Tibetan
ནས་བཟློག །རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བུ་དང་དགྲ་ཡི་འདུ་ཤེས་སྤང་། །རྒྱ་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཆོག་ཤེས་དུས་ཚོད་བཅད། །དྲེད་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་སྤེལ་མི་བྱ། །བྲམ་ཟེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཟས་རྣམས་སྤང་། །དཔའ་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་རྣམས་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ། །ཆུ་ཡིག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དྲན་པའི་རྟེན་ཉིད་རང་སར་གཞག །ནམ་མཁའི་མདུང་སྐོར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་སྤྱད། །བར་སྣང་རླུང་འདྲའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤང་། །བྱ་ཁྱུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཡང་ས་རྣམས་ནི་རླབས་ཀྱིས་བཅད། །རི་བོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྱུར་མེད་རང་དག་སྟེང་དུ་སྤྱད། །ཐོག་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྤྱད། །ཅེས་སོ། །རྣམ་གྲངས་ཉེར་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་སྡེབས་པས་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གླུ་གར་གྱི་དུས། གླུ་གར་དངོས། གླུ་གར་གྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་དུས་དང་། ཚོགས་དང་། དབང་བསྐུར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་དུས་ཏེ་རྣམ་ལྔ་དག་པའི་ཚེ་ཐ་མལ་པས་མ་མཐོང་བར་གསངས་ཏེ་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྣལ་འབྱོར་ གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་པ། །དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་ཡང་ཡང་བླང་། །མི་རྟོག་བསམ་གཏན་གནས་པའི་གྲོགས། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་བླང་། །ཚོགས་དང་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །དེ་དུས་གླུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མི་རྟོག་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་དུས་སུ། །འདི་ཉིད་སྐབས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་སེམས་རྣལ་དུ་འབེབས་པ་དང་བྱིང་བ་གསེང་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད་དེ། དེ་ལས། གང་ཞིག་བསམ་གཏན་མ་ཕེབས་པ། །འདིས་ནི་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བྱིང་བའི་དུས། །འདིས་ནི་གསེང་ན་ཏིང་འཛིན་བཟང་། །རང་རིག་བདེ་ཆེན་རྒྱ་ཡིས་འདེབས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་སྦྱོར། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་གླུ་གར་དངོས་ལ་ལུས་ཀྱི་ཆོ་ག །སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ། ངག་གི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། ལུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཆས་དང་བྲོ་གར་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་
Chinese
从……返回。以野兽般的行为，抛弃对儿子和敌人的执着。以妓女般的行为，对欲望的满足加以限制。以熊般的行为，不要繁衍轮回的种子。以婆罗门般的行为，抛弃他人的享用之物和食物。以勇士般的行为，区分轮回和涅槃。以水字般的行为，将忆念的所依安住于自身。以虚空之矛旋转般的行为，对事物进行彻底的穿透。以虚空风般的行为，抛弃能取和所取的分别念。以鹏鸟般的行为，用翅膀斩断悬崖。以山王般的行为，在不变的自性清净之上行持。以霹雳般的行为，使显现不再退转。如是说。虽然有二十二种，但由于将两种野兽般的行为归为一种，所以说是二十一种。第二，金刚歌舞的次第分为三：歌舞的时间、真实的歌舞、歌舞的利益。第一，在区分轮回和涅槃的行为之时，会供之时，灌顶之时，修持坛城之时，增进禅定之时，这五种情况之下，不要让普通人看到，秘密地进行。如彼经云：瑜伽士，无论谁有福，在尸陀林中行走时，反复唱诵金刚歌，它是无分别禅定的朋友，走在所有行为的前面，因此应当唱诵金刚歌。会供和灌顶，进入坛城，此时应当精勤于歌唱。在依止无分别相续之时，此时应当唱诵此歌。如是说。特别是，它被认为是使心平静和消除昏沉的最佳方法。如彼经云：无论谁的禅定没有进步，通过这个可以使它平静下来。如果瑜伽士处于昏沉之时，通过这个可以消除昏沉，禅定会变得更好。以自性觉悟的大乐之网来编织，与大手印结合。如是说。第二，真实的歌舞分为身体的仪轨、心的修习和语言的行为三种。身体的仪轨分为穿着和舞蹈两种，尤其是在会供和坛城时
English
Returning from... With the conduct of a wild animal, abandon the attachment to sons and enemies. With the conduct of a prostitute, set limits on the satisfaction of desires. With the conduct of a bear, do not propagate the seeds of samsara. With the conduct of a Brahmin, abandon the possessions and food of others. With the conduct of a warrior, distinguish between samsara and nirvana. With the conduct of the water letter, keep the support of mindfulness in its own place. With the conduct of the sky spear rotation, practice thorough penetration of things. With the conduct of space-like wind, abandon the thoughts of grasper and grasped. With the conduct of a Garuda, cut off the cliffs with wings. With the conduct of a mountain king, practice on the unchanging self-purity. With the conduct of a thunderbolt, make appearances irreversible. Thus it is said. Although there are twenty-two types, because two types of wild animal conduct are combined into one, it is said to be twenty-one. Second, the order of Vajra song and dance is divided into three: the time of song and dance, the actual song and dance, and the benefits of song and dance. First, at the time of distinguishing between samsara and nirvana, at the time of gathering, at the time of empowerment, at the time of practicing the mandala, and at the time of advancing samadhi, in these five situations, do not let ordinary people see it, and do it secretly. As it is said in that very text: The yogi, whoever is fortunate, when walking in the charnel grounds, repeatedly sings the Vajra song, it is the friend of non-conceptual meditation, it goes before all actions, therefore one should sing the Vajra song. Gathering and empowerment, entering the mandala, at this time one should be diligent in singing. When relying on the non-conceptual continuum, at this time one should sing this song. Thus it is said. In particular, it is considered the best way to calm the mind and eliminate drowsiness. As it is said in that very text: Whoever's meditation has not progressed, through this it can be calmed down. If the yogi is in a state of drowsiness, through this drowsiness can be eliminated, and meditation will become better. Weave with the net of self-awareness of great bliss, and combine with the Great Seal. Thus it is said. Second, the actual song and dance is divided into three: the ritual of the body, the practice of the mind, and the action of speech. The ritual of the body is divided into clothing and dance, especially at gatherings and mandalas.