Tibetan
བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིམ་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན། འོད་གསལ་རང་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། རང་སྣང་དབང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་གྱིས་དོན་ བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་ལྔ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་གདངས་གློ་བར་འཇུག་པའི་རྟ་དང་བྲལ་བས་རྩལ་རང་ལ་ཐིམ་ནས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག་བག་ལ་ཞ་བས། དར་ཅིག་འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་པའི་དུས་དེར་རིག་པ་དར་དཀར་ནས་ལམ་བཏོད་དེ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་འཐོན་ནས་རང་སྣང་དུ་འཆར་ཏེ། ཐོག་མར་གྲོལ་བའི་བར་ལ་ཐིམ་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཤོར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གཞི་ནས་འཕགས་ནས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། རིག་པ་མིག་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མ་ལ་ཐིམ་མོ། །སྒྲོན་མ་འོད་ལ་ཐིམ་མོ། །འོད་སྐུ་ལ་ཐིམ་མོ། །སྐུ་ཚོམ་བུ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཚོམ་བུ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་ཐིམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་མོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་ནས་ས་ཟིན་པའོ། །གང་ཟག་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་དང་ཐིམ་ལུགས་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་དག་ལུས་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་སྲིད་པ་དང་ས་ གཞན་དུ་འཕོས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་ལ། དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་དར་ཅིག་སྣང་ཡང་ཡུན་ཐུང་བས་རྨི་ལམ་མྱུར་པོ་ལྟར་ཅི་ཡིན་ཆ་མེད་དུ་ཡལ་གྱིས་སོང་ནས་ངོ་མི་ཤེས་སོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིའང་མངོན་སུམ་ལ་གོམས་པ་ཆེ་ན་སྣང་བ་ཡུན་རིང་བས་གྲོལ་སྣང་གི་ལོང་ཡོད་ཙམ་ཡིན་ལ། མངོན་སུམ་མཐོང་ཡང་དེ་ལ་ཆེད་དུ་མ་བསྒོམས་ན་དེའི་ངང་གི་གནས་ཆ་དེའི་ཉམས་མེད་པས་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་རྫོགས་པར་བཤད་པས། ད་ལྟ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གོམས་པ་གཅེས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྟོང་པ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གསལ་བ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་གོམས་པ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འོད་གསལ་རང་གི་འཆར་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ། ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ། ཡེ་ཤེས་བཞི
Chinese
解释分三部分：以明觉光明的融入方式作简要说明；以光明自显的显现方式作详细解释；以自显感官的解脱方式作总结。第一部分是：五气融入法界，心间的智慧三重光融入喉咙，与马分离，力量融入自身，心与心所及阿赖耶识，所有轮回之法都留下习气。短暂的轮回与涅槃背离之时，明觉从白色的线中开辟道路，从水之灯中显现，进入完全清净的法界虚空，显现为自显。最初解脱之前，通过八种融入方式达到圆满。如《自显》中所说：对于见到真相的众生，应如是知晓。种姓之子在涅槃之时，身体的精华流失，智慧的显现才开始增长，智慧在虚空中运行之时，明觉从眼中出现，在虚空中运行。也应如是知晓。从心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中心，明觉融入明点。明点融入灯。灯融入光。光融入身。身融入光团。光团融入四智。四智融入任运成就。任运成就融入原始清净大界而止息。见到真相之人的解脱和融入方式如是显现。这些智慧清净的显现，对于从身体瞬间转移到其他存在和地方的人来说不会显现。对于不是这样的人来说，即使短暂显现，也因为时间太短，像快速的梦一样，不知道是什么就消失了，无法认识。对于见到真相的人来说，如果对现量熟悉，显现的时间会很长，有解脱显现的时间。即使见到现量，如果不特意修习，其状态的体验也不会存在，就像流星划过一样就结束了。所以现在要重视托噶的禅定。如《日月和合》中所说：空性具有光明的精华，光明具有觉性的精华，觉性具有光明的宫殿，要熟悉四灯。第二部分是以光明自显的显现方式作详细解释，分为五部分：基现光明之显现，双运光团之显现，四智
English
The explanation has three parts: Briefly explain with the way of absorption of Rigpa Odsel; Explain in detail with the way of appearance of Odsel Rangnang; Summarize with the way of liberation of Rangnang sensory powers. The first part is: The five winds dissolve into the Dharmadhatu, the wisdom triple light in the heart enters the throat, separated from the horse, the power dissolves into itself, the mind and mental events, including the alaya, all samsaric dharmas leave imprints. At the moment when samsara and nirvana turn their backs, Rigpa opens a path from the white thread, appears from the water lamp, enters the completely pure Dharmadhatu space, and appears as Rangnang. Before the initial liberation, it is perfected through eight ways of absorption. As it says in "Rangshar": For sentient beings who see the truth, know this. When a son of lineage passes into nirvana, the essence of the body is lost, and the appearance of wisdom begins to increase, when wisdom moves in the sky, Rigpa emerges from the eye and moves in the sky. Know this as well. From the center of citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心), Rigpa dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the lamp. The lamp dissolves into the light. The light dissolves into the body. The body dissolves into the cluster of light. The cluster of light dissolves into the four wisdoms. The four wisdoms dissolve into spontaneous accomplishment. Spontaneous accomplishment dissolves into the great original purity and ceases. The way of liberation and absorption of those who see the truth appears in this way. These pure appearances of wisdom are not visible to those who instantly transfer from the body to other existences and places. For those who are not like that, even if it appears briefly, it disappears like a quick dream because the time is too short, and they cannot recognize it. For those who see the truth, if they are familiar with the present moment, the appearance will last longer, and there will be time for liberation appearance. Even if they see the present moment, if they do not deliberately practice it, the experience of that state will not exist, and it will end like a shooting star. So now it is important to be familiar with Tögal meditation. As it says in "Sun and Moon Union": Emptiness has the essence of clarity, clarity has the essence of awareness, awareness has the house of light, it is important to be familiar with the four lamps. The second part is to explain in detail with the way of appearance of Odsel Rangnang, which is divided into five parts: the appearance of the ground appearance Odsel, the appearance of the union light cluster, the four wisdoms