Tibetan
ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །ནང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་བལྟས་པས། །ངོ་དང་རང་བཞིན་སྒྱུ་མར་མཐོང་། །གསང་བ་རང་རིག་ལ་བལྟས་པས། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་ཆགས་མཐོང་། །ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དབྱིངས་ རིག་གོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་ལ། གནས་པའི་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་གདོད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། མཐོང་དག་གི་ལྟ་བ་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་སྣང་སྲིད་ཡེ་གྲོལ་དུ་སྣང་བ་དང་། བཅོས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞན་ཡང་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཤད། །གནས་པའི་ལྟ་བས་ཆོས་ཀུན་རྟོགས། །རང་བཞིན་དག་པས་འཁོར་འདས་ཕྱེད། །བྱས་པ་མེད་པས་བྱུང་བ་སྟོར། །ཡང་དག་ལམ་དུ་སྟོང་པས་ཁྱབ། །རྫོགས་འབྱུང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའོ། །བྱ་བ་མེད་པས་བྱུང་མེད་རྫོགས། །འཁོར་བ་དག་པས་འདས་པའོ། །གཞན་ཡང་མཐོང་དག་ལྟ་བ་ནི། །དངོས་མེད་རང་དག་རྫོགས་པ་ཆེ། །ལྷ་ལ་མཆོད་པ་མི་དགོས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དཀའ་ཐུབ་མེད། །བདུག་པ་མར་མེ་ལྷ་བཤོས་ཅི། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མཆོད་པ་མེད། །གཏོང་དང་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་བྱེད་མེད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལས་མཐའ་མེད། །དེ་ལྟར་གཞི་རྩ་གང་མེད་པས། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླང་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །ལྟ་བ་མེད་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་མེད། །བལྟར་མེད་དཔྱད་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་འདོད་པ་གང་། །སྟོང་དང་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་གང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཆོས་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་རང་བཞིན་ལྟ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་མངོན་སངས་རྒྱས། །བཅོས་པ་མེད་པར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ ཉིད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་བྱང་ཆུབ་གཞི། །རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྟོགས་པའི་གདེང་། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །སེམས་དང་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཆོས་ཉིད་གཞི། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཞེན་པ་ལྟ་གནད་དོ། །གཞན་ཡང་བཅོས་མེད་ལྟ་བ་ནི། །ཆོས་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་པ། །རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་འབྲས་བུ་རྫོགས། །རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་ལུས་བླངས་ཏེ། །ལུང་ལས་མ་བྱུང་གྲུབ་པའི་མཐའ། །རྒྱུད་ལ་མ་བརྟེན་མན་ངག་གིས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་རྩ་བ་བཅད། །འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱས། །ཡང་དག་མ་ཡིན་མ་དག་གཞི། །ཉོན་མོངས་དྲུག་གི་གཞི་མ་ལ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་སྟོངས་པར་བྱས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སྨིན་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ཡང་ལག་བཅངས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཐ་མ་འ
Chinese
想要执持心智，观察内在的法性，则面目和自性都如幻象般显现。观察秘密的自明，则能见到如线般相连的因果。唯一真实的是法界智慧。这是第三个关于自性的见解。安住的见解是轮回与涅槃原本就是寂灭的；清净的见解是因果、作为皆超越的；自性的见解是显现与存在皆是原始解脱的；无造作的见解是边解脱的广大虚空。正如那其中所说：此外还讲述了法性之轮，以安住的见解了悟一切法，以自性清净区分轮回与涅槃，无所作为则消除了生起，在真实的道上遍布空性，圆满生起即是法性空性。无所作为则圆满了无生，轮回清净即是涅槃。此外，清净的见解是：无实有，自性清净，圆满广大。无需供养天神，没有咒语的念诵和苦行，为何要有熏香、灯火和神馐？没有会供和朵玛的供养，没有布施和火供的祭祀，超越了六度。如此，因为没有任何基础，所以没有杀生、不予取、邪淫，没有见解、禅修和行为。因为无可观察、无可分析，哪里会有禅修的意愿？空性和光明，哪里会有心的意愿？同样，没有法和佛陀的法。此外，所展示的自性见解是：地水火风，诸要素显现成佛，无须造作，即是自解脱的伟大自性。贪欲、嗔恨、愚痴是菩提的基础，念头和业的行为是证悟的把握，不舍弃轮回即是佛陀的密意。身语意和合，圆满了三身，心和无明，迷惑是法性的基础，业和习气，执着是见解的关键。此外，无造作的见解是：不由法而成就佛果，不由因生而圆满果，不被缘所毁而取身，不由教言而成就究竟，不依赖传承，以口诀断除了涅槃的根本，使轮回的果实成熟，真实与非真实的根本，在六种烦恼的根本上，菩提的种子被清空，三恶道的形象成熟，三身也紧紧相拥。如是说。最后……
English
Wanting to hold onto the mind, observing the inner Dharma nature, faces and self-nature appear like illusions. Observing the secret self-awareness, one sees the interconnectedness like a thread. The only truth is the wisdom of the Dharmadhatu. This is the third view on self-nature. The abiding view is that samsara and nirvana are originally in peace; the pure view is that cause and effect, actions are transcended; the self-nature view is that appearances and existence are originally liberated; the uncreated view is the vast space of liberation from extremes. Just as it is said therein: Furthermore, the wheel of Dharma nature is explained. With the abiding view, all dharmas are realized. With the purity of self-nature, samsara and nirvana are distinguished. Without action, arising is eliminated. On the true path, emptiness pervades. Perfect arising is the emptiness of Dharma nature. Without action, non-arising is perfected. Samsara is purified, which is nirvana. Furthermore, the pure view is: without substance, self-pure, great perfection. There is no need to worship gods, no recitation of mantras and asceticism. Why incense, lamps, and divine food? No gathering and offering of tormas, no offering of charity and fire sacrifices, transcending the six perfections. Thus, because there is no foundation, there is no killing, stealing, or unchaste conduct. There is no view, meditation, and action. Because there is nothing to observe and analyze, where would the desire for meditation come from? Emptiness and clarity, where would the mind's desire come from? Likewise, there is no Dharma and the Buddha's Dharma. Furthermore, the self-nature view that is shown is: earth, water, fire, wind, the elements manifest enlightenment, without fabrication, is the great self-nature of self-liberation. Desire, hatred, ignorance are the basis of Bodhi, thoughts and karmic actions are the confidence of realization, not abandoning samsara is the Buddha's intention. Body, speech, and mind combined, perfecting the three bodies, mind and ignorance, delusion is the basis of Dharma nature, karma and habits, attachment is the key to the view. Furthermore, the uncreated view is: not arising from Dharma, achieving Buddhahood, not born from cause, perfecting the fruit, not destroyed by conditions, taking the body, not arising from teachings, achieving the ultimate, not relying on lineage, with oral instructions, cutting off the root of nirvana, ripening the fruits of samsara, the root of truth and untruth, on the root of the six afflictions, the seeds of Bodhi are emptied, the forms of the three lower realms ripen, and the three bodies are also tightly embraced. Thus it is said. Finally...