Tibetan
ཉིད་ཅན་དང་གཅིག །ཆུའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ས་བོན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་སུ་བྱུང་བས། འདིའི་དུས་ན་ཟས་སུ་དྲི་ཟ་ཞིང་གོང་མའི་ ལས་ལ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་བར་མ་དོ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་གཉིས། མེའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་སྲིད་པ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་ལས། ཤ་ཁྲག་རང་ཀ་མ་མེད་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཡིད་གཟུགས་ལ་སྨིན་པས་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་བ་སྙམ་བྱེད་པས། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན་དང་གསུམ། འབྱུང་བ་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ས་བོན་ལས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཏེག་ནས་ཀུན་ལ་ལྟ་སྙིང་འདོད་ཅིང་འཇུག་པས་ཐོགས་མེད་ལྡན་ནམ། འཇུག་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་བཞིའོ། །འདི་དག་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་ན། གོང་མའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་རྩལ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅུ་གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི། ལས་མ་དག་པ་རྣམས་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་ཙམ་ལ། དག་པ་རྣམས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ལས་རང་མཚན་དུ་མེད་དོ། །རྒྱུ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྐྱེ་གནས་གང་དུ་གཏོགས་པ་ནི། མངལ་སྐྱེས། སྒོང་སྐྱེས། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། རྫུས་སྐྱེས་བཞི་ལས། རྫུས་སྐྱེས་སུ་གཏོགས་ལ། ཆོས་གང་དང་མཐུན་ན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་འོད་ཡོད་པས་ལྷ་དང་མཐུན་ལ། ཞག་བདུན་བདུན་ན་སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པས་དམྱལ་བ་དང་མཐུན་ཏེ། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང་། །སྲིད་པ་བར་མ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །ཞེས་པས་སོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པ་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞི་པ་སྤྱོད་ལམ་ནི། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཡལ་བས་སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་ལངས་པས་སྔར་གྱི་གང་བྱེད་དེ་འདིར་ཡང་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་སྣང་ལ་བྲེད་ཅིང་སྔངས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅོ་ལྔ་པ་འོད་ནི། ལས་དག་པ་མངོན་མཐོར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་དཀར་པོ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལ། མ་དག་པ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་མོག་མོག་པོ་རང་གསལ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་འོད་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅུ་དྲུག་པ་ལས་འབྲེལ་ནི། ཕྱི་མ་བཟང་འགྲོ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་ན་འདིར་དགེ་བའི་རྣམ་པ་དང་འཕྲད། ཕྱི་མ་ནོར་དང་། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་ན་རང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་འཕྲད་པར་སྣང་ངོ་། །ཕྱི་མ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང་
Chinese
自身具有（的特征）之一。由于水的运作的种子显现为如幻之身，此时以香气为食，并与前者的业力亲近，以及二者结合，中阴五蕴的连接是食香和亲近二者。火的运作的种子所产生的，只是意之身，虽然没有血肉等实体，但在种子的部分存在，那在意之身上成熟，因此觉得感官和肢体都齐全，这是感官齐全、无碍具有之三。由风的运作的种子，业风无碍地举起，想要观看一切并进入，因此是无碍具有，或者称为进入存在之四。这些是从什么原因产生的呢？是从前者的四智合一的力量中产生的。第十二，身体的尺寸是：业未清净者如八岁孩童，清净者如十六岁少年的身体尺寸，如同梦中的形象，没有自性。原因是见到自然成就的显现方式之八而产生的。第十三，属于何种生处：胎生、卵生、湿生、化生四种，属于化生。与何种法相符呢？因有神变和光明，故与天神相符；每过七天就要经历生死的痛苦，故与地狱相符。如云：“地狱众生与天神，中有化生而生。”原因是在前见到化现的形象而产生的。第十四，行为举止是：法性真实的威力消失，以前执着的习气生起，因此以前所做的一切，在这里也同样实行。原因是法性之时对自显惊恐害怕而产生的。第十五，光明是：业清净而生于善趣者，白色光明显耀一由旬；不清净而生于恶趣者，黄色和黑色，昏暗不明，只有自明而已。这些的原因是法性的自光所产生的。第十六，业缘是：来世生于善道且具有佛法者，在此与善的形象相遇；来世生于财富、眷属和受用具足者，则会显现与自己心仪的形象相遇。来世感官不全者和
English
One with self-possession. Because the seed of the function of water arises as an illusory body, at this time it feeds on odors and is close to the karma of the former, and the connection of the five aggregates of the intermediate state of existence by the two is feeding on odors and being close to the two. From the seed of the function of fire, only the mind-body exists, but although there is no flesh and blood, it exists in the seed part, and it matures in the mind-body, so it seems that all the senses and limbs are complete. The third is complete with all senses and unobstructed. The seed of the function of the element of wind is lifted up by the karma wind without obstruction, and it wants to see everything and enter, so it is unobstructed, or it is called entering existence, which is the fourth. What is the cause of these? It comes from the power of the combination of the four wisdoms of the former. Twelfth, the size of the body is: those whose karma is not pure are like eight-year-old children, and those who are pure are the size of the body of sixteen-year-olds, like the image of a dream, without self-nature. The cause is seeing the eight ways of spontaneous manifestation. Thirteenth, to which place of birth does it belong: of the four types of birth, womb-born, egg-born, moisture-born, and miraculously born, it belongs to the miraculously born. Which dharma does it correspond to? Because it has miraculous powers and light, it corresponds to the gods; every seven weeks it experiences the suffering of birth and death, so it corresponds to hell. As it is said, "Hell beings and gods, intermediate beings are born miraculously." The cause is seeing the manifested image before. Fourteenth, the conduct is: the power of the truth of dharma-nature disappears, and the habits of previous attachments arise, so whatever was done before is also practiced here. The cause is being frightened and scared by self-appearance at the time of dharma-nature. Fifteenth, the light is: those who are pure in karma and born in higher realms have a white light that shines for one yojana; those who are impure and born in lower realms have a yellow and black light that is dim and only self-illuminating. The cause of these is the self-light of dharma-nature. Sixteenth, the karmic connection is: if one is born in the future in a good path and possesses the Dharma, one will encounter the appearance of goodness here; if one is born in the future with wealth, retinue, and enjoyment, one will appear to encounter the images that please one's mind. Those who are born in the future with incomplete senses and
Tibetan
སྡིག་ཅན་དང་། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་ན། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་འཕྲད་པ་སྙམ་མོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆགས་པའམ་སྡང་བར་བཟུང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བདུན་པ་ལུས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་འབྲེལ་ནི། གཟུགས་རང་ཀ་མ་མེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཁུང་ན་རང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་ན་འདོད་པ་དང་། སྡང་བ་སྐྱེ་ན་གཟུགས་དང་། བར་མ་སྐྱེ་ན་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ལས་གོལ་བ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཁམས་གང་དུ་གཏོགས་པ་ནི། འདོད་པ། གཟུགས། གཟུགས་མེད་གསུམ་ ལས། མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཡོད་པ་སྙམ་ཡང་། ཕྱི་མའི་ཕུང་པོ་མ་བླངས་པས་གཟུགས་རང་ཀ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལས་གཞན་ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད། རྣམ་ཤེས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཕུང་པོར་གནས་པས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་ན་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ཕྱི་མའི་མངལ་དུ་ཚུད་པའི་ལྟས་ནི། བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གཉིས་ནས་བདུན་གྱི་བར་བར་སྲིད་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་རྫོགས་ནས་ཕྱི་མའི་སྲིད་པ་སོ་སོར་དང་པོ་ཚུད་དུས། ལྷའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཚུད་ན་འདིའི་དུས་སུ་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ལ་ལྷ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་གམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མངལ་དུ་ཚུད་ན། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་ནང་ན་འདུག་པའམ། ཆར་འབབ་པའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པ་སྙམ་པ་འོང་ངོ་། །མིའི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་རབ་ཏུ་གྲང་བ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་ཙམ་པོ། །ནམ་རྨུགས་པའི་དཀྱིལ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་གཙང་མ། སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ཅ་ཅོའི་གསེབ་ན་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟས་སོ། །བྱོལ་སོང་གི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་སྤྱིལ་པོའི་ནང་ངམ་ཕུག་གམ་ན་བུན་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་སྙམ་པའོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་མངལ་དུ་ཚུད་ན་གྲོག་པོ་ཕུགས་རྡུགས་ན་འདུག་པ་སྙམ་མོ། །དམྱལ་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ལས་དངོས་སུ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་མི་གནས་སོ། །འདི་དག་བྱུང་ན་མངལ་དུ་ཚུད་ཟིན་པས། འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་ཐོགས་པ་ དང་བཅས་པས་དབང་མེད་དོ། །རྒྱུ་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ལས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་དཔེ་ནི། རྩྭས་མེ་འཛིན་པ་ལྟར་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་མངལ་གནས་འཛིན་པ་དང་། འདམ་རྫབ་ཀྱིས་སྐྱེ་འགྲོའམ་ནོར་བུའམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ན་རང་རིག་
Chinese
如果转生为罪人和恶趣等，会觉得遇到了不悦意和贫穷等境况。原因是执着或憎恨法性而产生的。第十七，身体与烦恼的关联是：即使色身本身没有实体，但在如梦般的空隙中，如果生起对自身形体的执着，就会转生到欲界；如果生起嗔恨，就会转生到色界；如果生起中等的情绪，就会转生到无色界。这些的起因是源于偏离了法性的真实。第十八，属于哪个界：在欲界、色界、无色界这三者中，虽然觉得名四蕴如幻，存在于意身中，但由于没有取后有的蕴，因此色身本身没有实体。除了色蕴之外，受、想、行、识存在于习气的蕴中，因此属于无色界。如果问无色界的起因是什么，那是源于之前见到法性如幻。第十九，转生到后世子宫的征兆是：从一周或两周到七周之间，经历中阴身，确定业已完结，之后各自最初转生到后世时，如果转生到天界，那么此时在意识的显现中，会觉得住在神殿的顶层，或者堆砌的珍宝屋中。如果转生到非天（阿修罗）的子宫，会觉得住在火焰轮中，或者下雨的中央。如果转生到人界，觉得非常寒冷，那就是普通的人身；觉得住在烟雾中，那就是清净的人身；觉得住在人群喧嚣中，那就是珍宝的人身。如果转生到旁生（动物）的子宫，会觉得住在茅屋中，或者洞穴中，或者雾气中。如果转生到饿鬼的子宫，会觉得住在破旧的洞穴中。地狱不是通过中阴身，而是直接存在的。如果出现这些情况，就说明已经入胎，即使想离开，也会因为阻碍而身不由己。原因是之前不相信法性的真实。第二十，比喻是：如同草抓住火焰一样，由于业和习气的力量而抓住胎盘；如同泥潭抓住众生、珍宝或树木等一样，在轮回中，自性光明
English
If one is born into the realm of sinners and evil destinies, one will feel as if one has encountered undesirable and impoverished circumstances. The cause is attachment to or hatred of the nature of reality. Seventeenth, the connection between body and afflictions: Even though the form body itself has no substance, if attachment to one's own form arises in the space of a dream, one will be born in the desire realm; if hatred arises, one will be born in the form realm; if a neutral emotion arises, one will be born in the formless realm. The cause of these is deviation from the truth of the nature of reality. Eighteenth, which realm one belongs to: Among the three realms of desire, form, and formlessness, although one feels that the four mental aggregates are illusory and exist in the mind body, because the aggregates of the next life have not been taken, the form body itself has no substance. Other than the form aggregate, feeling, perception, volition, and consciousness abide in the aggregate of latent tendencies, therefore one belongs to the formless realm. If one asks what the cause of the formless realm is, it is from seeing the nature of reality as illusory. Nineteenth, the signs of entering the womb of the next life: From one or two weeks to seven weeks, experiencing the intermediate state, the karma is determined to be completed, and then when one is first born into the next life, if one is born into the realm of the gods, at this time in the appearance of consciousness, one will feel that one is dwelling on the top floor of a temple or in a stacked jeweled house. If one is born into the womb of an Asura, one will feel that one is dwelling in a wheel of fire or in the middle of falling rain. If one is born into the human realm, if one feels very cold, that is an ordinary human body; if one feels that one is dwelling in the middle of mist, that is a pure human body; if one feels that one is dwelling in the midst of a crowd of people, that is a precious human body. If one is born into the womb of an animal, one will feel that one is dwelling in a hut, or a cave, or in fog. If one is born into the womb of a hungry ghost, one will feel that one is dwelling in a dilapidated cave. Hell is not through the intermediate state, but exists directly. If these things occur, it means that one has already entered the womb, and even if one wants to leave, one is powerless because of obstacles. The reason is that one did not believe in the truth of the nature of reality before. Twentieth, the analogy is: Just as grass holds fire, one grasps the womb due to the power of karma and habitual tendencies; just as a muddy swamp grasps beings, jewels, or trees, in samsara, self-awareness