Tibetan
གི་སྣང་བའི་ཆ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་ཞག་གཉིས་སྡོད་དོ། །ཞག་དང་པོ་འོད་མཐོང་ངོ་། །ཞག་གཉིས་པ་སྐུ་མཐོང་སྟེ། སྐུ་དེ་ཡང་ཆེ་བ་རགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ཡང་སྐར་མདའ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཅུ་གཅིག་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །རབ་ཀྱི་རབ་ནི། ཞག་བཞི་བར་དོ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་མདུན་ན་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀྲ་ས་ལེ་འདུག་པ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་རང་གི་བག་ཆགས་སད་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་གཅིག་སྡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་རེ་རེ་ སྡོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ཞག་བཅུ་བཞི་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་འབྲིང་ནི། ཞག་ལྔ་ནས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞག་བཞི་ཚོམ་བུ་ལ་སྡོད་དོ། །ཞག་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་རྟ་རྔ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འགྲེང་བུར་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་མ་ཡེངས་པར་བཟུང་ནས་བལྟས་པས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཚོམ་བུ་ཆེན་པོ་གཅིག་བཀྲ་ས་ལེ་བ་དེ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས། རང་གི་ཡིན་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་རང་གི་རིག་པ་ཐིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ནི། ཞག་དྲུག་ཐོགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་བཞི་ཐོགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞག་གཅིག་ཐོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་ཞག་གཅིག་ཐོགས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་རང་གི་མིག་གཉིས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་གསལ་བ་གཉིས་ལྷག་གིས་འཆར་ཏེ། དེ་ལས་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས། གཅིག་རང་གི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མཐོང་ངོ་། །གཅིག་རང་གི་མདུན་དུ་ཡང་ཚོམ་བུ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། ། སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ་ཞེས་སོ། །དེའང་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་སོ་སོའི་དབང་པོས་ཞག་ཐ་དད་དུ་འགོར་ནས་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ལ་གྲོལ་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ངེས་པ་ནི་ཐོབ། ཐིམ་ནི་མ་ཟིན་པའི་སྐབས་དེར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པས། སྤྲུལ་པའི་ཞག་ཇི་ཙམ་འགྱེད་པ་དེ་ཙམ་གནས་ན
Chinese
光明的一部分显现。在那里停留两天。第一天见到光。第二天见到身，那身也见到是大的、粗的。对此产生信任，在任运成就的地上获得定解。那也要像流星一样了知。化身也能在十一天时成办事情。最好的情况是，在四天中停留在中阴。那时见到在自己面前五个光团鲜明地排列着。在那里自己的习气苏醒，在东方的光团停留一天。同样地，在四方的光团各停留一天。之后又在任运成就上获得定解而证悟成佛。化身在十四天时能成办事情。根器最好的人中的中等是，从五天时见到。那也是这样，四天停留在光团。一天停留在智慧的光明中。那时从自己的心间生起像马尾巴一样的一道光芒，那也在虚空的高度中竖立着。对此自己的眼睛不散乱地抓住而观看，在虚空的中央见到一个大的光团鲜明地闪耀着。对此生起极大的信任，生起一个认为是自己的觉知，这称为信任如母拥抱儿子般的窍诀。之后自己的觉性融入其中，这称为不退转的百箭之窍诀。化身也能在二十一天时成办事情。根器最好的人中的最下等是，需要六天。那也是在光团上需要四天。智慧的光明首先在法界上需要一天。同样地，像镜子一样需要一天。之后又从自己的双眼中显现出两面明亮的智慧之镜，从中放射出不可思议的光明。一个在自己的上方见到一个光团。一个在自己的面前也见到一个大的光团。之后获得定解而证悟成佛。 化身也能在二十五天时成办事情。那也是在三个刹那间，各自的根器以不同的天数耽搁，在原始清净的光明中解脱，获得不退转的定解。融入却没有把握的那个时候，散发化身，散发化身多少天，就存在多少天。
English
A part of the light appears. Stay there for two days. On the first day, see the light. On the second day, see the body, and that body is seen as large and coarse. Having faith in this, one gains certainty on the ground of spontaneous accomplishment. That should be understood like a shooting star. The emanation can also accomplish things in eleven days. The very best is to stay in the bardo for four days. Then, seeing five clusters of light clearly arranged in front of oneself, one's habitual tendencies awaken, and one stays in the eastern cluster of light for one day. Similarly, one stays in the clusters of the four directions for one day each. Then, again, one gains certainty in spontaneous accomplishment and attains Buddhahood. The emanation can accomplish things in fourteen days. The medium of the best faculties is seen from five days. That is also like this: stay in the cluster of four days. Stay in the light of wisdom for one day. Then a ray of light about the size of a horse's tail arises from one's heart, and it stands upright in the expanse of the sky. By holding one's eyes without distraction and looking at it, one sees a large cluster shining brightly in the center of the sky. Having great faith in this, a knowing arises that it is one's own, which is called the instruction of faith like a mother embracing her son. Then one's awareness dissolves into it, which is called the instruction of the arrow of a hundred great lengths that does not turn back. The emanation can also accomplish things in twenty-one days. The lowest of the best faculties takes six days. That is, it takes four days for the cluster. The first light of wisdom takes one day in the realm of dharma. Similarly, it takes one day like a mirror. Then, again, two bright mirrors of wisdom appear from one's own eyes, and immeasurable light radiates from them. One sees a cluster on top of oneself. One also sees a large cluster in front of oneself. Then, having attained certainty, one attains Buddhahood. The emanation can also accomplish things in twenty-five days. That is, in three moments, each faculty is delayed for a different number of days and is liberated in the light of primordial purity. The certainty of non-reversion is attained. At the time when absorption is not achieved, emanations are sent forth. As many days as the emanation is sent forth, it remains for that many days.
Tibetan
ས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡང་ཉི་མ་ནུབ་དུས་ཟེར་འདུ་བ་ལྟར། རིག་པ་ལ་འདུས་ཏེ་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཞིབ་མོས་དཔྱད་ན་འདི་ལ་ཡང་གནད་གོ་རྒྱུ་ཆེ་བ་གཅིག་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་པོ་འབྲིང་བདུན་གྱི་གྲོལ་ཚུལ་ནི་སྐད་ཅིག་ལྔ་སྟེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་བར་དོ་ལ། །སྐད་ཅིག་ལྔ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་བཤད་པས། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་སོ་སོ་བ་ཤར། གཉིས་པ་ལ་མཐོང་། གསུམ་པ་ལ་དེའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་ཤེས་པ་ཟིན། བཞི་པ་ལ་རང་སྣང་དུ་རྟོགས་ཏེ་བདེན་པའི་སྟོབས་རྙེད། ལྔ་པ་ལ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བའོ། །གྲོལ་ནས་མ་ཐིམ་པའི་བར་དེར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་ཞག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་དང་གཅིག་གོ། །སྐད་ཅིག་མ་ལྔ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་སོ་སོ་སྦྱར་ལ་སྣང་བའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། ལ་ལ་འོད་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ལ་ལ་སྐུ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡིས་གྲོལ། །ལ་ལ་མེ་ལོང་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ལ་ལ་མུ་ཁྱུད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ལ་ལ་སྟེང་འོག་ཚོམ་བུས་གྲོལ། །ལ་ལ་མུ་ཁྱུད་སྟོང་པར་གྲོལ། །དེ་ནི་འབྲིང་གི་གྲོལ་ལུགས་སོ། །ཞེས་ པ་དང་། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲིང་གི་ངེས་པ་ལ་འཇོག་པ་ནི། ཞག་བདུན་ན་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ཡང་ཞག་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ལ་སྡོད་དོ། །ཞག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྡོད་དོ། །ཞག་གཅིག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་ཞིག་བྱུང་བས། དེ་ལས་སྐུ་གྲངས་མེད་པར་འཕྲོས་པས། དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་པ་སད་དེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ཡང་སྐར་མདའ་ལྟ་བུའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་རྩེ་མོ་ནི། ཞག་བརྒྱད་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་ལྔ་ཐོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་བ་ལ་ཞག་གསུམ་བསྡད་ནས། ཡང་རང་གི་སྟེང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་ཞིག་མཐོང་བས། དེ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས། དེ་ཡང་སྐར་མདའ་ལྟ་བུའོ། །སྤྲུལ་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་མཆོག་ནི། ཞག་དགུ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་ལྔ་ཐོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཞག་བཞི་ཐོགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ངེས་པ་རྙེད་དེ། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་ན་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །འབྲིང་གི་ཕུལ་ནི། ཞག་བཅུ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཞག་བཞི་ཐོགས་སོ། །ལྷུན་གྲུབ
Chinese
然后，化身也像太阳落山时光芒聚集一样，聚集在觉性中，融入本来清净之地。如果用精细的智慧来观察，这其中也有一个重要的理解之处。第二种，中等根器者七种的解脱方式是五个刹那：从燃烧的遗体中，在法性的中阴中，将在五个刹那中解脱。如是说，第一个刹那，各自的显现生起。第二个刹那，见到。第三个刹那，在那状态中稍微抓住一点觉知。第四个刹那，在自显中证悟，获得真实的力量。第五个刹那，在本来清净中解脱。解脱后到未融入之间的这段时间里，化身显现。化身的日夜与禅定的日夜相同。将五个刹那和禅定的日夜分别结合，所显示的显现解脱方式是，从自显中：有些在五光的界中解脱，有些在五身的界中解脱，有些通过五种光蕴解脱，有些在明镜界中解脱，有些在环绕界中解脱，有些通过上下光蕴解脱，有些在空性环绕中解脱。这是中等根器的解脱方式。如是说，又是这样，安住在中等的定解中是，七日内获得定解。又是那样，五日停留在光蕴的显现中。一日停留在法界中。一日停留在明镜智慧中。又是那样，从自己的心间生出一个身，从那身中，无数的身显现，在那上面，自己的觉性苏醒，变成力量，又像流星一样。化身也在二十六日内能够成办事业。中等根器的顶峰是，经历八日，又在光蕴上经历五日。在四种智慧的显现中停留三日后，又在自己的上方见到各种智慧的身显现，在那上面获得定解，那也像流星一样。化身在二十七日内能够成办事业。中等的殊胜是，经历九日，又在光蕴上经历五日。在智慧上经历四日。然后又获得定解，无论显现什么，都像镜子一样证悟和见到，获得稳固。化身也在三十日内能够成办事业。中等的极致是，经历十日，又在光蕴上五日，在智慧的显现上经历四日。任运成就
English
Then, the emanation also, like the rays gathering when the sun sets, gathers into rigpa (awareness) and dissolves into the ground of primordial purity. If examined with subtle wisdom, there is also one important point to understand in this. Secondly, the way the seven medium faculties are liberated is in five moments: From the burning corpse, in the bardo of dharmata (the nature of reality), one will be liberated in five moments. As it is said, in the first moment, one's own individual appearances arise. In the second moment, one sees. In the third moment, one grasps a bit of awareness in that state. In the fourth moment, one realizes it as self-appearance and gains the power of truth. In the fifth moment, one is liberated into primordial purity. In the time between liberation and non-dissolution, emanations are displayed. The days of emanation are the same as the days of samadhi (meditative absorption). Combining the five moments and the days of samadhi separately, the way of liberation of appearances is shown as, from self-arising: Some are liberated into the realm of the five lights. Some are liberated into the realm of the five kayas (bodies). Some are liberated by the five clusters of light. Some are liberated into the mirror realm. Some are liberated into the circular realm. Some are liberated by the upper and lower clusters of light. Some are liberated into the empty circle. That is the way of liberation for the medium. As it is said, and also like this, to place in the certainty of the medium is: in seven days, certainty is found. And also, for five days, one stays in the appearance of the clusters of light. For one day, one stays in the dharmadhatu (realm of dharma). For one day, one stays in the mirror wisdom. And also, from one's own heart, a body arises, and from that body, countless bodies emanate. On that, one's own awareness awakens and becomes power, and again it is like a shooting star. The emanation is also able to accomplish purposes in twenty-six days. The peak of the medium faculty is: it takes eight days, and again it takes five days on the clusters of light. After staying for three days in the appearance of the four wisdoms, one sees various wisdom bodies emanating above oneself, and one finds certainty in that, and that is also like a shooting star. The emanation is able to accomplish purposes in twenty-seven days. The superior of the medium is: it takes nine days, and again it takes five days on the clusters of light. It takes four days on wisdom. Then again, one finds certainty, and whatever appears, one realizes and sees it like a mirror, and one gains stability. The emanation is also able to accomplish purposes in thirty days. The excellent of the medium is: it takes ten days, and again five on the clusters of light, and it takes four days on the appearance of wisdom. Spontaneously accomplished.