Tibetan
མ་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་རེག །རབ་ཏུ་དག་པས་ཀུན་བཟང་མཐའ་ཡས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་གོ། །དྲི་མ་ཟད་པའི་ལུས་ཀྱིས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རེག །རྣམ་པར་དག་པས་ད་ལྟ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་མ་འོངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དག་པས་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རེག་གོ། །ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནི། ཐ་མ་ལ་རང་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་ལ་དབང་། རྣམ་པར་དག་པས་བརྒྱ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་ལ་དབང་། རབ་ཏུ་དག་པས་ཁྲི་ལ་དབང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འབྱུང་བཞིའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བསྒྱུར་ནུས། རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་མཐུན་པའི་གནས་སྤོ་ནུས། ཤིན་ཏུ་དག་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་ཕན་ཚུན་བསྒྱུར་ནུས། རབ་ཏུ་དག་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་སྟོབས་འཕྲོག་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོའི་མིག །རྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས། ཡིད་དྲུག་ལ། རིམ་པས་མིག་ལ་དྲུག །རྣ་བ་ལ་གསུམ། ལྷག་མ་བཞི་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བཅུ་བདུན་ལ། ཆོས་བཞི་བཞི་བརྩིས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ནང་ཚན་དྲུག་ཏུ་འདུས་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། སྔར་ཞེན་པ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་གི་འཁྲུལ་པ་ཟད་ པའི་མཐོང་བ་དང་། གདུལ་བྱའི་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དང་། མི་སྣང་བ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་མཐོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐོང་བ་དང་། དབང་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའང་སྐབས་འདིར་ལུས་སེམས་མེད་ན་དབང་པོ་དང་སེམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་འོང་བ་མི་རིགས་སྙམ་ན། ལུས་སེམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དུས་འདིར་དག་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བས་དེ་སྐད་བརྗོད་དེ། ཉོན་མོངས་ལྔ་གནས་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་དག་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ་ལས། ཉོན་མོངས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་མི་སྲིད་དེ། དགེ་མི་དགེ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པ་གཏན་ནས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་སྐད་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡོད་ན་འདི་ལ་གནད་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དང་པོ་སྔར་གྱི་ཞེན་པ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སྔར་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པས་སྟོང་དུས
Chinese
以非空的功德所庄严的心平等触及。以极度清净触及普贤无边的心之坛城。以无垢的身体触及过去诸佛的心。以清净触及现在，以极清净触及未来，以最清净触及三时合一的诸佛之心。心的神通是：以最下等自清净的心能自在十种三摩地，以清净能自在百种，以极清净能自在千种，以最清净能自在万种。以从色蕴边际解脱的心能分别转变四大种的能量。以清净能转移有情共同的处所，以极清净能互相转变六道的处所，以最清净能夺取声闻和独觉的幻化神变之力。如是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，次第为眼六、耳三、剩余四者各二，共十七。加上四法各四，六十八是根的神通，归纳为六类。第二，心能胜任的神通六种是：先前执着清净的心之见清净，后来生起之错乱灭尽的见，所化之智圆满的见，不显现者成为道的见，有情众生完全圆满的见，从颠倒错乱解脱的心的见清净。如果有人认为此时没有身心，那么根和心的神通是不可能产生的，实际上，身心神通的障碍在此刻以清净的力量显现，所以才这样说。如同五毒转为五智一样。烦恼以清净的力量自然显现为智慧，但烦恼本身不可能转变为智慧，因为善与非善是因果，这是绝对不可能的。然而，就像那样命名一样，这里也应该这样理解。如果具有智慧，那么这里面有非常重要的关键。第一，先前执着清净的心之见清净，能忆念先前过去百千劫的转世，以清净能忆念千劫。
English
The mind adorned with non-emptiness equally touches. With utmost purity, it touches the mandala of Samantabhadra's boundless mind. With a body free from defilements, it touches the hearts of the Buddhas of the past. With purity, it touches the present; with extreme purity, it touches the future; and with the most supreme purity, it touches the hearts of the Buddhas who have become one with the three times. The clairvoyance of the mind is: with the mind that is self-purified at the lowest level, one has power over ten samadhis; with purity, one has power over a hundred; with extreme purity, one has power over a thousand; and with the most supreme purity, one has power over ten thousand. With the mind liberated from the limits of form, one can transform the power of the four elements individually. With purity, one can transfer the common abode of sentient beings; with extreme purity, one can mutually transform the abodes of the six realms; and with the most supreme purity, one can steal the power and strength of the miraculous abilities of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Thus, for the six faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, in order, there are six for the eye, three for the ear, and two each for the remaining four, totaling seventeen. Adding four dharmas each, sixty-eight are the clairvoyances of the faculties, which are condensed into six categories. Second, the six clairvoyances that the mind is capable of are: the pure vision of the mind where prior attachments are purified, the vision where later arising delusions are exhausted, the vision where the knowledge of those to be tamed is perfected, the vision where the invisible becomes the path, the vision where all beings are completely perfected, and the pure vision of the mind liberated from inverted faculties. If one thinks that without body and mind at this time, it is unreasonable for the clairvoyances of the faculties and mind to arise, it is said that the obscurations of the clairvoyances of body and mind appear at this time due to the power of purification, just as the five afflictions are transformed into the five wisdoms. Afflictions naturally manifest as wisdom through the power of purification, but the afflictions themselves cannot be transformed into wisdom, because virtue and non-virtue are cause and effect, which is absolutely impossible. However, just as it is named that way, it should also be understood here. If there is wisdom, then there is a very important key here. First, the pure vision of the mind where prior attachments are purified allows one to remember hundreds of thousands of past lives, and with purity, one can remember a thousand kalpas.