Chinese
了知法界智慧显现的现量，能同时了知未来众生的生处。如镜了知过去，平等性了知现在，分别了知未来众生的死殁，成所作了知过去，不滞留智慧的清净现量了知现在众生的死殁。第五，如实见法性的现量，此六现量生起之时，因自利已达究竟而行利他之事业。以了知一切法远离戏论的现量，能同时见到地狱的生处，并能于彼处化现无数俱胝化身。以了知无相法性的现量，能见饿鬼的生处、寿命、痛苦、业及业果，生起悲悯，能化现无数三俱胝化身。以了知一切法自性光明的现量，能见旁生的生处、痛苦、寿命、业及业果，生起悲悯，能化现无数五俱胝化身。以了知一切法平等性的现量，能见人道的生处等，生起悲悯，能化现俱胝百俱胝化身。以了知一切法无我或无我所的现量，能见非天的生处及特征，能化现九万九千化身。以了知一切法离言的现量，能知天人的生处、寿命及堕落之时。于彼处能化现九千九百俱胝化身。如是，因利他的智慧自然生起，故能见众生之不同类别：二十一种地狱，四种饿鬼，两种旁生，四种人，三种非天，以及天人虽有众多差别，然可归摄于三界。此六现量能见天等六道的生处、形色、受用、行止、概念及特征，并能知其根与力。如是，六种了知有漏现量根之体性，以及六根见他等三十种是无漏的。
English
The direct perception that realizes the wisdom of the sphere of reality knows the future birthplaces of sentient beings simultaneously. Like a mirror, it knows the past. Equality knows the present. Discrimination knows the death and transmigration of future sentient beings. Accomplishing activity knows the past. The pure direct perception of non-abiding wisdom knows the death and transmigration of present sentient beings. Fifth, the direct perception that sees the nature of reality without error. When these six direct perceptions arise, one engages in the activity of benefiting others because one's own benefit has reached its culmination. With the direct perception that realizes all phenomena are free from elaboration, one can simultaneously see the birthplaces of hell and can emanate countless millions of emanations there. With the direct perception that realizes the nature of phenomena is without characteristics, one can see the birthplaces, lifespans, suffering, actions, and results of actions of hungry ghosts, and generate compassion, and can emanate countless three million emanations. With the direct perception that realizes all phenomena are naturally luminous, one can see the birthplaces, suffering, lifespans, actions, and results of actions of animals, and generate compassion, and can emanate countless five million emanations. With the direct perception that realizes all phenomena are equal, one can see the birthplaces of humans, etc., and generate compassion, and can emanate a hundred million million emanations. With the direct perception that realizes all phenomena are without self or self-possession, one can see the birthplaces and characteristics of asuras, and can emanate ninety-nine thousand emanations. With the direct perception that realizes all phenomena are beyond words, one knows the birthplaces, lifespans, and times of falling of the gods. There, one can emanate nine thousand nine hundred million emanations. Thus, because the wisdom of benefiting others arises naturally, one can see the different kinds of beings: twenty-one kinds of hells, four kinds of hungry ghosts, two kinds of animals, four kinds of humans, three kinds of asuras, and although there are many differences among the gods, they can be summarized in the three realms. These six direct perceptions see the birthplaces, forms, enjoyments, behaviors, concepts, and characteristics of the six realms of gods, etc., and know their faculties and powers. Thus, the six ways of seeing the nature of the faculties of contaminated direct perception, and the thirty ways of the six faculties seeing others, etc., are uncontaminated.
Tibetan
། སྐབས་འདིར་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ནས་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དུ་བརྗོད་དེ། ཡུལ་ཆོས་ཅན་འཁྲུལ་སྣང་ཟག་བཅས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མ་འཁྲུལ་པ་ཟག་མེད་གཉིས་མཇལ་བའི་བློ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་ལ། རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་བློ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཟག་མེད་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཟག་བཅས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དྲུག་ནི། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྫོགས་ནས། གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་ཞིང་གནས་པ་དང་། ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པས་སྔར་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལྟར་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཉིད་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའི་མངོན་ཤེས་དངོས་པོའི་སྣང་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཚད་མཐོང་བ་དང་། མཚན་མ་རང་སར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གནས་པའི་མངོན་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། མི་སྣང་བ་དབང་པོ་དང་། ཤེས་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཐུགས་རྗེའི་ཆ་ལས། ལྐོག་ཏུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེན་པས་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་དང་། སྔར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ པས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་དང་པོ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞི། ལྷག་མ་གསུམ་ལ་དྲུག་དྲུག་སྟེ་ཆ་ཤས་དབྱེ་ན་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དྲུག་ཚན་དྲུག་ལ་འདུ་ལ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་པ་དབང་པོའི་ཚུལ་མཐོང་བ་དྲུག་ཟག་བཅས་སོ། །དྲུག་ཚན་དང་པོ་ལྔའི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཕ་རོལ་མཐོང་བ་སུམ་ཅུ་ཟག་མེད་དོ། །ཐ་མ་ཤིན་ཏུ་ཟག་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཤེས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྣང་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། རིགས་དྲུག་གི་གནས་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་དྲུག་འཆར་རོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་གཟུངས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ་ནི། སྔོན་ཐོས་པའི་ཆོས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཅོག་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་ཞིང་། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་འཆར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དེའི་ཚེ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཆར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། ། ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ནི། དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་བློའི་འཇུག་པ་ཟད་ནས་མི་རྟོག་པར་གནས་པའོ། །ཟད་ལུགས་ནི། གང་ལ་ཟད་ན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཟད། ཇི་ལྟར་ཟད་ན། གོང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་ཆར་འཛིན་པ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་དུ་ཟད། དེའི་ཚེའི་སྣང་བ་དེ་གང་ཡིན་ན། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཤར་བས་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་སྔར་ཞེན་དང་། ཕྱིས་ལེན་དང་། བཟང་བ་མངོན་ཤེས་དང་། རྗེས་དྲན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ་བ། ནམ་མཁའ་དག་པའི་ངང་ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པ་ནི་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ་ཞེས་སོ། །སྐབས་འདིར་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་གྲོལ་ཚུལ་དང་འཁྲུལ་ཚུལ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་གཞུང་ཅུང་ཟད་མང་བས་ལོགས་སུ་བསྟན་པ་ནི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དྲུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། སྔར་ཤར་བ་རྣམས་ད་ནང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་དཔེར་ན་ཉི་མ་རྒས་པའི་ཚེ་ཟེར་འདུས་པ་ལྟ་བུ། རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་རང་ངོ་ལ་མི་སྣང་བར་མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་མིང་མེད་དེ་གཟིགས་སྣང་ལས་འདས། འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་ལྟར་འོད་དང་ཁ་དོག་མཚན་མའི་རིས་མེད་དེ། སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག །སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་ བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་ལ། མཚན་མ་རིས་ཅན་གྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ་རྣམ་པར་དག །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་ཏེ་ངོས་གཟུང་མེད། གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པས། ཆུ་བོ་ལ་ཆུ་བོ་ཐིམ་པ་ལྟར་གདོད་མར་གྲོལ་བས་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་སྟེ། ངོ་མཉམ་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ལོ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས། ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟར། སྟོང་
Chinese
此處就所緣境而言，分爲有漏與無漏。所緣境法，是迷惑顯現的有漏，法性離戲，是不迷惑的無漏，對此二者相會之心的稱謂。自性中能了悟的智慧，是聖者的平等智慧，是無漏，應知是凡夫的有漏。第六，佛陀的智慧，是極其無漏的無倒六神通：如此三十圓滿後，安住於三摩地中增長，如實見到事物的實相而安住；本質增長爲身，見到三身所攝的一切顯現；智慧增長爲智慧，同時見到之前的那些神通；事業增長爲事業，作爲化身事業三十六圓滿的標誌，同時見到三十六神通；如此增長後，以法性無滅的智慧來行持的神通，見到事物隱蔽的顯現；自相清淨的智慧，自性安住的神通，空性的顯現；以及不可見的根、識、作意、智慧、般若、以及大悲等方面，隱蔽的三身被自續的執著所束縛，以及之前被所知障所束縛的一切都能知曉，因此是偉大的神通。如此六神通的第一個有六十八，第二個和第三個各有二十四，剩下的三個各有六個，如果分爲部分，則有一百三十四。這些也都歸於六組六個。三十六個中的第五個，見到根的狀態的六個是有漏。前五組六個的見到六根對境的三十個是無漏。最後一個應知是極其無漏的。這些也在《日月和合經》中說：如此東方種姓之子，會生起六神通，即知曉前世的生處，知曉死亡和轉生，知曉他人的心，知曉一切隱蔽的顯現，見到並知曉六道之處，以及諸根完全清淨的神通等六種。
English
Here, in relation to the object, it is said to be with outflows and without outflows. The object of observation, the law, is the deluded appearance with outflows, and the nature of reality, free from elaboration, is the non-deluded without outflows. This is the term for the mind that meets these two. The wisdom that realizes naturally is the equal wisdom of the noble ones, which is without outflows, and it should be known as the with outflows of ordinary beings. Sixth, the wisdom of the Buddha, the extremely stainless six direct perceptions that are not inverted: Thus, after thirty are completed, abiding and increasing in samadhi, one sees the reality of things as they are and abides; the essence increases into form, seeing all appearances gathered by the three bodies; knowledge increases into wisdom, seeing those previous direct perceptions simultaneously; activity increases into activity, as a sign of the complete thirty-six activities of the emanation body, seeing thirty-six direct perceptions simultaneously; thus increasing, the direct perception that practices the wisdom of the unceasing nature of reality, seeing the extent to which the appearance of things has become hidden; the wisdom of self-character purified in its own place, the direct perception of the nature abiding, the appearance of emptiness; and the invisible faculties, consciousness, intention, intelligence, wisdom, and aspects of compassion, the hidden three bodies are bound by the clinging of their own continuum, and all that was previously bound by the obscuration of knowledge is known, therefore it is great direct perception. Thus, the first of the six direct perceptions has sixty-eight, the second and third each have twenty-four, and the remaining three each have six, so if divided into parts, there are one hundred and thirty-four. These are also included in six sets of six. The fifth of the thirty-six, seeing the state of the faculties, the six are with outflows. The thirty seeing the objects of the six faculties of the first five sets of six are without outflows. The last should be known as extremely without outflows. These are also said in the Kalacakra Tantra: Thus, the son of the eastern lineage will have six direct perceptions arise, namely knowing the previous birth place, knowing death and transference, knowing birth, knowing the minds of others, knowing all hidden appearances, seeing and knowing the place of the six realms, and the direct perception of the faculties being completely purified, etc., six will arise.
Chinese
第四，陀罗尼的获得方式是：以前听闻过的所有法在同一时间显现，并且以前未听闻过的法的种类也无限量地显现，因此称为法性中阴。正如经中所说：那时，不忘失的陀罗尼也会在自己的相续中产生，以前的所有法都在相续中同一时间显现。同样，以前未听闻过的法也会显现，因此称为法性中阴。
English
Fourth, the way to obtain Dharani is: all the Dharmas that have been heard before appear at the same time, and the categories of Dharmas that have not been heard before also appear immeasurably, therefore it is called the Bardo of Dharmata. As it says in the text itself: At that time, the unforgettable Dharanis will also arise in one's own continuum, and all the Dharmas of the past will appear in the continuum at the same time. Similarly, the Dharmas that have not been heard before will also appear, therefore it is called the Bardo of Dharmata.