Tibetan
་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག །ས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག །མེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག །རླུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའི་རང་གདངས་ལྔ་ནང་དབྱིངས་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ནས། གཏིང་གདངས་ཁ་དོག་ལྔའི་འཆར་གཞིར་གནས་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། རང་གདངས་བསྐྱོད་པ་དཀར་པོའི་ཆ། །གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གནས། །སྣང་བ་རང་ཟད་སེར་པོའི་ཆ། །མི་མངོན་གཏིང་ནས་རང་ངོ་གསལ། །ཆགས་སྡང་རང་ཟད་དམར་པོའི་ཆ། །གཏིང་གདངས་མ་འདྲེས་ཆེན་པོར་གནས། །བྱ་རྩོལ་བསྐྱོད་པ་རང་བྲལ་བའི། །འཛད་པ་མེད་པའི་ལྗང་གུར་ནི། །ཐོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཟེར་དུ་ཡང་། །མི་མངོན་གཏིང་ནས་གསལ་བའི་ཆ། །འགྱུར་མེད་རྫོགས་པའི་མཐིང་གར་ནི། །ཡེ་རྫོགས་བྱས་པ་མེད་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ནི། ནང་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་རང་སོ་ལ་མི་གཡོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། དེའང་སྟོབས་ལྡན་མ། ཤུགས་འཆང་མ། འདེགས་ བྱེད་མ། བརྟན་མ། སྣང་བྱེད་མ་ལྔ་ལས། ཆུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཐུར་དུ་སེལ་སྟོབས་ལྡན་མས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་གཙོ་འཁོར་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་ཏེ་དོན་ལ་དབྱེར་མེད། རླུང་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱེན་དུ་རྒྱུ་ཤུགས་འཆང་མས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་སྐད་ཅིག་ལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་བསྐྱོད། ས་དག་པའི་རང་བཞིན་ཁྱབ་བྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆར་གནས་པ་འདེགས་བྱེད་མས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མེད་པར་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཟུགས་སྐུར་གནས་སོ། །སྣང་བྱེད་མ་ནམ་མཁའ་དག་པའི་རང་བཞིན་མེར་མཉམ་འཆར་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་མེད་ལ་གཏིང་གསལ་འཆར་གཞིའི་ཆར་ནང་གསལ་དུ་གནས་སོ། །བརྟན་མ་ས་དག་པའི་རང་བཞིན་སྲོག་རླུང་འཆར་གཞིའི་ཆས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དགོངས་པ་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ནས་རང་དག་ཆེན་པོ་ལ། །རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོར་གནས། །རྡོས་བཅས་མཚན་མ་རང་དག་ཕྱིར། །གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་གཞི་མར་གནས། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དྲྭ་བ་ནི་ཆ་སྙོམས་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པ། གསལ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། ཡིན་པ་ལ་བདག་མེད་པ། སོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་གོ་མི་འབྱེད་པའོ། །དང་པོ་ཐིམ་པ
Chinese
色的蕴彻底清净，地完全从痛苦中解脱。受的蕴彻底清净，火完全从痛苦中解脱。识的蕴彻底清净，风完全从痛苦中解脱。行的蕴彻底清净。第二，融入智慧的法界：五种烦恼净化为五种智慧的自性音声，融入内界光明，处于深邃音声五色的显现基础中。在第六界中说：自性音声的运行是白色的部分，处于深邃明亮之中。显现自灭是黄色的部分，从不可见的深处显现自性。贪嗔自灭是红色的部分，处于深邃音声不混杂的伟大之中。行为运作的自然解脱，在无尽的绿色中，也是最初诸光的放射，从不可见的深处显现的部分。在不变圆满的蓝色中，本自圆满无为而住。第三，智慧升入虚空：内界五种智慧之风各自不摇动、不转移、不变异而住。也就是五位母神：具力母、持势母、举扬母、坚固母、显现母。其中，水净的自性向下消解，具力母以智慧之风将主尊与眷属无二地结合，在意义上没有差别。风净的自性向上运行，持势母使主尊五者刹那间进入法身的状态。地净的自性遍布，处于显现基础之中的举扬母，使无有能依所依的法身处于色身的状态。显现母是虚空净的自性，与火平等，显现基础的法身和智慧实际上并不存在，但在深邃明亮显现基础之中，内在显现而住。坚固母是地净的自性，生命之风处于显现基础之中，使觉性的智慧不从无分别的境界中动摇。正如其自身所说：本来清净的伟大之中，处于圆满者的顶峰。由于具有实质的相状自然清净，处于深邃明亮的基础之中。正如《自显》中所说：珍宝庄严的网是均匀的。第四，光明回旋于法界有四：融入而不昏昧，明亮而无分别，存在而无我，各自不混杂而不可分别。第一，融入
English
The aggregate of form is completely purified, and earth is completely liberated from suffering. The aggregate of feeling is completely purified, and fire is completely liberated from suffering. The aggregate of consciousness is completely purified, and wind is completely liberated from suffering. The aggregate of volition is completely purified. Second, dissolving into the realm of wisdom: The five afflictions are purified into the five wisdoms' own sound, dissolving into the inner realm of clear light, residing in the manifestation basis of the five colors of profound sound. In the sixth expanse, it says: The movement of one's own sound is the white part, residing in the great depth of clarity. The self-exhaustion of appearance is the yellow part, revealing its own nature from the invisible depths. The self-exhaustion of attachment and aversion is the red part, residing in the great depth of sound, unmixed. The natural liberation of action and movement, in the inexhaustible green, is also the radiance of the first ones, the part that is clear from the invisible depths. In the immutable, complete dark blue, it abides in original completion, without effort. Third, wisdom rising into the sky: The five winds of inner realm wisdom remain unmoving, unshifting, and unchanging in their respective places. These are the five mothers: the Powerful Mother, the Force-Holding Mother, the Elevating Mother, the Steadfast Mother, and the Manifesting Mother. Among them, the Powerful Mother, whose nature is to purify water and dispel downwards, unites the main deity and retinue without duality through the wind of wisdom, so that there is no difference in meaning. The Force-Holding Mother, whose nature is to purify wind and move upwards, moves the five main deities and retinue into the state of Dharmakaya in an instant. The Elevating Mother, whose nature is to purify earth and abide as the pervasive basis of manifestation, causes the Dharmakaya to abide as the Rupakaya without support or that which is supported. The Manifesting Mother, whose nature is to purify space and equalize with fire, the Dharmakaya of the basis of manifestation and wisdom do not actually exist, but abide inwardly clear in the basis of profound clarity. The Steadfast Mother, whose nature is to purify earth, the life-wind is in the basis of manifestation, causing the wisdom of awareness not to waver from the non-conceptual state. As it says itself: In the great original purity, it abides at the peak of the perfected ones. Because the substantial characteristics are naturally pure, it abides in the foundation of profound clarity. As it says in "Self-Arisen": The net adorned with jewels is even. Fourth, clear light swirling in the Dharmadhatu has four aspects: dissolving without obscuration, clear without conceptuality, being without self, and unmixed and indistinguishable. First, dissolving
Tibetan
་ལ་མ་རྨུགས་པ་ནི། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཡང་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ དུ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པས་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ། སྟེང་འོག་མེད་པ། ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་འོད་གསལ་བས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གནས་ལ། སེམས་དང་དབུགས་མེད་པས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡིན་ནི་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་དང་བྲལ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་སྐུ་ལྔ་གཏིང་གསལ་དུ་གནས་པས། དང་པོའི་གཞི་རང་ས་ན་གནས་ཀྱང་། གཞི་དེ་ལ་རྟོགས་པ་མེད་པས་དེ་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པའི་གོ་མི་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་སྐུ་རུ་སྨིན་ནས་སྐུ་ལྔ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྔ་པ་རིག་པས་རང་ས་ཟིན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཆོས་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ། དགོངས་པ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན། རིག་པ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ཟེར་རོ། །དང་པོ་ནི། རིག་པ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་པས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ངོ་བོ་གཞི་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་རང་ངོ་དབྱེར་མེད་པས་རྟག་པར་གནས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སོ་སོ་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ནང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རང་ཤར་ལས། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ཇི་ལྟར་འཁྱིལ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། རྣམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད། དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་དག་གི་དབྱིངས་ན་ལྷུབ་གྲུབ་ཀྱི་གཏིང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ལུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། མཐའ་ཡས་པས་ཡངས་པ། སངས་རྒྱས་པས་སྟོབས་ཆེ་བ། ལྟ
Chinese
未明了之状态是，诸法本性为空性。虽然融入智慧法界，但三身无有聚散，微细的智慧于内明中安住。第二是，法身无有垢染，故无前后，无上下，无方隅，光明照耀，安住于身与智慧的显现之基，无有心与气息，故不为轮回诸法所染。第三是，实乃自生智慧之王，远离习气之执着。第四是，于法身之界中，珍宝光芒闪耀的五身清澈地安住，虽然原始之基安住于自地，但由于此基无有觉悟，故不解其于轮回中迷乱之理。此乃智慧成熟为身，五身运行于法界而生。第五，觉性把握自地有四：法身无有变动，如金刚之身；智慧无有变动，如雍仲之寿；意无有聚散，如河流之流；觉性无有明暗，如太阳之光。第一是，觉性融入色身法身，本体成为一体，故无有迁变。第二是，本体执持基之智慧，自性执持相之智慧，大悲调伏有情之智慧，皆于显现之分中，自性无有分别，故恒常安住，称为一切时之智慧。第三是，于常续之禅定中无有聚散，故于法性不可思议之禅定中无有迁变。第四是，各自自生之觉性于内明任运大圆满中安住，如珍宝之匣无有迁变而安住。这些也是，于自显中说：珍宝金刚座无有变动，珍宝空性道无有穷尽，于自住之意中开示。第三，于法界中法性之意境如何开展有三：本体略说，相广说，义之结尾。第一是，于原始清净之界中，任运成就之清明觉性智慧光明之精华，是诸佛之法的根本，故称为大教言，无边故广大，成佛故强大，观
English
The state of non-clarity is that phenomena are empty in nature. Although merged into the realm of wisdom, the three bodies are without gathering or scattering, and subtle wisdom dwells in inner clarity. Second, the Dharmakaya is without defilement, so there is no front or back, no up or down, no direction, and it shines with light. It abides as the basis for the manifestation of body and wisdom, and without mind and breath, it is not stained by all the phenomena of samsara. Third, it is the king of self-born wisdom, free from the attachment of habits. Fourth, in the realm of Dharmakaya, the five bodies of radiant jewels dwell clearly. Although the original ground abides in its own place, because that ground has no realization, it does not understand the reason for its delusion in samsara. This is because wisdom matures into body, and the five bodies arise from moving in the realm of space. Fifth, there are four aspects to awareness seizing its own ground: the Dharmakaya is immutable like a vajra body; wisdom is immutable like a swastika life; intention is inseparable like a river's flow; and awareness is without clarity or obscurity like the sun's rays. First, awareness merges into the form body and Dharmakaya, and the essence becomes one, so there is no change. Second, the essence is the wisdom that holds the ground, the nature is the wisdom that holds the characteristics, and the compassion is the wisdom that tames beings. All of these are in the aspect of manifestation, and their own nature is inseparable, so they abide eternally and are called the wisdom of all times. Third, there is no gathering or scattering in the continuous samadhi, so there is no change in the inconceivable samadhi of Dharmata. Fourth, each self-born awareness dwells in the inner clarity of the great spontaneously accomplished perfection, like a jewel box that remains unchanged. These are also, from Self-Arisen: The jewel vajra seat is immutable. The jewel emptiness path is inexhaustible. It is taught in the instruction of self-abiding intention. Third, there are three ways in which the intention of Dharmata unfolds in the realm of space: essence is briefly stated, aspects are explained in detail, and the meaning is concluded. First, in the realm of primordial purity, the essence of the clear awareness wisdom of spontaneous accomplishment is the root of all the Buddha's teachings, so it is called the Great Scripture. It is vast because it is limitless, powerful because it is enlightened, and