Tibetan
ས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པས་གནས་ལུགས་ཤེས། །ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པས་གཞན་དོན་རྣམས། །ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཐད་ཀ་ཡི། །འོད་གསལ་རང་སྣང་ཤེས་བྱ་གསལ། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་གཞི་གནས་ཏེ། །ཤེས་པའི་ཆ་ནི་གསལ་བྱེད་ལ། །འཛིན་པ་རིགས་པའི་རྟོག་པ་མེད། །ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའོ། །གསལ་ཞིང་ཤེས་པ་རིག་དང་བཅས། །ཆ་ལ་འདྲེས་པ་མེད་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔའི་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན། སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་གསལ་བ་དང་། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དང་། ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་མེད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་གངས་ཆེན་མཚོ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། འཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མ་ལུས་པ་འདུས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔར་སྣང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། འཕྲིན་ལས་ལྔའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ལའང་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ་གསུམ་ལས། སྐུའི་ངོ་བོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྟེན་གང་ཞིག་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ། ངེས་ཚིག་ལུས་སུ་རྫོགས་པས་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ལུས་དངོས་མེད་ཀྱང་མིང་ཙམ་མི་ འགལ་ཏེ། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས། །ལྟ་ན་རྣམ་སྦྱོང་དེ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །དབྱེ་ན། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་
Chinese
是地的智慧。化身的智慧有两种。如所有智了知实相，尽所有智成办他利。报身的智慧直接地，光明自显了知所知。法身的智慧是基础，知晓的部分是显现，没有执着理性的分别念，是自然而然的慈悲。清晰而知晓，具有觉性，不杂于任何部分而存在。如是说。第三个意义，身语意功德事业五种意义的归纳，分为两种，即扼要地指示本体和详细地阐述自性。第一种是： 如此，如果归纳佛地的所有法，身是无尽庄严轮的显现，色身显明于相好，法身是一切戏论寂灭的自性，语是无尽庄严轮，不可思议的法类之轮，意是无尽庄严轮，断证的自性是无量的，神通不可思议，等持是如大海般的精髓，如雪山大湖等等，功德是无尽庄严轮，十力，四无畏，无量大悲，念住等等，事业是无尽庄严轮，虚空边际无余有情的一切二利任运成就。要知道，仅仅这些就包含了佛地所有的法类。如是说，狮子圆满大威力续中说：诸佛的身和，语和意的坛城，显现为功德和事业五种。如是说。第二，身，语，意，功德，事业五种的分别中，首先是身，也有本体，词义，分类三种，身的本体，佛地的所依，是无有迁变的。词义，圆满于身故称为身。佛地没有实际的身体，但仅仅是名称并不相违，如宝炬经中说：法身是胜者之身，若见则以清净了知。如是。分类，法身是戏论
English
It is the wisdom of the ground. There are two kinds of wisdom of the emanation body. The knowledge of suchness knows the reality, and the knowledge of all things accomplishes the benefit of others. The wisdom of the enjoyment body is directly, the clear light self-appearance knows the knowable. The wisdom of the Dharma body is the basis, the part of knowing is the manifestation, there is no clinging to rational discrimination, it is natural compassion. Clear and knowing, with awareness, exists without being mixed with any part. Thus it is said. The third meaning, the summary of the five meanings of body, speech, mind, qualities, and activities, is divided into two types, namely, briefly indicating the essence and elaborating on the nature. The first is: Thus, if all the dharmas of the Buddha-ground are summarized, the body is the appearance of the inexhaustible wheel of adornment, the form body is clear in signs and marks, the Dharma body is the nature of the pacification of all elaborations, the speech is the inexhaustible wheel of adornment, the wheel of inconceivable dharma categories, the mind is the inexhaustible wheel of adornment, the nature of abandonment and realization is immeasurable, the supernormal powers are inconceivable, the samadhi is like the essence of the great ocean, such as the great snow mountain lake, etc., the qualities are the inexhaustible wheel of adornment, the ten powers, the four fearlessnesses, immeasurable great compassion, mindfulness, etc., the activities are the inexhaustible wheel of adornment, the two benefits of all sentient beings in the endless sky are spontaneously accomplished. It should be known that only these contain all the categories of dharmas of the Buddha-ground. As it is said, in the Lion's Complete Great Power Tantra: The body, speech, and mind mandala of the Buddhas, appear as five kinds of qualities and activities. Thus it is said. Secondly, in the distinction between body, speech, mind, qualities, and activities, the first is the body, which also has three aspects: essence, definition, and classification. The essence of the body is the basis of the Buddha-ground, which is immutable. The definition is that it is complete in the body, hence it is called body. Although there is no actual body in the Buddha-ground, the name alone is not contradictory, as it is said in the Jewel Torch Sutra: The Dharma body is the body of the victors, if seen, it will be known by purification. Thus it is. Classification, the Dharma body is elaboration.