Tibetan
་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ། དེ་དག་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་བཤད། །འཆི་ཀ་ལས་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །འདི་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཟུང་། ། གཡོ་བ་རླུང་དག་མཆེད་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྔའི་འོད་དང་ཟེར། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་པས། རིག་པ་མིག་ནས་འཐོན་ཏེ་ནམ་མཁར་སྣང་བའི་ཚེ། རིག་པའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་ཡོད་པ་མཆེད་པ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་བས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོ་སོར་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པའི་རང་གདངས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་གདངས་དཀར་པོར་གསལ་བ་དེ་ཡང་གཞན་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་ས་ན་གསལ་བ་ནི། བར་དོའི་དུས་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རང་གི་ས། ཉམས་ཀྱི་དུས་ན་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་རང་ས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཟེར་རང་རྐྱང་དང་། སྣོལ་མ་དང་། ཐད་དྲང་དང་། རྩིབས་ཤར་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འགག་མེད་དུ་རྫོགས་པས་རང་གདངས་སེར་པོ་སྟེ། བར་དོའི་དུས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང་། སྣང་བ་གོང་འཕེལ་གྱི་དུས་ན་དེ་དག་ཀུན་རང་གི་མདུན་རང་སའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བཞི་འགག་མེད་དུ་ཤར་བས། རང་གདངས་དམར་པོ་ལས་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང་། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་རང་གདངས་ལྗང་གུས་ཏེ། བྱང་རང་ས་ནས་འོད་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ རྫོགས་པས་རང་གདངས་མཐིང་ག་སྟེ། དབུས་རང་ས་ལ་འོད་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོ་བའོ། །ཉམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་ས་མདུན་ནས་འཆར་བ་ལས་སྣང་བ་མཆེད་ལ། དེ་ལས་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་ལྔའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱུང་ལ། སྐུ་དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་སོར་བཞིས་མ་རེག་ཙམ་དུ་དཀར་བ་དང་། སེར་བ་དང་། དམར་བ་དང་། ལྗང་བ་དང་། མཐིང་གའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་འཚེར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ནི། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་ཤིང་ལྷུན་སྟུག་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། ཕྲ་བ་དང་། འགྱུ་བ་དང་། འགུལ་བ་དང་། འཕྲིག་པ་དང་། འཚེར་བ་སྟེ། འོད་ལྔའི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཐའ་ཡས་པས་དམིགས་སུ་དཔག་པར་མི་ནུས་པ། དཔངས་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རང་སྣང་ངོ་། །སྣང་བ་འདི་མཐོང་བའི་ཚེ། ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས། སྣང་བ་མཆེད་པ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་མཆོག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་དེའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འདིར་ངོས་ཟིན་ན་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཀ་དག་གི་སར་གྲོལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་དང་པོར་ངོ་ཤེས། གཉིས་པར་ཤེས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། གསུམ་པར་གྲོལ་ཐོག་ནས་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ་པས་དེ་ཕན་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལུང་གིས་སྤྲས་ན་མཁས་པ་དག་ལ་མཛེས་ཤིང་། བླུན་པོ་དག་ ཀྱང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཀྱེ་མི་རྟོག་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་བཞིན་དག་པའི་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཆད་མ་ཐག་ཏུ། རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ནི། ཆ་ལས་དངོས་པོར་སྣང་བ་ནི་མེད་དེ་ཡོད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་འབྱུང་ངོ་། །རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་འདི་མི་སྣང་སྟེ། འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་ཙམ། འོད་ཟེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ། ལྡེམ་བཞིན་པ། མེར་བཞིན་པ། མནན་ན་ནེམ་པ་སྙམ་པ། བཏེག་ན་འཕར་བ་སྙམ་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཁ་དོག་ཏུ་གསལ་བ་ལ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་རང་གསལ་བ། ཆ་མཉམ་པ་ལ་གསལ་བའི་ཆ་མ་འགགས་པ། ཡང་དག་པར་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། འགྱུ་བ་དང་། འགུལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། འཕྲིག་པ་ལྟ་བུ་དང་། རབ་ཏུ་འཚེར་བ་ལ་ལྷུན་བརྗིད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ། དཔག་པའམ་དམིགས་སུ་མ་ཆུད་ལ། དཔངས་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ། དཀར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་རང་ས་ ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། དམར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། ལྗང་གུ་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། དེ་
Chinese
结合的显现，任运成就珍宝的显现，详细阐述了解脱于这些显现的关键口诀。第一，在超越思维中说：此处讲述法性中阴，从死亡时分解之际，明识融入虚空中，虚空融入光明时，粗细显现全部止息，具足诸根的光明身，变得如身体和影子一般。此时，在光明片段之时，智者把握显现的扩展。运动的风扩展，五种五种的颜色光芒，显现为不确定的彩虹图案。因此，当明觉从眼中出来显现于虚空时，在明觉的界限内，存在五种智慧之风，从扩展中，光明显现为彩虹图案，充满虚空。五种智慧各自清晰而不混杂的自性光芒，如镜子般的智慧，原本无垢的自性光芒显现为白色，这与其它四种不混杂，在自身位置上显现。中阴时，东方是自身位置。体验时，自己的前方是自身位置。由此，光芒有单独的，交叉的，笔直的，如太阳光芒般放射的，平等性智慧的体性具备任运成就的功德无碍圆满，因此自性光芒为黄色。中阴时，南方在自身位置上显现，光芒如前述般放射。显现增长时，那些全部是自己的前方，自身位置。在个别觉知的智慧中，四种力量无碍显现，自性光芒为红色，光芒如前述般放射。在成所作智中，事业的能量原本圆满，因此自性光芒为绿色，北方自身位置放射光芒如前述。法界体性智中，任运成就的法性原本圆满，因此自性光芒为蓝色，中央自身位置放射光芒如前述。在体验的时候，一切从自身位置前方显现，由此显现扩展，由此要知道左右，后方和上下。五种智慧的自性光芒也成为五身的差别，在那些身上放射智慧的光芒，一个与一个相隔四指未触碰时，白色，黄色，红色，绿色和蓝色的自性极其闪耀。
English
The appearance of union, the appearance of spontaneously accomplished preciousness, the key instructions for liberating into these are explained in detail. First, in transcendence of thought, it says: Here, the Bardo of Dharmata is explained. At the time of disintegration from the moment of death, consciousness dissolves into space. When space dissolves into clear light, all coarse and subtle appearances cease. The body of light, complete with all faculties, becomes like a body and its shadow. At this time, in the moment of the light fragment, the wise seize the expansion of appearance. The moving winds expand, lights and rays of five colors each, appear as uncertain rainbow patterns. Therefore, when awareness emerges from the eye and appears in space, within the realm of awareness, there are five wisdom winds. From their expansion, the appearance of clear light appears as rainbow patterns, filling the sky. The self-radiance of the five wisdoms, each clear and unmixed, like the mirror-like wisdom, the self-radiance of original purity appears as white, which is unmixed with the other four, appearing in its own place. In the Bardo, the eastern direction is one's own place. In the experience, one's own front is one's own place. From this, the rays are single, intersecting, straight, radiating like the rays of the sun, and the essence of the wisdom of equality is spontaneously accomplished, its qualities are complete without obstruction, therefore the self-radiance is yellow. In the Bardo, the southern direction appears in its own place, with rays radiating as before. In the time of increasing appearance, all of those are one's own front, one's own place. In the wisdom of individual discernment, the four powers arise without obstruction, the self-radiance is red, with rays radiating as before. In the wisdom of accomplishment, the skill of activity is originally complete, therefore the self-radiance is green, the northern direction radiates light from its own place as before. In the wisdom of the Dharmadhatu, the spontaneously accomplished Dharmata is originally complete, therefore the self-radiance is blue, the central direction radiates light from its own place as before. At the time of experience, everything appears from the front of one's own place, from this, appearance expands, and from this, one should know the left, right, back, and above and below. Those self-radiances of the five wisdoms also become the distinctions of the five bodies, and the lights of wisdom radiating on those bodies, when one is separated from another by four fingers without touching, the nature of white, yellow, red, green, and blue shines intensely.
Chinese
向十方放射，根细而顶宽，显现丰厚的所有，细微，流动，摇动，闪烁，闪耀。五光之界非常广阔无垠，无法衡量。高度高而顶端宽阔，是所有坛城的生源，自然显现。当见到此景象时，识自性安住于禅定，应将景象扩展为自显的要诀视为至高，并安住于其中。在此处认识，则于三刹那间解脱于本净之地。第一刹那认识，第二刹那于识上解脱，第三刹那于解脱上融入本净，此后没有任何景象。这些若以教证来庄严，则对智者来说是美观的，为了开启愚者的智慧之眼而宣说。如《日月和合经》中所说： 嗟！不思议大能仁，汝谛听。自性清净之景象是这样的： 众生的阿赖耶识融入光明之中，被称为内外气息停止之际，自己的诸根，从部分显现为实物是不存在的，但会生起认为是存在的觉知。粗糙的身体不显现，而是显现为光身。那时，感官所及之处，都显现为五色光芒的坛城。而且，这些景象从外面看则内里明亮，从里面看则外表明亮，内外皆无阻碍，完全通透，摇曳，闪烁，按压时感觉柔软，抬起时感觉跳动，非常迷人，在颜色中显现却各自不混杂而自明，均匀却不阻碍光明的显现。若正确观察，则非常微细，如流动，如摇动，如闪烁，如闪耀般，庄严雄伟。非常广阔，无法衡量或确定，被称为高度高而顶端宽阔，安住于所有坛城的生源之中。而且颜色有五种，白色在自己的位置上显现并放射光芒，同样，黄色在自己的位置上 显现并放射光芒，红色在自己的位置上显现并放射光芒，绿色自身在自己的位置上显现并放射光芒，那
English
Radiating in ten directions, all that appears with a slender root and a wide, lush apex—subtle, flowing, moving, shimmering, and gleaming. The realm of the five lights is exceedingly vast and limitless, impossible to measure. With a high altitude and a wide apex, it is the self-arising source of all mandalas. When this appearance is seen, as consciousness abides in its natural state of meditation, the key instruction is to regard the expanding appearance as self-arising and to abide in that state. If recognized here, one is liberated into the ground of primordial purity in three instants. In the first instant, one recognizes; in the second, one is liberated upon recognition; in the third, one dissolves from liberation into primordial purity, and thereafter there is no appearance whatsoever. These, when adorned with scriptural authority, are beautiful to the wise, and are taught in order to open the eye of wisdom for the foolish. From the Union of Sun and Moon: O, Great Muni of Non-Thought, listen! The appearance of intrinsic purity is like this: The consciousness of beings dissolves into clear light, which is called the moment when the breath ceases to travel in and out. One's own faculties, the appearance of parts as objects, do not exist, but a cognition arises that thinks they do. This coarse body does not appear; it is clear as a body of light. At that time, whatever falls within the scope of the senses appears as a mandala of five rays of light. Moreover, these appearances, when viewed from the outside, are clear inside; when viewed from the inside, are clear outside. Without inside or outside, they are completely transparent, swaying, shimmering, feeling soft when pressed, feeling pulsating when lifted, exceedingly captivating, clear in color but each self-luminous without mixing. Even, yet the aspect of clarity is not obstructed. When viewed correctly, they are exceedingly subtle, like flowing, like moving, like shimmering, like gleaming, and majestic. Exceedingly vast, impossible to measure or ascertain, called high in altitude and wide at the apex, it abides as the source of all mandalas. Moreover, the colors are five: white, clear in its own place, radiates light; similarly, yellow in its own place clear radiates light; red in its own place clear radiates light; green itself in its own place clear radiates light; that