Tibetan
མེད་ལ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་ངོས་བཟུང་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ལྷོད་མ་ཤོར་བར་བསྒོམས་པས། སྣང་བ་ཙམ་དངོས་སུ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འཆར་ཞིང་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དང་འཁྲུལ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འཇིག་གོ། །རྨི་ལམ་ དུའང་དེའི་ངང་མ་ཡེངས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཉིན་མཚན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བསྒྱུར་བ་ནི་སྣང་སྟོང་གཉིས་ལས། སྣང་བ་བསྒྱུར་བའི་གནད་ནི་མེ་ལོང་དུ་ལྷའི་སྐུ་བསྟན་པ་ལ་རྟེན་བྱས་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་འདུན་པ་དྲག་པོས་བྱའོ། །སྟོང་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པའམ། དུ་བ་སངས་པ་ལྟར། འཁྲུལ་སྣང་འདི་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་རྒྱ་ཕྱམ་དུ་ཕྱལ་ཕྱལ་བསྒོམས་པས། རྨི་ལམ་དུའང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བཅད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་དུས་འདི་ཉིད་ལ། ཕར་སྣང་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་འཛིན་པ་མི་འདོགས། ཚུར་རིག་ཐོག་ཏུ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་མི་འཛིན། སྣང་སེམས་གཉིས་ལ་འབྲེལ་བའི་རྟོག་པས་མི་བསླད་པར། རང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཁོང་གསལ་ཡངས་པར་གློད་ནས་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དང་པོ་རྨི་ལམ་རགས། དེ་ནས་ཕྲ། དེ་ནས་བརྗེད་ངས། དེ་ནས་ཇེ་ཉུང་ལ་སོང་ནས་མཐར་ཅི་ཡང་མི་རྨི་བར་རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད་དེ་བསྒོམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐབས་དང་དམིགས་པའི་གནད་ལ། དཀྲུགས་པ། གཅུད་པ། གནད་ལ་བོར་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རྨི་ལམ་སྦྱོང་དུས་མ་ཟིན་པ་དང་མ་འབྱོངས་ པ་ཟིན་པ་དང་འབྱོངས་པའི་གནད་དེ། གང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གོ་བཟློག་ལ་དཀྲུགས་ནས་ཕྱལ་ཕྱོལ་དུ་སྦྱངས་པས་འབྱོངས་པར་སླའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་རླུང་དང་སེམས་གཏད་པ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་དཀྲུགས་པས་འགྲུབ་པའོ། །གཅུད་པ་ནི་ལུས་གནད་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་རྩ་གཅུད་ལ་མགྲིན་པར་སེམས་སྦས་པས་དམིགས་པ་གཅུད་ལ། རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གཅུད་པའོ། །གནད་ལ་བོར་བ་ནི་འདུན་པ་དྲག་པོས་མན་ངག་གནད་ལ་ཐེབས། ཉལ་དུས་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་ཨ་དམར་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ། རྩ་རྦ་རླབས་གཏེམས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་འཆར་བའི་གནད་དུ་འདི་ལས་ཟབ་པ་གཞན་མེད་དོ། །དེའང་སྦྱང་བ་དང་། དཀྲུགས་པ་དང་
Chinese
将不存在显现的自性认定后，一心一意不松懈地精进修习，仅仅是显现也会真实地如幻如梦般显现，业和习气的错觉和错执全部都会消逝。即使在梦中也能不散乱于此状态，日夜不离法性的轮转。转变梦境分为显现和空性两种，转变显现的关键是依靠在镜子中显现本尊身像，将一切显现都转变为本尊的坛城，转变为佛的刹土，转变为幻化的八种比喻，这些都要以强烈的意愿来做。转变为空性就像天空中的云雾消散，或者烟雾消散一样，将这些错觉刹那间修成空性，广大空性，梦中也会同样转变。断除梦境就是在任何显现的时候，不要在向外显现的事物上附加能认知的心识，也不要在向内认知的识上执着显现的影像，不要用关联显现和心识二者的分别念来扰乱，而是将自明的觉性放松于空明广大的境界中，什么也不作意。这样做了之后，首先梦境变得粗大，然后变得细微，然后变得健忘，然后越来越少，最终什么也不梦见，觉性就在自明的禅定中，日夜不分离地运用，这就是所谓的日夜结合。第二，在方法和所缘的关键上，有搅动、收摄、落于要害三个方面。第一是修习梦境时，没有掌握和没有通达，掌握和通达的关键。就是将所修习的这些互相颠倒搅动，反复修习就容易通达。也就是将风和心安住在四个脉轮处，也是通过颠倒顺序而成就。收摄就是身体要以狮子卧式来收摄脉，将心藏于喉咙来收摄所缘，不散乱于其他分别念而睡就是收摄梦境。落于要害就是以强烈的意愿使口诀落于要害。睡觉时观想喉咙中间有红色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），在白色莲花四瓣的中间，脉如海潮般充满，就在这种状态中睡觉，再没有比这更深的梦境显现的关键了。也就是修习和搅动
English
Having identified the nature of appearance as non-existent, meditate with unwavering diligence and single-mindedness. Mere appearances will vividly manifest as illusions and dreams, and all delusions and attachments arising from karma and habitual tendencies will be shattered. Even in the dream state, one remains undistracted in this state, never straying from the wheel of the natural order of day and night. Transforming dreams involves two aspects: appearance and emptiness. The key to transforming appearances lies in relying on the manifestation of the deity's form in a mirror, transforming all appearances into the mandala of the deity, transforming them into the pure land of the Buddha, and transforming them into the eight similes of illusion. All of these should be done with intense aspiration. Transforming into emptiness is like clouds clearing in the sky, or smoke dissipating. Meditate on these delusions instantly transforming into emptiness, vast and open, and dreams will likewise transform in the same way. Severing dreams involves, at the very moment of any appearance, not attaching the grasping of awareness onto the outward appearance, nor clinging to the image of appearance onto the inward awareness. Without contaminating the connection between appearance and mind with conceptual thoughts, release the self-illuminating awareness into a vast and clear expanse, without any mental fabrication. By doing so, initially dreams become gross, then subtle, then forgotten, then gradually diminish, until finally one dreams nothing at all. Awareness then abides in the self-illuminating samadhi, engaging in the meaning of the union of day and night, which is called the union of day and night. Secondly, regarding the key points of method and object of focus, there are three aspects: stirring, compressing, and striking the essential point. The first is the key to mastering and perfecting dream practice, whether one has not yet grasped or mastered it. That is, by mutually reversing and stirring up all that is being practiced, and practicing repeatedly, mastery becomes easier. That is, even fixing the winds and mind at the four chakras is accomplished by reversing the order. Compressing involves compressing the channels by adopting the lion's posture, concealing the mind in the throat to compress the object of focus, and sleeping without distraction to other thoughts compresses the dream. Striking the essential point involves the oral instruction striking the essential point with intense aspiration. At bedtime, visualize a red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) in the center of the throat, in the middle of a white lotus with four petals, filling the channels like ocean waves, and sleep in that state. There is no deeper key to the manifestation of dreams than this. That is, practice and stirring
Tibetan
། བསྒྱུར་བ་དང་། གཅུད་པ་དང་། བཅད་པ་དང་གནད་ལ་བོར་བ་གསུམ་བསྟུན་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས་སོ། །རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས་དཀྲུགས་པ་གཅུད་པ་གནད་ལ་བོར་བ་གསུམ་བཤད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་གནད་དུ་འདི་ཉིད་ཆེ་བར་མྱོང་བས་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་རྩ་རླུང་ཆིངས་ཀྱི་གནད་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་གྲོགས་ཏེ། དེའང་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་དྲ་བར་གཞུག་པའི་གནད་ལ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱི་དུས་སུ་རླུང་དལ་བས་འཕང་ཞིང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྣ་བུག་ནས་དྲན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ ཞིང་། རླུང་ནང་དུ་བསྐྱིལ་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་བབས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངང་ལ་སྙིང་ག་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བཀྲ་ས་ལེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས། ཡང་ཡང་སྦྱངས་ལ། སྣང་བ་དེ་ཀུན་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡར་བཟློག་སྟེ། ཨ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ལ། རླུང་དང་དྭངས་མ་མགྲིན་པར་བཟུང་ནས་ཉལ་བ་ནི་འདིའི་གནད་ཆེན་པོ་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་གནད་བཅིངས་པས་རྨི་ལམ་དང་བག་ཆགས་མཐར་ཟད་དེ་འཁྲུལ་པ་སངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དུས་ན་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་རྫོགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་འཆད་པ་སྲིད་ལ། འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་ཟིན་པ་དང་། ཐ་མས་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སུ་འགྱུར་ནས་མཐར་འཆད་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་རྨི་ལམ་མང་བ་ལས་མཐར་ཉུང་དུ་འགྲོ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་དང་པོ་ནས་བརྗེད་ངས་པའི་རྨི་ལམ་ར་རི་ཙམ་དང་། འབྲིང་ལ་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། ཐ་མ་ལ་མི་གསལ་བ་མང་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་དང་པོ་ཟིན། བར་དུ་དགེ་བར་འགྱུར། མཐར་རྨི་ལམ་ཟད་དེ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འགྱུར་དུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་སངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྨི་ལམ་གནད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། །སྔོན་དུ་བྱ་དང་གནད་ལ་དབབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་སེམས་སྦྱངས་ཏེ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བརྟག་ དང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་། །བག་ཆགས་གསུམ་པོ་ངེས་གཟུང་བྱ། །དེ་ནས་གནད་ལ་ཕེབས་དུས་སུ། །སྦྱང་དང་བསྒྱུར་དང་བཅད་པ་དང་། །དཀྲུགས་དང་གཅུད་དང་གནད་ལ་བོར། །བསྐྱིལ་བཟློག་ལས་ཀྱི་གནད་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མཐའ་ཟད་དེ། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་དྲུངས་ནས་ཐོན། །འདི་དུས་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རབ་ལ་འཆད་དང་འབྲིང་ལ་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྨི་ལམ་ཐོག་མ་མང་། །རབ་ལ་བརྗེད་ངས་ཐ་མ་འགག །འབྲིང་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ། །ཐ
Chinese
转变，收摄，断除和要点抛弃这三者相合，最为珍贵。从脉轮处搅动，收摄，要点抛弃这三者虽然说了，但此处以经验证明，此要点最为重要。第三，脉气系缚的要点是，梦境时时都要珍爱的朋友。也就是，将气融入明点的网络之要点。在狮子卧式时，因气缓慢而舒展，观想所有显有轮回涅槃都从自己的鼻孔融入记忆之轮。将气吸入，从顶轮的 ཧཾ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）降下明点，所有显现都处于安乐的状态，如同镜中影像般，在心中清晰闪耀，专注其上，反复修习。将所有显现都向上逆转至喉轮，专注于化为一个红色的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）。将气和精华 удерживая 在喉咙里入睡，这是此法的重大秘密。如此系缚要点，梦境和习气最终耗尽，错觉得以清醒。此时，对于上等精进者来说，即使所有专注未完成，也可能断除梦境。中等者能迅速抓住梦境，下等者则转化为善的习气，最终也能断除。这些也都是从最初梦境增多，最终减少。对于上等精进者来说，从一开始就只有模糊的梦境，如同山羊胡须一般。中等者梦境非常清晰，下等者则多为不清晰的梦境。这些也都是最初抓住，中间转化为善，最终梦境耗尽，睡眠转化为光明时，就称为梦境在光明中清醒。这些也出自《彻底解脱》中：梦境要点之窍诀，首先行动并引入要点。首先调伏身语意，依靠熟练的征兆，观察并压制，三种习气务必抓住。之后，当进入要点时，修习、转变、断除，搅动、收摄、抛弃要点。通过吸入逆转之事业要点，事业之梦境终将耗尽，习气错觉连根拔起。此时依靠自己的精进，上等者断除，中等者了知，下等者必定转变。这些梦境最初增多，上等者模糊，最终停止，中等者非常清晰。
English
Transformation, absorption, cutting off, and abandoning the essential points – combining these three is supremely precious. Although stirring, absorbing, and abandoning the essential points are explained from the chakra of the root location, here it is proven by experience that this essential point is the most important. Third, the essential point of binding the channels and winds is a cherished friend at all times of dreaming. That is, regarding the essential point of inserting the wind into the network of bindus, in the posture of a lion's sleep, as the wind slowly expands, contemplate that all appearances, samsara and nirvana, dissolve from your nostrils into the wheel of memory. Inhale the wind, and as bindus descend from the syllable HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ) at the crown of your head, all appearances are in a state of bliss, shining clearly in your heart like a reflection in a mirror, focus on that, and practice repeatedly. Reverse all those appearances upwards to the throat chakra, and focus on them transforming into a single red A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་). Holding the wind and essence in the throat as you fall asleep is the great secret of this essential point. By binding the essential points in this way, dreams and habitual tendencies will eventually be exhausted, and delusion will be awakened. At this time, for those of supreme diligence, even if all the concentrations are not completed, it is possible to cut off dreams. Those of middling diligence will quickly grasp dreams, and those of lesser diligence will transform into virtuous habitual tendencies, and eventually be cut off. These also go from initially having many dreams to eventually having few. For those of supreme diligence, from the beginning there are only vague dreams, like the beard of a goat. Those of middling diligence have very clear dreams, and those of lesser diligence have many unclear dreams. These also initially grasp, in the middle transform into virtue, and eventually dreams are exhausted, and when sleep transforms into luminosity, it is called dreams awakening into luminosity. These also come from the *Ultimate Liberation*: The essential instruction for taking dreams as the path is to first act and introduce the essential point. First tame body, speech, and mind, and relying on the signs of proficiency, observe and suppress, and be sure to grasp the three habitual tendencies. Then, when entering the essential point, practice, transform, cut off, stir, absorb, and abandon the essential point. By making the essential point of the activity of inhaling and reversing, the dreams of activity will eventually be exhausted, and habitual tendencies and delusions will be uprooted. At this time, relying on your own diligence, the supreme will cut off, the middling will know, and the lesser will surely transform. These dreams initially increase, the supreme are vague, and eventually stop, the middling are very clear.