Tibetan
་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་གཅིག་ཐོགས་ནས། ཡང་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ན་དོན་བྱེད་ནུས་ སོ། །འབྲིང་གི་རབ་ནི། ཞག་བཅུ་གཅིག་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་གཅིག་གནས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་ངེས་པ་རྙེད་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཁྱིམ་དུ་མཐོང་ནས་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཞག་བཅུ་གཉིས་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ། ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་གཅིག་གནས་ནས། ཡང་ངེས་པ་རྙེད་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་ཐ་མ་ནི། ཞག་བཅུ་གསུམ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་གོང་འོག་ལ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་གཉིས་གནས་པས། ཡང་ཅིར་སྣང་མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མཐོང་ནས་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མའི་དྲུག་ནི། སྐད་ཅིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་གྲོལ་ཏེ། དང་པོ་རང་སྣང་རིམ་གྱིས་འཆར་བ་ལ་སྐད་ཅིག་བདུན། རང་སྣང་ཤར་ནས་དེའི་ངང་ལ་རང་སོར་ཅི་ཡིན་ན་སྙམ་པར་གནས་པ་ལ་བདུན། དེ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་རིམ་གྱིས་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ལ་བདུན་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་ལ། མ་ཐིམ་པའི་བར་དེར་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས། ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་མང་ཉུང་ཡོད་པས་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དུ་བཞག་སྟེ། ཞག་དེ་དག་སྐད་ ཅིག་དང་སྦྱར་ཞིང་། དབང་པོའི་སྣང་ཚུལ་དང་ཞག་གི་རྣམ་གྲངས་དང་། སྤྲུལ་པའི་འགྱེད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། ལ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་ལྗང་གུས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་མཐིང་གས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ཀས་གྲོལ། །ལ་ལ་ཐིག་ལེ་ཟེར་གྱིས་གྲོལ། །དེ་ནི་ཐ་མའི་གྲོལ་ལུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དབང་པོ་ཐ་མའི་གྲོལ་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐ་མའི་ས་ཟིན་པ་ནི་ཞག་བཅུ་བཞི་ཐོགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོམ་བུ་གོང་འོག་ལ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་གསུམ་ཐོགས་པའི་ཐ་མ་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཞི་བཅུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་རྩེ་མོ་ནི། ཞག་བཅོ་ལྔ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེ
Chinese
在（光明）显现的觉受中停留一日后，又将所有这些身都证悟为无二，从而成佛。化身也能在三十一日内成办事业。 中等的上等是，停留十一日，又在脉轮上停留五日，在智慧上停留五日，在任运成就上停留一日，之后又获得定解，见到一切显现都成为光蕴，从而获得定解。化身也能在三十四日内成办事业。 中等的中等是，停留十二日，又在脉轮上停留五日，在忿怒本尊的刹土中停留一日，在智慧的显现上停留五日，在任运成就的显现上停留一日，之后又获得定解，从而获得稳固。化身也能在三十七日内成办事业。 中等的下等是，停留十三日，又在上下脉轮上停留六日，在智慧上停留五日，在任运成就上停留两日，又见到一切显现都如油灯的坛城般，从而获得定解。化身也能在三十九日内成办事业。 如是。第三，下等根器的六种是，在二十一个刹那间解脱，首先，自显逐渐生起需要七个刹那；自显生起后，安住于其自性为何的状态需要七个刹那；认识到那是自显，并逐渐获得定解需要七个刹那，总共二十一个刹那间在原始清净中解脱，在未消融之间化现化身，消融于原始清净中。 虽然在二十一个刹那间平等，但由于禅定的时间长短不同，因此安立为根器的利钝，将那些时间与刹那相结合，根器的显现方式与时间的类别，以及化身的化现方式各不相同。如《自显》中所说：有人以白色解脱，有人以黄色解脱，有人以红色解脱，有人以绿色解脱，有人以蓝色解脱，有人以五色解脱，有人以明点光芒解脱，这是下等的解脱方式。 下等根器的解脱方式如下：获得下等地位需要十四日，也就是在上下脉轮上停留六日，在智慧上停留五日，在任运成就上停留三日，最终见到自己的显现而成就佛果。化身也能在四十日内成办事业。下等的顶峰是，停留十五日，又在脉轮和智慧上
English
After abiding in the appearance of (luminosity) for one day, they realize all those bodies as non-dual and attain Buddhahood. The emanation can also accomplish activities in thirty-one days. The best of the middling is that they abide for eleven days, and again abide for five days in the chakras, five days in wisdom, and one day in spontaneous accomplishment. Then, again, they gain certainty and see all appearances as spheres of light, thereby gaining certainty. The emanation can also accomplish activities in thirty-four days. The middling of the middling is that they abide for twelve days, and again abide for five days in the chakras, one day in the realm of wrathful deities, five days in the appearance of wisdom, and one day in the appearance of spontaneous accomplishment. Then, again, they gain certainty and attain stability. The emanation can also accomplish activities in thirty-seven days. The worst of the middling is that they abide for thirteen days, and again abide for six days in the upper and lower chakras, five days in wisdom, and two days in spontaneous accomplishment. Then, again, they see all appearances like a mandala of a butter lamp, thereby gaining certainty. The emanation can also accomplish activities in thirty-nine days. Thus. The six of the lowest faculties are liberated in twenty-one moments. First, seven moments are needed for the gradual arising of self-appearance. Seven moments are needed for abiding in the state of what it is, thinking, "What is it?" after the self-appearance has arisen. Seven moments are needed for recognizing it as self-appearance and gradually gaining certainty. Thus, in twenty-one moments, they are liberated into primordial purity. Before it dissolves, they emanate an emanation, which dissolves into primordial purity. Although they are equal in twenty-one moments, the faculties are established as sharp or dull because of the length of time of meditation. Those times are combined with moments, and the way the faculties appear, the categories of time, and the ways the emanations are sent forth are different. As it says in "Self-Arising": Some are liberated by the color white. Some are liberated by the color yellow. Some are liberated by the color red. Some are liberated by the color green. Some are liberated by the color blue. Some are liberated by the five colors. Some are liberated by the bindu rays. That is the way of liberation of the lowest. The way of liberation of the lowest faculties is as follows: It takes fourteen days to attain the lowest level. That is, they abide for six days in the upper and lower chakras, five days in wisdom, and three days in spontaneous accomplishment. Finally, they see their own appearance and attain Buddhahood. The emanation can also accomplish activities in forty days. The peak of the lowest is that they abide for fifteen days, and again in the chakras and wisdom.
Tibetan
ས་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་གཅིག་གནས་པའི་ཐ་མ་ཡང་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་མཆོག་ནི། ཞག་བཅུ་དྲུག་ཐོགས་ཏེ། ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་ལྔ་གནས་པའི་ཐ་མ་ཡང་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཞེ་དྲུག་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་པའོ། །ཐ་མའི་ཕུལ་ནི་ཞག་བཅུ་བདུན་ཐོགས་ཏེ། ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་དྲུག་གནས་པའི་ཐ་མ་ཡང་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའོ། །སྤྲུལ་པ་ ཡང་ཞག་ཞེ་བདུན་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་རབ། ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་དྲུག་ཐོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཞག་བརྒྱད། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་གསུམ་གནས་པའི་ཐ་མ་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ལྔ་བཅུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །ཐ་མའི་འབྲིང་ནི། ཞག་བཅུ་དགུ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཐོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་བཞི་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་དེ་རྣམས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནོན་པའོ། །བར་དོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །ཐ་མའི་ཐ་མ་དེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་སྐྱེ་བས་འདིར་གྲོལ་བའི་ཁོངས་སུ་མ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ནི་དབང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་དེ་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་བཞི་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐོང་ཆད་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ལ་གཉིས་ཏེ། གདམས་པའི་མཚོན་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་བར་དོའི་རང་ངོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་ཡུལ་ལ་འཇུག་ཅིང་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་རྣམས་རང་འགགས་ལ་ཡལ་བས་ངོས་མི་ཟིན་པ། ད་ལྟ་ཐད་དྲང་གི་སྣང་བ་གསལ་པོ་ཡོད་ལ་ཕྱད་ཕྱོད་བན་བུན་ཡལ་ཡོལ་གང་དུ་བསམས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་བགྲོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པའི་དུས་དེར། འདིའི་སྒོ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དོའི་རང་སྣང་ངོས་ཟིན་འོང་བས། ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དེར་སྐྱེས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ། །འདི་ལའང་སྔོན་རོལ་གྱི་གདམས་པ་ནི། ད་ལྟ་རིག་པ་མིག་གམ་ཚངས་བུག་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་དམིགས་པ་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་ལྟར་འཕེན་པའོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཞིང་དེ་དྲན་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པར་རིག་པ་རང་ཤུགས་ལ་
Chinese
如前。对于任运成就，即使只住一日，也能在自己的显现中见到而获得稳固。化身也能在四十三日时成办事情。最下等中的最上等是十六日，对于聚积和智慧如前。对于任运成就，即使只住五日，也能在自己的显现中见到而获得稳固。化身也能在四十六日后成办事情。最下等中的殊胜是十七日，对于聚积和智慧如前。对于任运成就，即使只住六日，也能在自己的显现中见到而获得稳固。化身 也能在四十七日后成办事情。最下等中的中等是十八日，聚积又要六日。智慧要八日。对于任运成就，即使只住三日，也能在自己的显现中见到而获得稳固。化身也能在五十日时成办事情。最下等中的下等是十九日，聚积又要十二日。智慧要住四日。这些有情众生的根基都能达到佛地。这些中阴也如梦一般。最下等中的最下等，因为是自性化身所生，所以这里没有说在解脱之列。这些是根基的解脱方式，因为是非常重要的誓言，所以要知道。第四个总义，在有中阴中延续业力，如同在田埂断裂处筑坝一样的教言有两种：教言的表示方式简略指示和中阴的自性详细解说。第一种是，有中阴如梦的显现一样，刹那间无碍地进入境，刹那之前的都自行停止而消失，无法确定。现在有直接的显现清晰，飘忽不定、模糊不清，无论想到何处，都有刹那间前往的幻化能力的时候。见到此门的人们就能确定中阴的自显现，仅仅是心中想着十方化身刹土，就能以法性真谛的加持在那里出生，从而没有中阴而成就佛果。对此也有以前的教言：现在从眼或梵穴中观想光团，如流星般射出。那个时候的教言是忆念那个刹土，然后向东等方向，让觉性自然而然地
English
As before. For spontaneous accomplishment, even staying for one day, one can see it in one's own appearance and gain stability. Emanations can also accomplish things in forty-three days. The best of the lowest is sixteen days, for accumulation and wisdom as before. For spontaneous accomplishment, even staying for five days, one can see it in one's own appearance and gain stability. Emanations can also accomplish things after forty-six days. The excellent of the lowest is seventeen days, for accumulation and wisdom as before. For spontaneous accomplishment, even staying for six days, one can see it in one's own appearance and gain stability. Emanations can also accomplish things after forty-seven days. The medium of the lowest is eighteen days, accumulation needs another six days. Wisdom needs eight days. For spontaneous accomplishment, even staying for three days, one can see it in one's own appearance and gain stability. Emanations can also accomplish things in fifty days. The lowest of the lowest is nineteen days, accumulation needs another twelve days. Wisdom needs to stay for four days. The faculties of these sentient beings can all reach the Buddha's ground. These bardos are also like dreams. The lowest of the lowest, because it is born as a natural emanation, is not mentioned here as being in the category of liberation. These are the ways of liberation of the faculties, because they are very important vows, so they should be known. The fourth general meaning, continuing the karma in the existence bardo, is like the instruction of building a dam at the broken ridge of a field, which has two aspects: a brief indication of the way the instruction is expressed, and a detailed explanation of the nature of the bardo itself. The first is, the existence bardo is like the appearance of a dream, instantly and unimpededly entering the realm, and the previous moments all stop by themselves and disappear, making it impossible to determine. Now there is a clear and direct appearance, and at the time when there is the magical ability to travel instantly to whatever place one thinks of, vaguely and unclearly. Those who see this door will be able to recognize the self-appearance of the bardo, and just by thinking of the pure lands of the emanations of the ten directions, they will be born there by the blessing of the truth of Dharma-nature, and thus attain Buddhahood without the bardo. There is also a previous instruction for this: now visualize a ball of light shooting out from the eye or the Brahma-hole like a shooting star. The instruction at that time is to remember that pure land, and then let the awareness naturally towards the east, etc.