོག་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལུས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དྲི་ནི་ བ་སྤུ་རོ་ནི་པགས། །སྒྲ་ནི་སྐད་ལ་རེག་ནི་ནད། །རོལ་མོ་ནང་ཁྲོལ་འཕན་ནི་ཆུ། །གདུགས་ནི་རྐང་པ་རྒྱལ་མཚན་མིང་། །བླ་བྲེ་དག་ནི་རླངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་དེ་དག་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སེམས་ལ་འཁོར་འདས་གཞི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནས་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་འདས་སྟོང་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཆོད་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་དང་། །མན་ངག་འབོགས་དང་ཉམས་མྱོང་དང་། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། །ཐོས་དང་བསམ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་དང་། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དང་། །སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་དང་། །དེ་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དང་ཡང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། མྱང་འདས་མཚོན་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་རྫོགས་པར་གནས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ལ་ཚང་ཚུལ་ནི། ཡང་དེ་ལས། རང་སྣང་རིག་པའི་ངོ་གང་ལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང་། རིག་པ་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྐྱེས་པ་གཞི་ལ་བུད་མེད་ ལམ། །གཟའ་ནི་རྟོགས་ཚད་སྐར་མ་ཆོས། །སྤྲིན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཤིང་ནི་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་པའི་ལམ། །རི་ནི་ལྟ་བ་འགྱུར་བ་མེད། །བྲག་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། །རྩ་བ་ཆོས་ཀུན་རྒྱུ་གཅིག་པ། །ཡལ་ག་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཉིད། །སྡོང་པོ་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་སྟེ། །འདབ་མ་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ཏོག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཉིད། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་སོ། །སྒྲ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་སྒྲ། །དྲི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དུ་གྲགས། །རོ་ནི་ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་རོ། །རེག་ནི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོའོ། །རོལ་མོ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འཕན་ནི་ཁ་དོག་གསལ་བའི་གདངས། །གདུགས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །བླ་བྲེ་མན་ངག་ཆེ་བའི་གནད། །རྒྱལ་མཚན་རྟོགས་པ་མངོན་སངས་རྒྱས།
Chinese
基显任运。认识疾病的证悟。衰老时破除实执的错觉。死亡时认识自性，象征着在内界本来清净的地上达到究竟。这些本来就显现，因此教授能指引，灌顶和修习能解脱是合理的。如果不具备这些条件，就不能通过教授解脱，而将具备的条件阐明，就称为佛教。基道本来就具备，由佛陀宣说而以表诠的方式显现，关键也在此。第二，详细阐述身心具备的方式，分为三种：身、心、觉性具备的方式。第一种是：身体由四大组成，这个身体具备外在器世界的成分和内在有情众生的成分。如《牟ติก माला（梵文，罗马拟音Mutik Mala，汉语字面意思：珍珠鬘）》中所说：地、水、火、风，以及虚空和日月，男人、女人之形相，星宿、星星和云朵，树木、山和岩石等，根、茎、枝和叶，花朵、果实，以及气味、味道、声音和触感，各种乐器、伞和华盖，胜幢以及幡旗等，这些显现之法，都圆满具足于瑜伽士自身。如是说。如果详细解释这些组成部分，地的成分是肉，水的成分是血，火的成分是暖，风的成分是呼吸，虚空的成分是心，日月的成分是双眼，男性的成分是生，女性的成分是死，星宿的成分是欲望之门和双鼻孔。星星的成分是毛发，云朵的成分是头发，树木的成分是脉，山的成分是整个身体，岩石的成分是骨骼，树木根部的成分是心，树枝的成分是四肢，花朵的成分是眼睛等五根，果实的成分是身体的苦乐，声音的成分是语言，形象的成分是身体，气味的成分是汗毛，味道的成分是皮肤，触感的成分是内部，乐器的成分是肠子等内脏，伞的成分是大小便，华盖的成分是双脚，胜幢的成分是名字，幡旗的成分是气息。如是《牟ติก माला（梵文，罗马拟音Mutik Mala，汉语字面意思：珍珠鬘）》中也说：地是肉，是实物；水是血，是聚集；火是暖，使身体成熟；风是呼吸，是业的执持；虚空是心，是身体的脉动；日月是眼睛，使之明亮；男性是
English
The ground is spontaneously present. The realization of recognizing illness. In old age, the illusion of clinging to reality is cleared. At the time of death, recognizing one's own nature symbolizes the ultimate attainment on the ground of primordial purity within. These are inherently manifest, so it is reasonable that instructions can point them out, and empowerment and practice can lead to liberation. If these conditions are not inherently complete, liberation cannot be achieved through instructions. However, clarifying the conditions that are present is called the Dharma of the Buddha. The ground and path are inherently complete. The fact that they are revealed through the Buddha's teachings also hinges on this key point. Secondly, there are three ways to specifically explain how the body and mind are complete: the ways in which the body, mind, and awareness are complete. The first is: this body, composed of the four elements, contains the elements of the external container world and the elements of the internal sentient beings. As stated in the Mutik Mala: Earth, water, fire, and wind, as well as space and the sun and moon, the forms of men and women, planets and stars and clouds, trees and mountains and rocks, roots, stems, branches, and leaves, flowers, fruits, as well as smells, tastes, sounds, and touch, various musical instruments, umbrellas and canopies, victory banners and flags, all these phenomena that appear are complete in the body of the yogi himself. So it is said. If we explain these components in detail, the element of earth is flesh, the element of water is blood, the element of fire is warmth, the element of wind is breath, the element of space is mind, the element of the sun and moon are the two eyes, the element of male is birth, the element of female is death, the element of planets are the gate of desire and the two nostrils. The element of stars is hair, the element of clouds is hair, the element of trees is veins, the element of mountains is the whole body, the element of rocks is bones, the element of tree roots is heart, the element of branches is limbs, the element of flowers is the five senses such as eyes, the element of fruits is the pleasure and pain of the body, the element of sound is speech, the element of form is body, the element of smell is body hair, the element of taste is skin, the element of touch is inside, the element of musical instruments is intestines and other internal organs, the element of umbrellas is urine and feces, the element of canopies is feet, the element of victory banners is name, the element of flags is breath. As it is also said in the Mutik Mala: Earth is flesh, it is substance; water is blood, it is gathering; fire is warmth, it ripens the whole body; wind is breath, it is the holder of karma; space is mind, it is the pulse of the body; the sun and moon are the eyes, they make it clear; male is
Chinese
此乃生。妇女则显现死亡。星宿等是罗睺。云是头发，树是根。山是身体，岩石是骨骼。根是心脏，树干是腿。树枝是四肢。花朵本身是五根。果实是身体的成就。 气味是毫毛，味道是皮肤。声音是语言，触觉是疾病。乐器是内脏，彩虹是水。伞是脚，胜幢是名字。幡是热气。瑜伽士的身体上，这些都圆满。如是说。第二，心上圆满具足轮回涅槃之基道之法，又如彼经云：过去白色之法，身与心上皆圆满。轮回之法是空寂的缘故。坛城本尊与供品，咒语与手印三摩地，灌顶与誓言，口诀交付与体验，如是生起次第，听闻思惟修，见修行果，布施持戒忍辱，精进禅定智慧，力量与愿望智慧，如是方便波罗蜜多，行善十事等等，方便与智慧本身亦是。如是等等，直至：象征涅槃之法，身与心上圆满具足。如是说。第三，明觉圆满之理是，又如彼经云：自显明觉之面目上，如何显现之法皆圆满。如是说。明觉本身是这样：太阳月亮是智慧方便。男人是基础，女人是道路。星宿是证悟量，星星是法。云是慈悲，周遍一切。树是法性增长之道。山是见解，不变异。岩石是法身，无生灭。根是诸法，一本体。树枝是菩提支分本身。树干是空性，一味道。叶子是周遍行，法界。花朵是智慧明灯本身。果实是三身自圆满。声音是法性境之声。气味是佛陀之语。味道是体验安乐之味。触觉是大禅定。乐器是五光坛城圆满。彩虹是颜色明亮之光。伞是救护，智慧。幡是口诀大要。胜幢是证悟现前成佛。
English
This is birth itself. Women appear to die. Planets are Rahu, stars, etc. Clouds are hair, trees are roots. Mountains are the body, rocks are bones. Roots are the heart, the trunk is the leg. Branches are the limbs. Flowers themselves are the five senses. Fruits are the accomplishment of the body. Smell is body hair, taste is skin. Sound is language, touch is disease. Musical instruments are internal organs, rainbows are water. Umbrellas are feet, victory banners are names. Banners are steam. In the body of a yogi, these are all complete. Thus it is said. Secondly, all the dharmas of the basis and path of samsara and nirvana are completely present in the mind. Again, from that very source: The white dharmas of the past are all complete in body and mind. The dharmas of samsara are empty of the past. Mandala deities and offerings, mantras and mudras, samadhi, empowerment and vows, instructions and experiences, likewise the generation stage, hearing, thinking, and meditating, view, conduct, and meditation, generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, strength and aspiration, wisdom, likewise the perfection of skillful means, practicing the ten virtues, etc., skillful means and wisdom themselves are also. From that and so on, until: Those dharmas that represent nirvana are completely present in body and mind. Thus it is said. Thirdly, the way in which rigpa is complete is, again, from that very source: On the face of self-appearing rigpa, all the dharmas that appear are complete. Thus it is said. Rigpa itself is like this: the sun and moon are wisdom and means. Man is the basis, woman is the path. Planets are the measure of realization, stars are dharma. Clouds are compassion, pervading all. Trees are the path of the expanding nature of reality. Mountains are the view, unchanging. Rocks are the dharmakaya, free from birth and death. Roots are all dharmas, one essence. Branches are the limbs of enlightenment itself. The trunk is emptiness, one taste. Leaves are pervasive, the expanse of dharma. Flowers are the lamp of wisdom itself. Fruits are the three kayas, self-complete. Sound is the sound of the nature of reality. Smell is known as the speech of the Buddha. Taste is the taste of the bliss of experience. Touch is great meditation. Musical instruments are the mandala of the five lights complete. Rainbows are the radiance of clear colors. Umbrellas are protection, wisdom. Banners are the essence of great instructions. Victory banners are realization, manifest enlightenment.