Tibetan
ས་པ་ཡང་ལྷ་བསད་ན་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྦོམ་པོ་ལས་མི་སྐྱེད་ལ། མི་བསད་ན་ཕམ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མིའི་ལུས་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་སྦྱང་བ་ནི། རོ་མེད་པའི་འོག་ཏུ་བདུན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་མེད་པ་ན། །དེ་ཉིད་ཤི་ནས་ཞག་གྲངས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་ཡང་། །བདུན་པའི་ཚེ་ན་ཆོ་གས་འབད། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་གཅེས། །ཡང་ན་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་ལམ་ཡང་བསྟན། །ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སུ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར། རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་དང་། གནས་འདོན་དང་། ཟས་གཏད་ལ་སོགས་པ་བྱ་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོང་གི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། དེའང་སྦྱིན་བདག་གི་འབྱོར་པའི་རིམ་པས་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས། ཐ་མས་གོང་གི་རིགས་དྲུག་གནས་དྲང་བའི་ཆོ་ག་ཞག་གཅིག །འབྲིང་གིས་བདུན། རབ་ཀྱིས་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱའོ། །དང་པོ་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་བཤམས་པ་དང་། བདག་དང་བུམ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་སྟེ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། ཤི་བ་དེའི་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མང་དུ་བཤད་པ་དང་། ལམ་སྦྱང་བསྟན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུཾ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །བརྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་ འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའམ། ཆོས་འདིའི་སྒོ་མཐོང་བ་ཡིན་ན། བསྟན་བུ་ཚར་ཅི་འགྲུབ་ཅིག་བརྗོད་དོ། །ལམ་སྦྱང་བ་ནི། བར་དོའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་ཤིག་བརྗོད་པའམ། ཐུན་མོང་བ་ལ། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པ་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །ལམ་ལྔ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་བགྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། ལམ་བསྟན་ཡང་། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་ལྟའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ། འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། ཧོ་རིག་པ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་འདས་པ་འདི་ལ་གཤེད་བྱེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧོ་ཚེ་འདས་པ་ཆེ་གེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེར་སྐུས་འདུལ་བའི་ཆོས་ཉོན་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུད་ཅིག །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཉོན་ལ། ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུད་ཅིག །ནུབ་ཕྱོགས་ན་པདྨ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ན་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་ཉོན་ལ། ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ། དེར་མ་གནས་པར་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུད་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེར་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར། འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཆོས་ཉོན་ལ། ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་སར་བཞུད་ཅིག །བྱང་ཤར་མཚམས་ན་སྟོབས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེ་ན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་ མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཞུས་ལ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་སར་བཞུད་ཅིག །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ཞིང་ཁམས་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཞུས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་མཛད་ཅིང
Chinese
而且，如果杀死天神，不会产生堕落行为的严重部分；如果杀人，则会导致失败。因此，人的身体被称为众生的首领。第三，死后修法： 在没有尸体的情况下，如何进行七日祭的次第。在《日月合璧经》中说：如果尸体不存在，那么他死后，直到二十一天，也要在第七天努力做法事，拥有专注的禅定最为重要。或者做七个七日祭。那时也要为他指路，讲述各种佛法。如此做法事的人，对他也没有怀疑，必定会获得果报。如是说。因为喜欢繁琐，所以像从自生圆满中说的那样，要做六道轮回的坛城，迁识，施食等。不喜欢繁琐的人，可以用上面的法事来做。这也是根据施主财力的次第，分为上中下三等。下等者做上面的六道迁识法事一天，中等者做七天，上等者做七个七日祭。首先，布置坛城和宝瓶，生起自己和宝瓶中的本尊，迎请智慧尊并融入，然后念诵。然后供养和赞颂他，洗去死者的名字，讲述业果和大小乘佛法，指引和修持道路。其中，说法是：在《现观庄严论》中说：世间的诸佛，像乌昙婆罗花一样，百次中也偶尔出现一次，未来也不会出现。等等。或者，如果见到此法的门径，就说能成就多少教法之子。修持道路是：简略地说一下中阴的佛法，或者共同的：积聚之道和加行道，见道和修道，无上殊胜道，菩提无间道。依靠这五道，愿能行于圣道。如是说。指路也是：如莲花不为淤泥所染，如三有不为垢染所染，愿能从有海莲花中，往生极乐世界。如是说。对于参加这里的人，要指示三身之道。在自生圆满中说：霍！觉性自在之王，莲花自在之
English
Moreover, if one kills a deity, it will not generate a severe portion of the downfall; if one kills a human, it will lead to defeat. Therefore, the human body is called the chief of beings. Third, the subsequent purification: How to perform the seven-day ceremony in the absence of a corpse. In the "Union of Sun and Moon Sutra," it says: If the corpse does not exist, then after his death, even until twenty-one days, one should strive to perform the rituals on the seventh day. It is most important to have focused concentration. Or perform seven seven-day ceremonies. At that time, also show him the path, and explain various Dharmas. One who performs the rituals in this way, there is no doubt about him, he will surely obtain the fruit. Thus it is said. Because one likes elaboration, like it is said from the spontaneously perfect, one should make the mandala of the six realms, perform transference of consciousness, offer food, etc. Those who do not like elaboration can perform the above rituals. This is also according to the patron's wealth, divided into three levels: high, medium, and low. The lowest performs the above six realms transference of consciousness ritual for one day, the medium for seven days, and the highest performs seven seven-day ceremonies. First, arrange the mandala and vase, generate oneself and the deity in the vase, invite the wisdom being and merge it, then recite. Then offer and praise him, wash away the name of the deceased, explain the law of karma and the Great Vehicle Dharma, and guide and practice the path. Among them, explaining the Dharma is: In the "Manifest Enlightenment of Vairocana," it says: The Buddhas in the world, like the Udumbara flower, appear only occasionally once in a hundred times, and will not appear in the future. And so on. Or, if one sees the gateway to this Dharma, one should say how many sons of the teachings one can accomplish. Practicing the path is: Briefly speak about the Dharma of the Bardo, or the common: the path of accumulation and the path of joining, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed excellent path, the path of uninterrupted Bodhi. Relying on these five paths, may one proceed on the noble path. Thus it is said. Showing the path is also: Like the lotus is not stained by mud, like the three existences are not stained by defilements, may one be born in the Pure Land from the lotus of existence. Thus it is said. For those who participate here, one should show the path of the three bodies. In the spontaneously perfect, it says: Ho! Awareness, the king of freedom, the lotus of freedom,
Chinese
向身顶礼！祈愿消除此亡者之死神与一切障碍。 呼，某某亡者，汝谛听！ 在东方世界，名为现喜刹土中，导师金刚萨埵以身调伏之法进行开示。 种姓之子，汝于彼处听闻以身调伏之法，断除内外之疑惑，往生极乐净土。 在南方，有名为具德之刹土，彼处有化身之如来、应供、正遍知宝生如来，以功德之门调伏之法进行开示。 种姓之子，汝于彼处莫怖畏，听闻以功德调伏之法，断除内外之疑惑，往生法性本净之刹土。 在西方，有名为莲花庄严之刹土，彼处有化身无量光，以语调伏之法进行开示。 汝种姓之子莫怖畏，听闻以语调伏之法，断除内外之疑惑，不住于彼处，往生法性本净之刹土。 在北方，有名为事业圆满之刹土，彼处有如来、应供、正遍知化身之义成办如来，以事业调伏之法进行开示。 汝种姓之子莫怖畏，听闻以事业调伏之法，断除内外之疑惑，往生法性本净之地。 在东北方，有名为威力遍布之刹土，名为极其广阔，彼处有吉祥金刚手。 汝种姓之子莫怖畏，祈请威力之加持，以威力压服魔与烦恼之力，往生法性本净之地。 在东南方之世界中，名为大悲庄严之刹土中，有薄伽梵大悲之主观世音自在。 汝种姓之子莫怖畏，祈请薄伽梵之神变加持，大悲遍布十方
English
Homage to the Body! May the death and all obscurations of this deceased be purified. Ho, deceased so-and-so, listen! In the eastern realm, in the realm of Manifest Joy, the teacher Vajrasattva teaches the Dharma of subduing with the Body. Son of lineage, listen there to the Dharma of subduing with the Body, cut off the attachments of inner and outer, and proceed to the realm of Sukhavati. In the south, there is a realm called Endowed with Glory, where the emanation body, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Ratnasambhava, teaches the Dharma of subduing through qualities. Son of lineage, do not fear there, listen to the Dharma of subduing through qualities, cut off the attachments of inner and outer, and proceed to the realm of the Dharma-nature, primordial purity. In the west, there is a realm called Lotus Array, where there is the emanation body Amitabha, who teaches the Dharma of subduing with speech. Son of lineage, do not fear there, listen to the Dharma of subduing with speech, cut off the attachments of inner and outer, and without remaining there, proceed to the realm of the Dharma-nature, primordial purity. In the north, there is a realm called Perfectly Accomplished Action, where there is the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, the emanation body Amoghasiddhi, who teaches the Dharma of subduing with activity. Son of lineage, do not fear there, listen to the Dharma of subduing with activity, cut off the attachments of inner and outer, and proceed to the place of the Dharma-nature, primordial purity. In the northeast direction, there is a realm called Power Fully Displayed, which is said to be exceedingly vast, where there is the glorious Vajrapani. Son of lineage, do not fear there, request the empowerment of power and strength, overwhelm the power of demons and afflictions, and proceed to the place of the Dharma-nature, primordial purity. In the southeast direction of the world, in the realm called Adorned with Compassion, there is the Bhagavan, the Lord of all Compassion, Avalokiteshvara. Son of lineage, do not be afraid there, request the empowerment of the Bhagavan's miraculous power, and may compassion extend to the ten directions.