Tibetan
མཉམ་རྐྱེན། མཉམ་དུས། མཉམ་པ་བཞི་ལས། མཉམ་རྒྱུ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས། མཉམ་རྐྱེན་ཆོས་ཉིད་ལ་གོམས་པ། མཉམ་པའི་དུས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། མཉམ་པ་རང་གི་རིག་པའོ། །མཉམ་པ་ལ་སྐྱོལ་བས་ཉིད་ཅེས་ངོས་གཟུང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་གང་གིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་རྙེད་ཅིང་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་སྒྲོ་གདགས་སུ་མི་ རྙེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི། ཡེ་ནས་མཉམ་པར་གནས་པ་དེ་དུས་འདིར་ཤེས་པས། མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འབྱར་ལ་མ་རེག་པར་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་ཆེ་ཆུང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ་དུ་འོད་ལྔའི་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཚེར་བ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་སོ་སོ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཉེར་གཅིག །དེ་ལས་བསྡུ་ན་དགུ། དེ་ལས་བསྡུ་ན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་རིག་པ་རང་སྣང་དང་། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློས་ལམ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་རྟོགས་ལ། རིག་པ་རང་སྣང་གི་ལམ་མཉམ་གཞག་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་ཡོད་པའི་དོན་དེ། ད་ལྟ་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཤེས་པའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་ཀ་དག་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་གཉིས་འདུས་ཀྱི་གདངས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་དུ་ཡོད་པས། ཀུན་གསལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཤད་དོ། །འདིར་ད་དུང་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་མ་ཟིན་པ་དང་སྦྱར་ནས་ བཞི་སྦྱོར་དུ་བཞག་སྟེ། བློ་རྩིང་བ་དག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིགས་པའོ། །རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ན་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་ཐལ་ཏེ། རྩལ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་གྱི་དུས་ལས་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་རང་སའི་སྣང་བ་བཞི་སྦྱོར་ཏེ། གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པས་རྩལ་མ་རྫོགས་ཞེས་གོ་དོན་བླངས་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་དུ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བའི་ཆ་མཐོང་ལ། དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་རྫོགས་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་ངོ་མི་སྣང་ལ། ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་ཡོད་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཡོད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣམ་བུ་བཞིའི་སྟེང་ན་ཐིག་ལེ་བཞི་ལ་སྟེང་ན་ཐིག་ཆུང་ལྔ་ལྔ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ལྟར་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་ན་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་འཁོར་བ་འདྲ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། དབུས་མཐིང་ག་ཁ་དོག་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་འཁོར་བ་འཆར་རོ། །འདི་ནི་ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བའི་ས་བོན་དུ་དུས་འདིར་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པའི་དྲན་ཚུལ་ནི། སྣང་བ་འདི་ཀུན་ལ་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བར་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཐོག་དེར་ཆེ་རེ་མཉམ་པར་ འཇོག་པ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སྙིང་ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོར་རང་གི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་གྲོལ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་བ་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་གི་མིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཐིག་ལེ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་གོང་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་ བ་ལ་དྲུག་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ། མངོན་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ། གཟུངས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ། ལྷུན་གྲུབ་ཐིམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ད
Chinese
平等缘，平等时，四种平等中，平等因是显有轮回涅槃之法，平等缘是习惯于法性，平等之时是证悟现前，平等是自之觉性。以平等来扶持，故被认为“性”，任何事物都无法改变法性，心识言语也无法增损。 智慧是，本来就安住于平等，此时知晓，故确定了体性。在其上不粘不着，在红色粗布大小的感官对境上，在光明极其清晰之上。个别分别智慧的自性，明点五光极其清晰，如倒扣的镜子般放射五色光芒。以智慧的深沉韵律极其闪耀。其四方与中央共五处，以自性的蚕豆大小的五明点装饰，如上描述般显现。其中，各个是上中下二十一种根识。如果归纳，则为九。如果再归纳，则为上中下三。如果极其归纳，则是觉性自显现，以及所缘境之有境二者所证悟。所缘境之有境以道后得位证悟，觉性自显现之道于俱生智现前证悟。如是，以现前与后得二者，从本来就有的意义，现在从确定体性中产生并知晓。事业成就之智慧，从种子分而言，因为能力未圆满，故于本来清净中圆满。其亦存在于二光融合之韵律分中，故于普明中宣说了五智的一切显现。此处更与尚未于本来清净中解脱者相结合而安立为四合。心识粗钝者认为没有事业成就之显现，这非常不合理。若因能力未圆满而不显现，则应一切皆不显现，因为一切能力皆未于究竟之时圆满之故。因此，此时应为自地之显现四合，因为尚未解脱，故应理解为能力未圆满，并应承认智慧四合。之后，见到任运成就之珍宝显现分，直至真实果位未圆满之前，显现为四智之功德，五智之体性，事业成就之自性不显现，但因有种子之能力，故为智慧。
English
Equality of conditions, equality of time, among the four equalities, equality of cause is the phenomena of existence, samsara, and nirvana. Equality of conditions is familiarity with the nature of reality. Equality of time is the manifestation of realization. Equality is one's own awareness. By supporting with equality, it is recognized as "suchness," the nature of reality that cannot be altered by anything, and cannot be embellished or diminished by mental constructs or words. Wisdom is, from the beginning, abiding in equality, and knowing it at this time, thus establishing its characteristics. On top of that, without sticking or touching, on the red woolen cloth, the size of the sensory realm, above the extremely clear light. The essence of individual discriminating wisdom, bindus of five lights are extremely clear, like an inverted mirror radiating rays of five lights. Shining brightly with the deep melody of wisdom. Its four directions and center, in five places, adorned with five self-existing bindus the size of peas, appear as described above. Furthermore, each of these is the twenty-one faculties, upper, middle, and lower. If condensed, they are nine. If further condensed, they are three: upper, middle, and lower. If extremely condensed, they are the self-appearing awareness and the object-oriented mind, which are realized by the two. The object-oriented mind realizes the path in the subsequent attainment, while the self-appearing awareness realizes the path of co-emergent wisdom directly. Thus, through the two, direct perception and subsequent attainment, that which has existed from the beginning is now born from the establishment of characteristics and is known. Accomplishing activity wisdom, from the seed aspect, because the potential is not complete, it is completed in the primordial purity. It also exists in the aspect of the resonance of the union of two lights, therefore, all appearances of the five wisdoms are explained in the all-illuminating. Here, it is still combined with those who have not yet been liberated into primordial purity and established as the four unions. It is very unreasonable for those with coarse minds to think that there is no appearance of accomplishing activity. If it does not appear because the potential is not complete, then everything should not appear, because all potentials are not complete at the time of ultimate completion. Therefore, at this time, the appearance of one's own ground should be the four unions. Because it is not yet liberated, it should be understood that the potential is not complete, and the four unions of wisdom should be acknowledged. Then, seeing the spontaneously accomplished precious appearance aspect, until the actual result is not complete, it appears as the qualities of the four wisdoms, the nature of the five wisdoms, and the self-nature of accomplishing activity does not appear, but because there is the potential of the seed, it is wisdom.
Chinese
是五种智慧的显现。因为在所有这些之中，都遍布着五种智慧的种子。四种智慧的四块布料上，有四个明点，上面有五个小明点，如同坛城上布置的图案。在这些之上，有一个圆形的光芒，像孔雀羽毛的伞盖旋转，这是五种智慧界的光芒显现，中央是蓝色的，由五种颜色的光环环绕。这是自然成就显现的种子，此时出现。这些被称为金刚萨埵内心的道路。第二是诀窍的忆念方式：对于所有这些显现，要知道觉性不变，知道是自显，并在那里平等安住。就像用金针抽取心液一样，依靠上师的诀窍，在中阴时确定自己的显现而解脱。这些也出自日月和合。又从自己的心间发出一条非常细的光线，那会显现为向上刺入上方的虚空。对此，用自己的眼睛不要散乱地注视。显现会变得非常广大，不与其它混杂。那是在蓝色的布料上，有带光芒的明点，像倒扣的镜子一般，非常清晰而闪耀，上面也装饰着五个自然形成的明点。又在那之上，在白色的布料上，显现出非常清晰的明点，和上面一样。在黄色的布料上，也显现出和上面一样的明点。在那之上，在红色的布料上，明点如上显现。在那上面，一个非常清晰的圆形光芒像伞盖一样显现。这些也是五种智慧的显现。因为成所作智的力量没有圆满，所以不显现。这被称为四种智慧结合的显现，被称为金刚萨埵内心的道路。那时，要忆念不变的、像金针一样的殊胜方便。第四是自然成就珍宝的显现，有六种：自然成就的显现方式，忆念的生起方式，神通的出现方式，陀罗尼的获得方式，三摩地的生起方式，自然成就的融入方式。第一种是：智慧融入自然成就的瞬间，之前的那些显现
English
These are the manifestations of the five wisdoms. It is because the seeds of the five wisdoms are pervasive in all of these. On top of the four cloths of the four wisdoms, there are four bindus, and on top of them, there are five small bindus each, like the arrangement of clusters on a mandala. Above these, there is a round light, like a rotating peacock feather umbrella, which is the appearance of the realm of the five wisdoms, with a blue center surrounded by a halo of five colors. This is the seed for the spontaneous arising, appearing at this time. These are called the path of Vajrasattva's inner space. The second is the way to remember the instructions: In all these appearances, know that awareness is unchanging, know that it is self-appearance, and rest there equally. Like drawing out heart essence with a golden needle, rely on the guru's instructions to ascertain your own appearance in the bardo and be liberated. These also come from the union of the sun and moon. Again, a very thin thread of light arises from one's heart, appearing to pierce upwards into the sky above. Look at it with your eyes without distraction. The appearance will become very vast, unmixed with anything else. That is, on a blue cloth, there are bindus with rays, like an overturned mirror, very clear and shining, also adorned with five naturally formed bindus. Again, above that, on a white cloth, very clear bindus appear, just like above. On a yellow cloth, bindus also appear just like above. Above that, on a red cloth, the bindus appear as above. Above that, a very clear round light appears like an umbrella. These are also manifestations of the five wisdoms. Because the power of the wisdom of accomplishing activities is not complete, it does not appear. This is called the appearance of the union of the four wisdoms, and is called the path of Vajrasattva's inner space. At that time, remember the supreme means of the unchanging, like a golden needle. Fourth, the appearance of spontaneously accomplished jewels has six aspects: the way spontaneous accomplishment appears, the way remembrance arises, the way clairvoyance arises, the way dharani is obtained, the way samadhi arises, and the way spontaneous accomplishment dissolves. The first is: at the moment when wisdom dissolves into spontaneous accomplishment, those previous appearances