Tibetan
གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ལ་མངའ་མཛད་དོ། །དེའི་གནས་མེ་ཏོག་པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། འཁོར་སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ། བསྟན་པ་སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། གནས་གདུལ་ངོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ། བསྟན་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐེག་པ། དུས་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ཞིང་ཁམས་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངའ་མཛད། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཐུན་མོང་པ་དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ལྷ་མི་ཚད་མེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བསྟན་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་ སྣ་ཚོགས། དུས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་ངེས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་ཞེན་མེད་པ་ཡིས། །ཆོས་འབྱུང་གདུལ་བྱའི་རང་གནས་ནས། །རིགས་དྲུག་ལས་སད་སྐལ་ལྡན་ལ། །སྤྲོས་བཅས་ཚིག་གི་གསུང་གིས་ནི། །དབང་པོ་གང་མོས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དྲན་པ་རང་གསལ་ཐུགས་ལས་ནི། །དབང་པོ་འདོད་མེད་ལྗགས་ལ་བཀྲམ། །ཐེག་པ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་ལས། སྐུ་འགྲོ་བ་གང་མོས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་རང་རང་གི་ཆའི་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་སྡེབ་སྤྱོར་ལེགས་པ། ཐུགས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པ། ཡོན་ཏན་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པ། འཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔའོ། །སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ། །གདུལ་བྱ་གང་བྱུང་ལུས་སྤྲུལ་པ། །གསུང་ནི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག །ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་དགོངས་པར་གནས། །ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །འཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཛད་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ད
Chinese
以一个劫所摄持而拥有自在。其处所具有千朵莲花，眷属为四生所摄持的众生，教法为一切律藏之根本音声变化，时间为寿命无数年能够忍受之时。化身之报身，为吉祥金刚萨埵。其刹土为三千大千世界百俱胝。处所与所化对合，眷属为八地菩萨无量，教法为决定意义之乘，时间不定。化身之化身，如释迦牟尼佛等，无家而出家，受用自己的事业。于四大部洲百俱胝等刹土拥有自在。处所为鹫峰山等，共同眷属为比丘父母二者，近事父母二者，共四种，以及天人无量。不共眷属为菩萨无量。教法为因果之乘各种。时间为对所化众生说法，断除极大疑惑之时。这些也是，从珍宝堆积中说：化身无有显现执着，从法生所化之自处，于六道中醒觉具缘者，以具戏论之语词，随顺根器一切法，从忆念自明之心中，无有希求根器于舌上宣说，示现乘之数量之法。如是。第四，广说分类，分为身语意功德事业五者，其中身，显现为众生所喜，彼亦各自圆满其相好。语，六十支音韵组合善妙。意，如所有与尽所有之智慧广大。功德，圆满无余力量等之法。事业，内外密三种之法轮，转为五种圆满之自性。音声变化中说：化身亦是身语意，功德事业有五种。身是相好之，随顺所化现身形。语是语词善妙之，梵音六十支。意是了知之智慧，自他二利皆安住。功德是圆满之智慧，事业内外密之，一切事业皆圆满。
English
He possesses mastery over what is encompassed by a single kalpa. His abode is endowed with a thousand lotus flowers, his retinue consists of beings encompassed by the four births, his doctrine is the fundamental sound transformation of all the Vinaya Pitakas, and the time is when life spans are immeasurable and can be endured. The Sambhogakaya of the Nirmanakaya is the glorious Vajrasattva. His pure land is a hundred billion of the three thousand great thousand worlds. The place is combined with those to be tamed, the retinue consists of immeasurable eighth-level Bodhisattvas, the doctrine is the vehicle of definitive meaning, and the time is indefinite. The Nirmanakaya of the Nirmanakaya includes Shakyamuni Buddha and others. Having renounced the household life and gone forth, he enjoys his own activities. He possesses mastery over pure lands such as a hundred billion of the four continents. The place is Vulture Peak Mountain and so forth. The common retinue consists of two parents who are monks, two parents who are lay practitioners, thus four types, and immeasurable gods and humans. The uncommon retinue consists of immeasurable Bodhisattvas. The doctrine is the vehicle of cause and effect, of various kinds. The time is when the great certainty is completely severed by teaching the Dharma to those to be tamed. These also, from the heap of jewels, it is said: The Nirmanakaya, without manifest attachment, from the Dharma arising, the self-abiding place of those to be tamed, to the fortunate ones awakened from the six realms, with speech of elaborate words, according to whatever faculties they desire, all the Dharmas, from the mind of self-illuminating memory, without desire, the faculties spread upon the tongue, teaches the Dharma as the number of vehicles. Thus it is. Fourth, elaborately explaining the categories, dividing into five: body, speech, mind, qualities, and activities. Among these, the body appears as whatever beings desire, and it is also complete with the marks and signs of its own part. The speech is well-composed with the sixty branches of melody. The mind is vast with the wisdom of suchness and as-it-isness. The qualities are complete with the knowledge of all the Dharmas such as powers. The activities are the wheel of Dharma of the three secrets, outer, inner, and secret, revolving as the nature of the five perfections. In the sound transformation, it is said: The Nirmanakaya is also body, speech, mind, qualities, and activities, five types. The body is with marks and signs, manifesting the body according to whatever is to be tamed. The speech is with well-composed words, the Brahma's sound is sixty branches. The mind is with the wisdom of knowledge, abiding in the thought of both self and others' benefit. The qualities are complete with knowledge, the activities are outer, inner, and secret, all activities are complete.
Tibetan
ང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ལྔ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུའོ། །ནང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མིན་དུ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་དང་གྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རང་རྐྱེན་ལས་དང་སྐལ་བ་འཛོམ་པའི་དུས་ནའོ། །གསང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་རྐྱེན་རྣམ་པར་དག་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པའོ། །དེས་མཚོན་ནས་སྟོན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི། རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྟོག་བྲལ་ཆོས་ཉིད་རང་གདངས་ལས། །དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ཀྱང་དེ་ལས། ཡེ་ཞེས་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ལ། ། ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་དག་གོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ལོངས་སྐུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས། སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དྲི་མ་མེད་པ་མཐར་ཐུག་པས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན། སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཆར་གཞིར་གནས། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཏིང་གསལ་འོད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གནས་པས་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་དུས་ན་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཐ་སྙད་མེད་ཀྱང་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་
Chinese
我。（处于）五种圆满之中。也就是说，外在的五种圆满是：处所圆满在鹫峰山（灵鹫山）上，导师圆满是释迦牟尼佛，法圆满是各种乘，眷属圆满是共同和不共同的，时间圆满是百岁时期。内在的五种圆满是：处所圆满在色究竟天，导师圆满是金刚持，眷属圆满是空行、成就者和菩萨等，法圆满是内外密咒之法，时间圆满是自因缘、业和福分具足之时。秘密的五种圆满是：处所圆满在尸陀林火焰山，导师圆满是青年勇士大力者，眷属圆满是空行母等，法圆满是自性大圆满，无上秘密的十七续，时间圆满是自因缘完全清净之时所宣说。由此可以推知，所有化身导师都具备外内秘密的五种圆满。第二，关于智慧的处所的详细解释分为三部分。本体是：自证的自性远离戏论。如《现观庄严论》中说： “离分别法性自光明，无缘智慧现光明。”定义也如其中所说：“耶（ཡེ་，梵文：ye，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：原始）最初生起，谢（ཤེས་，梵文：jña，梵文罗马拟音：什那，汉语字面意思：知）能净烦恼垢。”分类有三种：法身基位智慧，报身自性执持智慧，化身普照智慧。第一种有本体、自性和大悲三者。本体是：本来清净的智慧，觉性空明无垢，最终法身远离戏论之边，是界清净二者具备的自性，是三身无二的显现之基。自性是：任运成就的智慧，处于深明光明的显现之基，因此显现为刹土、宫殿和光芒等，满足所化众生的愿望。大悲是：普照的智慧，在自身的时间里，戏论趋于寂灭，虽然没有进入对境的言说，但具有智慧一切
English
I. (Resides in) the five perfections. That is to say, the five external perfections are: the place perfection is on Vulture Peak Mountain (Grdhrakuta), the teacher perfection is Shakyamuni Buddha, the Dharma perfection is various vehicles, the retinue perfection is both common and uncommon ones, and the time perfection is the time of a hundred-year lifespan. The five internal perfections are: the place perfection is in Akanishta, the teacher perfection is Vajradhara, the retinue perfection is dakinis, siddhas, and bodhisattvas, etc., the Dharma perfection is the outer and inner secret mantra Dharma, and the time perfection is the time when self-causes, conditions, karma, and fortune are complete. The five secret perfections are: the place perfection is in the charnel ground blazing with fire, the teacher perfection is the youthful hero, the great powerful one, the retinue perfection is dakinis, etc., the Dharma perfection is the Great Perfection of Naturalness, the seventeen unsurpassed secret tantras, and the time perfection is the time when self-causes and conditions are completely pure. From this, it can be inferred that all emanation teachers possess the five external, internal, and secret perfections. Second, the detailed explanation of the place of wisdom is divided into three parts. The essence is: the nature of self-awareness is free from elaboration. As it is said in the *Madhyamika-Prasangika*: "From the self-radiance of the non-conceptual Dharmata, the appearance of aimless wisdom arises." The definition is also as it says there: "Ye (ཡེ་, Sanskrit: ye, Sanskrit Romanization: ye, literal Chinese meaning: original) first arises, She (ཤེས་, Sanskrit: jña, Sanskrit Romanization: jña, literal Chinese meaning: know) purifies the faults of affliction." There are three divisions: the Dharmakaya base wisdom, the Sambhogakaya self-character holding wisdom, and the Nirmanakaya all-pervading wisdom. The first has three aspects: essence, nature, and compassion. The essence is: the originally pure wisdom, the ultimate awareness that is empty, clear, and without defilement, the Dharmakaya is free from the extremes of elaboration, the nature of the two-fold purity of the realm, and the basis for the manifestation of the three kayas as non-dual. The nature is: the spontaneously accomplished wisdom, residing in the basis of clear and bright light, thus appearing as fields, palaces, and rays of light, etc., fulfilling the hopes of those to be tamed. Compassion is: the all-pervading wisdom, in its own time, elaboration tends to be pacified, although there is no term for entering objects, it possesses all the wisdom