Tibetan
ས་པས་འཁྲུལ་ལོ། །རབ་ཀྱི་རྩེ་མོས་རྟགས་དང་མཚན་མ་རིས་ཅན་དུ་བཟུང་བས་འཁྲུལ་ལོ། །རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པས་གང་དུའང་མ་ཤེས་ལ་ སྣང་བ་གཟུ་བོའམ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་འཁྲུལ་ལོ། །འཁྲུལ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདིར་འདུས་པས། བར་དོར་མ་འཁྲུལ་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ད་ལྟ་ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐ་མལ་པ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་ཆ་རང་སྣང་དུ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྗེན་ཡེ་རེ་རེ་ངོ་ཤེས་པ་གཅེས་སོ། །དེའང་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བར་དོ་ལ་འདི་ལྟར་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་རྣམ་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་ཉམས་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་དེ་མ་ཐག་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་དམིགས་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་སྙམ་བྱེད་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་ཡུལ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་ཡུལ་མེད་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་སྙིང་པོ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་མ་རིག་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་རྐྱེན་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་བརྟགས་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་ང་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་ངོ་མ་ཤེས་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་འཛིན་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་འདུ་ཤེས་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་རྒྱུ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་རྟགས་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །ལ་ལ་གཟུ་བོ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །བར་མ་དོ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན། འཁྲུལ་ལུགས་གཅིག་ལ་སྣང་བ་རྫོགས་པར་འོང་སྟེ། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་ལུགས་རེ་རེ་ལ་སྣང་བ་རེ་རེ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་བར་དོ་ལ་འཁྲུལ་ལུགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ལ་དབང་ པོ་ཉི་ཤུའི་རིམ་པ་ལས་མི་འདའ། དེ་ཡང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལས་མི་འདའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་རབ་སྐད་ཅིག་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་བདུན་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཐ་མ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ལས་གྲོལ་མི་ནུས་སོ། །རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། སྐར་མདའ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གསུམ། །སྤྲུལ་པ་ཉིད་དང་བཅས་པར་ཡང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རང་ཐིམ་མོ། །ཞེས་སོ། །རབ་ཀྱི་ལྷག་མ་དྲུག་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །དབང་པོའི་ཁྱད་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཡོད་དེ། ལ་ལ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་གཅིག་ནས་དྲུག་གི་བར་ཐོགས་པའོ། །མཐར་ཕྱིན་ནི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལས་ཞག་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །དེ་ནི་རྟོགས་པའི་རྩལ་ལས་བྱུང་ངོ་། །རྣམ་གྲོལ་གྱི་སྐད་ཅིག་ནི་སྣང་བ་ལ་ཤེས་པ་ཤར་ནས་དེར་འདུག་སྙམ་དུ་ཡུལ་རྟོགས་པའི་ཡུན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ན་གྲོལ་བའོ། །འབྲིང་དང་། ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་དེ་བས་ཡུན་རིང་བ་སྟེ། བྱ་རྫོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་རྩི་བས་ད་ལྟ་འཆད་དོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་ལ་རྨོངས་པ་ཟློག་པའི་ཚུལ་ལ། རྨོངས་པ་དང་། དེ་ཟློག་པ་གཉིས་ལས། ཆ་ལ་རྨོངས་པ་ནི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རབ་ཏུ་མང་བས་ལ་ལར་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་དང་། ལྔ་དང་། ལ་ལར་ཞག་གསུམ་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དག་ཤན་ མ་ཕྱེད་པར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་དང་། གྲོལ་བའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་འཆད་པའོ། །དེ་ཟློག་པ་ནི་གཉིས་ལས། རིགས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་གཅིག་ན་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཆོས་ཅན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་གྲོལ་བར་ཐལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་གཅིག་ན་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ན་རབ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ན་གྲོལ་བར་བཤད་པ་དེས་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ན་གྲོལ་བར་ཐལ། ཞག་དྲུག་ན་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ན་རབ་རྣམས་གང་ཡིན་ཡང་སྐད་ཅིག་གསུམ་ན་གྲོལ་བས་གསལ་ལོ། །དེའང་སྦུབས་འཕོ་བའི་དུས་ཀྱི་ཀ་དག་ལ་གྲོལ་ཡང་སྐད་ཅིག་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། དང་པོ་ལ་ངོས་ཟིན། གཉིས་པ་ལ་རྟོགས་པ་སྐྱེས། གསུམ་པ་ལ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ནི། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ལས། དེ་ལ་སྐད་ཅིག་རྟོགས་པས་ཕྱེད། །བསམ་གཏན་ཞག་ནི་གནས་པའི་ཆ། །རྣམ་ལྡན་མི་ལྡན་ཁྱད་པར་ལས། །འདྲེས་ཤིང་མཚུངས་ལ་མ་འདྲེས་ལྡན། །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །འདིར་རང་ལུགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མའི་ཆར་དབྱེ་བ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་རྟོགས་པས་ཁྱབ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལ་རྟོགས་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། མ་རྟོགས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཐ་མ་གཞིན་ནོ། །དེའང་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བསམ་གཏན་གྱིས་མ་ཁྱབ་སྟེ། རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བ་བཞིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་འབྲེལ་བའི་མུ་ཡོད་དེ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ཐ་མའི་བར་བཞིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལ་སྐད་ཅིག་མའི་ རྟོགས་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ་ཐ་མའི་ཐ་མ་འཁྲུལ་པ་བཞིན། སྐད་ཅིག་མ་འབྲེལ་བའི་མུ་ཡོད་དེ། འབྲིང་དང་ཐ་མའི་འབྲིང་ཡན་ཆོད་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྐད་ཅིག་མ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཕྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལའང་ཁ་ཅིག་ད་ལྟའི་ཞག་འདིར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་དེ། ལུང་རིགས་ཀྱིས་ཟློག་པའི་འོས་མ་ཡིན་ཏེ། ཟློག་རིན་མི་ཆོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ངེས་ལས། ལོག་པའི་ལམ་ལ་མཐའ་མེད་ཕྱིར། །དེ་དག་འདིར་ནི་སྤྲོ་བྱ་མིན། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ལོག་རྟོག་ཀྱང་འདྲ་རུང་གི་འཁྲུལ་པ་ཟློག་གི། ཧ་ཅང་མི་འཐད་པ་དེ་ཀུན་སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཡིན་ལ་མཁས་པ་དག་གི་ངོ་ཚ་བའི་གནས་སུ་བྱས་ཟིན་པས་འདིར་ཅི་བྱ། རྒྱལ་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་བླུན་པོ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྨོངས་པ་དེ་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བསླན་པར་བྱའོ། །འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ནི་ད་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཆའི་ཡུན་ལ་བརྩིས་པས། བར་དོར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཆའི་ཡུན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དབང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་རབ། འབྲིང་། ཐ་མའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ལས། རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ། སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་དང་མ་འབྲེལ་བར་གྲོལ་ལ། གཞན་རྣམས་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་མང་ཉུང་དང་འབྲེལ་ནས་གྲོལ་ཏེ། སྐར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་རང་སྣང་ཀ་དག་ཏུ་འཇུག་པའི་ བར་དེར་སྤྲུལ་པའི་རང་འོད་འཕྲོ་བས་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་གི་སེམས་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་བྱས་ནས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཀ་དག་གི་རང་ས་དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་མི་འགྱེད་དེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རགས་པ་ལས་འདས་པའི་ས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་ཡས་མར་འགྱེད་པ་སེམས་ཅན་དངོས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཀ་དག་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞི་སྣང་ཤར་བ་ནས་འགྱེད་དོ། །ལམ་ནས་འགྱེད་པ་ལ་འཕོ་བ་ཆེན་མོའི་ལུས་བཟུང་བ་དང་། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་བགྲོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རང་ལས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ལ། བར་དོར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ཚད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ལས་རང་སྣང་འཁོར་བར་སྣང་བ་དེའི་དོན་བྱེད་པར་སྣང་སྟེ། རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་རང་སྣང་ཙམ་ལས་གཞན་ངོར་ཕན་པ་མ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་འདི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་གྲུབ་མཐའ་གཅིག་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་རྟོགས་དཀའ་བར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་གསུམ་དུ་བྱེད་དུས་དང་པོ་ལ་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་འགགས། གཉིས་པ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་མཐོང་། གསུམ་པ་ལ་དེ་ཡང་ནུབ་སྟེ། ཀ་དག་གི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་པས་ས་ཟིན་པའོ། །དེ་དག་གི་བར་ལ་རྟོགས་པ་རྩལ་ཅན་རྣམས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་ལ། རྩལ་ཆུང་བ་རྣམས
Chinese
因地而迷惑啊！以最上等的智慧执着于有标记和相状的事物而迷惑啊！以最上等的圆满智慧对任何事物都不了解，却因表面的公正或愚昧而迷惑啊！所有迷惑的方式都包含在这二十一种之中，因此，在中阴阶段不迷惑非常重要。其中，现在对外在的普通显现和光明的部分，在刹那间自然显现时，能够赤裸裸地、个个地认识非常重要。此外，在《自显》中说：‘唉！亲近的眷属们，听着！众生在中阴阶段会这样迷惑。有些人因形象而迷惑，有些人因体验而迷惑，有些人因紧接着的事物而迷惑，有些人因所缘而迷惑，有些人因“是什么”的想法而迷惑，有些人因思考者而迷惑，有些人因境而迷惑，有些人因无境而迷惑，有些人因精要而迷惑，有些人因无明而迷惑，有些人因缘而迷惑，有些人因推测而迷惑，有些人因我而迷惑，有些人因不认识而迷惑，有些人因执着而迷惑，有些人因无执着而迷惑，有些人因概念而迷惑，有些人因因缘而迷惑，有些人因刹那而迷惑，有些人因征兆而迷惑，有些人因公正而迷惑。’因为中阴阶段众生的心有二十一种，所以，在一种迷惑的方式中，显现会完全出现，这样，在每一种迷惑的方式中，都会显现出一种显现。这就是在中阴阶段详细阐述迷惑方式的内容。第二，关于解脱的方式，不会超过二十种根器的次第，也不会超过上、中、下三种。其中，上等根器在三刹那间解脱，中等根器在五刹那间解脱，下等根器在七到二十一刹那间解脱。最下等的根器无法从自性化身刹土中获得解脱。最上等的圆满者在三刹那间于原始清净中解脱，如《身躯燃烧》中所说：‘流星划过天空，以飞逝的方式，在三刹那间，连同化身一起，自性融入本体。’这样说。最上等的剩余六者，以完成事业的三刹那而圆满。根器的差别在于刹那有长短，有些人需要从一到六个禅定日的时间。圆满者在解脱的三刹那中不会超过禅定日。
English
One is deluded by the ground! One is deluded by clinging to signs and characteristics with the highest intellect! One is deluded by not knowing anything with the most perfect intellect, but by the appearance of impartiality or ignorance! All the ways of delusion are contained in these twenty-one, so it is very important not to be deluded in the bardo. Among them, it is very important to recognize the ordinary outer appearances and the parts of clear light, nakedly and individually, in the moment when they naturally appear. Moreover, in the Self-Arisen it says: 'Alas! Listen, close attendants! Sentient beings are deluded in the bardo in this way. Some are deluded by appearance, some are deluded by experience, some are deluded by what immediately follows, some are deluded by the object of focus, some are deluded by the thought of "what is it?", some are deluded by the thinker, some are deluded by the realm, some are deluded by the absence of realm, some are deluded by the essence, some are deluded by ignorance, some are deluded by conditions, some are deluded by speculation, some are deluded by the self, some are deluded by not knowing, some are deluded by clinging, some are deluded by non-clinging, some are deluded by concepts, some are deluded by causes, some are deluded by moments, some are deluded by signs, some are deluded by impartiality.' Because sentient beings in the bardo have twenty-one minds, appearance will be complete in one way of delusion, so in each way of delusion, one appearance will arise. This is the detailed explanation of the ways of delusion in the bardo. Second, regarding the way of liberation, it does not go beyond the order of twenty faculties, and it does not go beyond the three types of superior, intermediate, and inferior. Among them, the superior faculty is liberated in three moments, the intermediate in five, and the inferior in seven to twenty-one. The lowest faculty cannot be liberated from birth in the realm of the self-nature emanation body. The most superior perfect one is liberated in three moments in primordial purity, as it says in The Burning Body: 'Shooting stars streak across the sky, in the manner of flying, in three moments, together with the emanation body, self-nature dissolves into the essence.' So it says. The remaining six of the most superior are perfected by the three moments of completing the activity. The difference in faculties is that moments have long and short durations, and some take from one to six meditation days. The perfect one does not exceed the meditation day in the three moments of liberation.
Chinese
请看那里！那是从证悟的力量中产生的。解脱的刹那，是当觉知在显现中升起，并认为它停留在那里时，将觉知境的时间算作一个刹那，在三个刹那中解脱。中等和下等的刹那比那更长。现在将讲解完成行为的刹那。第三，遣除对差别的迷惑之理。迷惑和遣除迷惑两者中，对部分的迷惑是，由于续部和口诀极其众多，有些说三个刹那，有些说五个，有些说三个昼夜，有些说二十一个等等，没有区分开来，将禅定的昼夜和解脱的刹那两者执为一体而宣说。遣除迷惑有两种。理证是：如果那两者是一体，那么利根者的顶峰，法，应在一个刹那中解脱，因为在一个禅定昼夜中解脱。如果承认，那么（与）利根者在三个刹那中解脱的说法相违背。同样，利根者的下等应在六个刹那中解脱，因为在六个昼夜中解脱。如果承认，那么无论哪种利根者都在三个刹那中解脱，这很明显。而且，即使在迁识时于原始清净中解脱，也必定是三个刹那，因为第一是认识，第二是生起证悟，第三是解脱。教证是，《智慧灯》中说：“因此，刹那由证悟区分，禅定之昼是安住的部分，具与不具的差别中，混合相似而不混合具。”这很明显。这里，自宗的刹那的分类，被认识自性的证悟所遍及，而禅定的昼夜不被证悟所遍及，因为即使没有证悟，也有安住于自性禅定的情况，如同任运成就的下等。而且，刹那不被禅定所遍及，如同在证悟的刹那于原始清净中解脱。有与禅定相关的周遍，如同从利根者的顶峰到下等之间。禅定的昼夜不被刹那的证悟所遍及，如同下等的下等是迷惑。有与刹那相关的周遍，如同中等和下等的中等以上。因此，区分刹那和禅定的昼夜非常重要。对于禅定的昼夜，有些人认为就是现在的昼夜，这是非常不合理的。因为有教证
English
Look there! That arises from the power of realization. The instant of liberation is when awareness dawns in appearance, and thinking it stays there, the duration of cognizing the object is counted as one instant, and liberation occurs in three instants. The intermediate and lowest instants are longer than that. Now I will explain the instant of completing the action. Third, the way to dispel confusion about the distinctions. Of the two, confusion and dispelling it, confusion about the parts is that because the tantras and instructions are extremely numerous, some say three instants, some say five, some say three days and nights, some say twenty-one, etc., without distinguishing them, they hold the day and night of meditation and the instant of liberation as one and explain them. Dispelling that has two aspects. The reasoning is: If those two were one, then the peak of the sharpest faculty, the dharma, would necessarily be liberated in one instant, because it is liberated in one day and night of meditation. If you accept that, then it contradicts the statement that the sharpest are liberated in three instants. Similarly, the lowest of the sharpest would necessarily be liberated in six instants, because it is liberated in six days and nights. If you accept that, then it is clear that all the sharpest are liberated in three instants. Moreover, even when liberated in primordial purity at the time of transference of consciousness, it is definitely three instants, because the first is recognition, the second is the arising of realization, and the third is liberation. The scriptural authority is: The Lamp of Wisdom says: "Therefore, the instant is distinguished by realization, the day and night of meditation is the part of abiding, in the distinction of having and not having qualities, they are mixed and similar, but unmixed and having qualities." This is clear. Here, the classification of instants in our own system is pervaded by the realization of knowing one's own nature, but the day and night of meditation is not pervaded by realization, because even without realization, there is abiding in the meditation of one's own nature, like the lowest of spontaneous accomplishment. Moreover, the instant is not pervaded by meditation, like liberation in primordial purity in the instant of realization. There is a pervasion related to meditation, like from the peak of the sharpest to the lowest. The day and night of meditation is not pervaded by the realization of the instant, like the lowest of the lowest is delusion. There is a pervasion related to the instant, like the intermediate and above of the intermediate and lowest. Therefore, it is very important to distinguish between the instant and the day and night of meditation. For the day and night of meditation, some think it is the current day and night, which is very unreasonable. Because there is scriptural authority