Tibetan
ས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་གོ། །དང་པོ་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཆའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ་སྟེ། སྣང་བ་འཛིན་ཅིང་བསྐྱེད་པས་ཕྱི་ཞེས་བརྟགས་སོ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་ཡུལ་བའི་འབྱུང་གཟུགས་ལ་མི་ཟེར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རགས་པའི་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་ཚུལ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་ནང་འབྱུང་ལྔར་ཐིམ་པ་དང་། ནང་འབྱུང་ལྔ་ཕྱི་འབྱུང་ལྔ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་འབྱུང་ལྔ་སོ་སོའི་ནུས་པ་སྔར་བཞིན་མེད་པར། ས་ས་ལ་ཐིམ་པས་སྟོབས་ཤོར། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་རླན་སྡུད། མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་ཆུང་། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དབུགས་འདྲེན་ཁུགས་དཀའ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ཤེས་པའི་དྭངས་ཤོར་ནས་དྲན་པ་མི་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་འབྱུང་བཞི་ནི། ནང་འབྱུང་དང་པོ་དག་ཕྱི་འབྱུང་ལ་ཐིམ་ལ། ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་དག་གསང་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པ་ལས། དང་པོ་ལྔའི་དང་པོ་ཕྱི་འབྱུང་ནི། ནང་གི་ས་ལྔ་ཕྱིའི་ས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་ཏེ་དྲན་པ་ཉམས། ཆུ་ལྔ་ཆུར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཆུ་འཛག་ཅིང་དར་ཅིག་ན་ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག །མེ་ལྔ་མེར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཆོར་དྲན་པ་འགག་སྒྲོན་མ་མི་སྣང་། རླུང་ ལྔ་རླུང་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་བཀྲག་མེད་ཅིང་དབུགས་རྒོད་པ་ལས་དར་ཅིག་ན་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ནང་འབྱུང་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྔ་དབྱིངས་རིག་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ནང་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལྔ་གསང་འབྱུང་ལྔར་ཐིམ་ཚུལ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས། སྲོག་ལྔ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འོད་རྩ་དང་། དེའི་སྦུབས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། འོད་ལྔའི་རང་ལུས་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་ནས་གསང་འབྱུང་ལྔ་དང་པོའི་སྲོག་རླུང་དུ་གནས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གཞི་སྣང་རིག་པའི་རང་གདངས་སྙིང་ག་ན་འོད་རྩ་ལ་རང་ཆས་སུ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན། འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན། སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་ནས། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་རང་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་འཆར་བའི་ཆ་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆ་དང་ཕྲལ་ནས། རིག་པ་གཞི་ལས་ལྡོག་སྟེ། རང་ཡུལ་གདོད་མའི་ཀ་དག་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ནང་འབྱུང་ཕྱི་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཀྱི། ས་ས་ལ་ཐིམ་དུས་སྟོང་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ནས་ཡེ
Chinese
进入地道大法。首先是外生：身体部分的五大元素，即地、水、火、风、空。由于它们持有并产生显现，所以被称为“外”。外在显现之境的元素形体不被称为“物”。身体粗糙的五大元素各自融入的方式也有两种：外五大元素融入内五大元素，以及内五大元素融入外五大元素。第一种情况是：死亡时，首先五大元素各自的力量不再像以前那样。地融入地，力量丧失；水融入水，水分聚集；火融入火，温度降低；风融入风，呼吸变得困难；空融入空，意识的清晰度丧失，记忆变得模糊。第二种情况也有内外之分。外四大元素是：最初的内生融入外生，极其清澈的融入秘密生。在最初的五者中，第一个外生是：内在的地五融入外在的地五，身体的力量丧失，记忆衰退；水五融入水，身体的水分流失，片刻间口鼻干燥，眼睛向上翻转；火五融入火，身体的温度丧失，记忆停止，灯光消失；风五融入风，身体失去光泽，呼吸急促，片刻间停止。然后是内生融入的方式：五空融入法界智慧之时被认定。然后是内生极其清澈的五者融入秘密生五者的方式：五大元素的极细微部分融入生命，五命融入心间的智慧，融入光脉，及其内部的虚空，明点，以及五光的自性智慧，即具有光之屋宇者。然后，秘密生五者最初存在于命气中的那些，完全圆满的五大元素，即基显智慧的自性光芒，在心间的光脉中，自性具有智慧光之屋宇者，具有无限光芒的境域，与四灯的显现一同融入，仅仅作为法性中阴自性光芒向外显现的一部分，将内外的不净之法与轮回的部分分离，智慧从基中返回，到达其本初的原始清净之地。在这些之中，特别是在内生融入外生之时，地融入地之时，空性的力量成熟，耶
English
Entering the great path of the Earth itself. Firstly, the outer elements are: the five elements of the body, namely earth, water, fire, wind, and space. Because they hold and generate appearances, they are considered "outer." The elemental forms of the outer appearing realm are not called "things." The manner in which the five coarse elements of the body dissolve individually is also twofold: the five outer elements dissolving into the five inner elements, and the five inner elements dissolving into the five outer elements. The first case is: at the time of death, firstly, the power of each of the five elements is no longer as before. Earth dissolves into earth, and strength is lost; water dissolves into water, and moisture gathers; fire dissolves into fire, and warmth diminishes; wind dissolves into wind, and breathing becomes difficult; space dissolves into space, and the clarity of consciousness is lost, and memory becomes unclear. The second case also has outer and inner aspects. The four outer elements are: the initial inner elements dissolve into the outer elements, and the extremely pure ones dissolve into the secret elements. Among the first five, the first outer element is: the five inner earths dissolve into the five outer earths, and the body's strength is lost, and memory fades; the five waters dissolve into water, and the body's fluids drain, and for a moment the mouth and nose become dry, and the eyes turn upwards; the five fires dissolve into fire, and the body's warmth is lost, memory ceases, and the lamp disappears; the five winds dissolve into wind, and the body loses its luster, and breathing becomes labored, and for a moment it ceases. Then, the manner in which the inner elements dissolve is: the five spaces are recognized as dissolving into the wisdom of the Dharmadhatu. Then, the manner in which the five extremely pure inner elements dissolve into the five secret elements is: the extremely subtle parts of the five elements dissolve into life, and the five lives enter the wisdom at the center of the heart, dissolving into the light channel, and the space within it, the bindu, and the self-nature wisdom of the five lights, which is the one with the house of light. Then, those five secret elements that initially reside in the life-wind, the completely perfect great elements, the self-radiance of the ground-appearance wisdom, in the light channel in the heart, the self-nature possessing the wisdom house of light, possessing a realm of infinite light, dissolve together with the appearances of the four lamps, and merely as a part of the Dharmata Bardo's self-radiance manifesting outwards, separating the impure dharmas of inner and outer from the part of samsara, the wisdom returns from the ground, going to its original, primordial purity. Among these, especially at the time when the inner elements dissolve into the outer elements, when earth dissolves into earth, the power of emptiness matures, Ye
Tibetan
་ཤེས་བག་ལ་ཞའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དྭངས་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ལ་ཞ་བས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སྣང་མ་ནུས་སོ། །ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་དུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླན་རིག་པའི་ངང་ངུ་ཞ་བས་ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་འབྲུབ། དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ གསལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་རྩལ་དུ་སྣང་མ་ནུས་པས་རིག་པའི་བག་ལ་ཞ་བའོ། །མེ་མེ་ལ་ཐིམ་དུས་ཡེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ཀྱང་། དུས་དེར་རླུང་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྩལ་ཕྱིར་སྣང་མ་ནུས་སོ། །རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་དུས་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བག་ལ་ཞ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་དུས་རིག་པ་བར་དོ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་ཏེ། རང་སྣང་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་ལ། རྡོས་བཅས་འཆིང་བྱེད་དང་བྲལ་དུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ལུས་ནང་གི་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་དེ་སྐབས་འདིར་བར་མ་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྱུང་ལྔ་རྡོས་བཅས་དེར་ཐིམ་པ་དང་། རིག་པ་ནང་གསལ་རང་ས་ན་གནས་པའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུས་ལ་གནས་དུས་སྙིང་ནང་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་དེ་ལུས་ནས་མིག་ཏུ་ལམ་བྱུང་སྟེ་ཐོན་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བརྡ་བཏགས་ཀྱང་། རིག་པ་རང་གདངས་དང་བཅས་པ་དེ་ཀ་ལས་གཞན་ཤར་བ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། དེ་ཉིད་ནང་ཐིམ་ལ་ནུབ་དུས་ཀ་དག་རང་ས་ཟིན་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པའོ། །ནང་འབྱུང་འདི་ཅུང་ཟད་དཀའ་བས་ལོགས་སུ་བཤད་དེ། ལྷག་མ་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་འདིར་ལོགས་སུ་མ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦུབས་འཕོ་བའི་ཚེ། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལ་ཐིམ་ནས་ལམ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཕྱི་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་ས་ལ་ཐིམ། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ། མེ་མེ་ལ་ཐིམ། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ཡང་ས་ས་ལ་ཐིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིའི་ས་ནང་གི་ས་ལ་ཐིམ་པ་དང་། ནང་གི་ས་ཕྱིའི་ས་ལ་ཐིམ་པའོ། །ཕྱིའི་ས་ནང་གི་ས་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ནི། དང་པོའི་དུས་སོ། །ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཕྱི་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ནི་ནང་གི་ས་ཕྱིའི་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱིའི་ཤེས་
Chinese
知觉变得迟钝。智慧的清澈因知觉的力量减弱而无法在智慧之道上显现。水融入水时，智慧的湿润因知觉的迟钝而从口鼻流出。虽然知觉的智慧没有明暗变化，但因无法显现其力量，所以知觉变得迟钝。火融入火时，原本自己的知觉就存在于智慧的本质中。但那时，由于进入风中，力量无法向外显现。风融入风时，知觉的力量圆满，不再停留在事物上。当身体的力量消失时，是因为智慧的功德变得迟钝。虚空融入虚空时，知觉融入中阴，那是智慧获得自身位置的时候。在自显的知觉中显现，是因为接近于脱离有碍的束缚。那也是身体内的基础显现自然成就的部分，此时被称为中阴。因为五大融入有碍之物，并且知觉在内在光明的自身位置中存在。因此，当身体存在时，依赖于心脏内脉的法性自声从身体经由眼睛显现出来。虽然被称为法性中阴，但除了知觉及其自声之外，没有任何其他显现。当它融入并消失时，只是获得了原始清净的自身位置而已。由于内在的生起有些困难，所以单独解释。其余的通过经文本身来理解，因此在这里不单独解释。那些也是，从知觉的自显中： 唉！朋友们，当众生转移身体时，外五大融入内五大。内五大融入秘密五大。秘密五大融入完全圆满的生起，当进入大道时，应该这样理解。然后，作为内五大融入外在的征兆，应该这样理解。地融入地，水融入水，火融入火，风融入风，虚空融入虚空。其中，地融入地有两种：外在地融入内在的地，以及内在的地融入外在地。外在地融入内在的地的时候，是最初的时候。内五大融入外在的时候，作为内在的地融入外在地的征兆，身体的力量消失。也就是这样，普遍显现的地融入的征兆是外在的知觉
English
Consciousness becomes dull. The clarity of wisdom is unable to manifest on the path of wisdom due to the weakening of the power of perception. When water merges into water, the moisture of wisdom flows from the mouth and nose due to the dullness of perception. Although there is no change in the clarity of the wisdom of perception, it becomes dull because it cannot manifest its power. When fire merges into fire, originally one's own perception exists in the essence of wisdom. But at that time, because it enters into the wind, the power cannot manifest outwardly. When wind merges into wind, the power of perception is perfected, and it no longer dwells on objects. When the body's strength is lost, it is because the merits of wisdom become dull. When space merges into space, perception merges into the bardo, which is the time when wisdom attains its own place. It appears in the self-manifesting perception because it is close to being free from obstructive bonds. That is also the part of the foundational appearance of spontaneous accomplishment within the body, which is called the intermediate state at this time. Because the five elements merge into obstructive things, and perception exists in the self-place of inner luminosity. Therefore, when the body exists, the natural sound of the Dharma, which relies on the channels within the heart, manifests from the body through the eyes. Although it is called the Dharma nature intermediate state, there is nothing else that appears other than perception and its self-sound. When it merges and disappears, it is only the attainment of the self-place of primordial purity. Because the inner arising is somewhat difficult, it is explained separately. The rest is understood through the text itself, so it is not explained separately here. Those are also, from the self-manifestation of perception: Alas! Friends, when sentient beings transfer bodies, the outer five elements merge into the inner five elements. The inner five elements merge into the secret five elements. The secret five elements merge into the completely perfect arising, and when entering the great path, it should be understood in this way. Then, as a sign of the inner five elements merging into the outer, it should be understood in this way. Earth merges into earth, water merges into water, fire merges into fire, wind merges into wind, and space merges into space. Among them, there are two types of earth merging into earth: the outer earth merging into the inner earth, and the inner earth merging into the outer earth. The time when the outer earth merges into the inner earth is the initial time. The time when the inner five elements merge into the outer is the sign of the inner earth merging into the outer earth, and the body's strength disappears. It is like this, the sign of the universally appearing earth merging is the outer perception