Tibetan
་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པའོ། །ཐ་མ་མི་གསལ་དེ་ནས་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཞེས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་གནད་འདི་ནི་གཏི་མུག་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སུ་བསྒོམ་པ། །འདིས་ནི་གཏི་མུག་ལམ་དུ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཉིན་དུས་སྒྱུ་ལུས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསླབ་པ་དང་། མཚན་དུས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ལ་སྦྱང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའི་སྣང་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་འདི་དག་ལ་ཁྱད་མི་འདུག་པ་ལ། བདེན་པར་བཟུང་ནས་ཅི་བྱེད། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ངེས་སྙམ་དུ་འདུན་པ་མ་ཡེངས་པས་གང་སྣང་སྒྱུ་མ་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རང་གི་གཟུགས་དེ་མེ་ ལོང་དུ་འཆར་བ་ལ། གོས་བསྐོན་པ་དང་། རྒྱན་གདགས་པ་དང་། དེ་དག་བཤུས་ནས་ཕྱིར་འདོར་བ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། དེའི་རྣམ་པ་དེར་འཆར་ཡང་དོན་ལ་མ་གྲུབ་པ་ལྟར། སྣང་བ་འདི་ལ་བདག་གཞན། དགྲ་གཉེན། ཟས་གོས། ལོངས་སྤྱོད། སྙན་མི་སྙན། དགག་སྒྲུབ། སྐྱེ་ཤི། བདེ་སྡུག །ན་ཚ། ཅི་ཤར་ཅི་དྲན་ཅི་སྣང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་ངོ་བོ་མེད་པར་ཤེས་པས། འཁྲུལ་སྣང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་འབྱོངས་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་མཐོང་བས་བར་དོའི་སྒྱུ་ལུས་ཟིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ལྗོན་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་དག་ལ། །བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར། །ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར། །ལྗོན་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དག །དྭངས་ཤིང་རྙོག་པ་མེད་པའི་མཚོར་སྣང་ཡང་། །ཆུ་ཟླ་སྟོང་པ་གསོག་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་མི་བདེན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་རློན་པའི་སྡོང་ པོ་དག །སྙིང་པོ་འདོད་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་དེ་གཤགས་ཀྱང་། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ན་སྙིང་པོ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱི
Chinese
要知道这不是（实有）的。最后不清楚，从那之后转变。到达那些的程度。如是说。梦瑜伽的要点是将愚痴转化为光明，那里面说到：谁修习睡眠瑜伽，这能将愚痴转化为道。如是说。第三个是幻身，是将显有世间修习为幻化的瑜伽。这分为白天修习幻身如影像，夜晚修习幻身如梦境两种。首先是，镜子中显现影像的显现，和内外这些法没有差别，执着为真实有什么用呢？所有一切都是幻化影像的显现，如此坚定不移地观想，无论显现什么都观想为幻化影像。特别是自己的身体在镜子中显现时，穿上衣服，戴上饰品，然后脱下扔掉，赞美，说不好听的话等等，虽然以那种形态显现，但实际上没有成立一样。对于这个显现，我他，敌友，食物衣服，受用，好听不好听，遮破建立，生老，苦乐，疾病，无论出现什么，想起什么，显现什么，轮回涅槃的一切法，都像镜子里的影像一样，显现之时就知晓没有自性。通达错乱显现为无实幻化的自性，并且将自己的身体也看作幻身，因此毫无疑问能掌握中阴的幻身。如《树所请问经》中所说：犹如清净的镜子坛城中，显现面容的影像一样，如其自性没有成立，树啊，要如此了知诸法。以及《圣三摩地王经》中所说：犹如夜晚水中的月亮，在清澈无垢的湖中显现，水月是空性的，积累也没有意义，要知道一切法都是那样的。犹如在众多人之中，魔术师变化出各种形象，变成马和大象以及各种车辆，在那其中显现各种不真实的景象一样，要知道一切法都是那样的。犹如潮湿的树木，为了得到树心，人们将其劈开，内外都没有树心，要知道一切法都是那样的。
English
Know that this is not (real). Finally, it is unclear, and then it transforms. Reach the level of those. Thus it is said. The key point of dream yoga is to transform ignorance into luminosity. It says in that: Whoever practices sleep yoga, this can transform ignorance into the path. Thus it is said. The third is the illusory body, which is to practice the phenomenal world as the yoga of illusion. This is divided into two: practicing the illusory body as an image during the day and practicing the illusory body as a dream at night. First, the appearance of the image appearing in the mirror, and there is no difference between these internal and external dharmas, what is the use of clinging to it as real? All appearances are definitely the appearance of an illusory image, so contemplate without distraction, and whatever appears, contemplate as an illusory image. In particular, when one's own body appears in the mirror, putting on clothes, putting on ornaments, and then taking them off and throwing them away, praising, saying unpleasant words, etc., although it appears in that form, it is actually not established. For this appearance, self and other, enemy and friend, food and clothing, enjoyment, pleasant and unpleasant, refutation and establishment, birth and death, happiness and suffering, sickness, whatever arises, whatever is thought of, whatever appears, all the dharmas of samsara and nirvana are like images in a mirror, and one knows that they have no essence from the moment they appear. Become proficient in the nature of illusory appearances as unreal illusions, and also see one's own body as an illusory body, so there is no doubt that one will grasp the illusory body of the bardo. As it is said in the Sutra Requested by the Tree: Just as in a pure mirror mandala, the image of a face appears, just as its nature is not established, Tree, know all dharmas in this way. And as it is said in the Holy Samadhi King Sutra: Just as the moon in the water at night appears in a clear and immaculate lake, the water moon is empty, and accumulation is meaningless, know that all dharmas are like that. Just as in the midst of many people, magicians transform various forms, turning into horses and elephants and various vehicles, and in that, various unreal scenes appear, know that all dharmas are like that. Just as moist trees, in order to obtain the heartwood, people split them open, and there is no heartwood inside or outside, know that all dharmas are like that.