Tibetan
ས་སྒོམ་པ་གལ་ཆེའོ། ། དྲུག་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པ་ལ་དྲོད་སྤྱི་བོར་ཡལ་ན་རབ་ཀ་དག་འབྲིང་བར་དོར་ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་འབྱིན་པར་ངེས་ལ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བས་དབུགས་འབྱིན་ནོ། །དེའང་འཆི་དུས་མིག་རབ་རིབ་བྱེད་ཅིང་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །ལག་པ་གཡས་གཡོབ་ཅིང་དྲོད་སྤྱི་བོར་འདུས་ན་ལྷའོ། །ཚིག་འཆོལ་ཞིང་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན་ལྷ་མིན་ནོ། །རྐང་པ་གཡོན་ས་ལ་རྡེབ་ཅིང་དྲོད་རྐང་མཐིལ་དུ་འདུས་ན་དམྱལ་བའོ། །ལུས་སེར་ཞིང་བཀྲག་མེད་ལ་དྲོད་ཁར་འདུས་ན་ཡི་དྭགས་སོ། །ཚིག་གསལ་ཞིང་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་དྲོད་མིག་ཏུ་འདུས་ན་མིའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་དྲོད་ནི་གྱེན་ཡལ་ན། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མིག་ནི་མི་གསལ་རབ་རིབ་ན། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་དག་ཏུ་སྐྱེ། །ལག་པ་དག་ནི་གཡས་གཡོབ་ན། །མི་དེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །ཁ་ནས་ཚིག་ནི་འཆོལ་བ་ནི། །ལྷ་མིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་སྐྱེ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ས་ལ་རྡེབ། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །ལུས་ཀྱི་མདོག་ནི་སེར་བཀྲག་མེད། །དེ་ནི་ཡི་དྭགས་ཡུལ་དུའོ། །ཁ་ནས་སེམས་ཅན་སྐད་འདོན་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ། །ཡང་ན་ཁ་ལྐུགས་སོ་འཐམས་ན། །དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཚིག་གསལ་དྲན་པ་མ་ཉམས་ན། །དེ་ནི་མི་ཡི་གནས་སུའོ། །ཕྱི་ཡི་རྟགས་ནི་དེ་ དག་དང་། །ནང་གི་རྟགས་ནི་འདི་དག་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་གནས་སུའོ། །དེ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་སུའོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཁར་ནི་དྲོད་འདུས་ན། །མི་དེ་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་ན། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་སོ། །མིག་ཏུ་དྲོད་རྣམས་འདུས་པ་ན། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་ན་མཚན་མར་དྲོད་འདུས་པ་དང་། སོ་འཐམས་པའམ། ཁ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་འདོན་པའམ། མིག་རབ་རིབ་ཀྱི་སྣང་བས་ཁེབས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་འཛོམ་པར་བཤད་དོ། །བདུན་པ་སྐྱེ་གནས་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། འཆི་ཁར་སྦྱང་བ། རོ་ལ་སྦྱང་བ། རྗེས་ལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡི་གེ་ཨ་ཡི
Chinese
地禅修非常重要。 第六，关于显示转生之地的征兆，如果热量从头顶消失，那么最好是证得原始清净，中等是进入中阴，最差的情况是确定会转生为化身。普通人会转生到天界，所以会呼出气息。此外，临终时如果眼睛模糊，热量聚集在生殖器，就会转生为旁生。如果右手挥动，热量聚集在头顶，就会转生为天人。如果语无伦次，热量聚集在右腋窝，就会转生为非天。如果左脚踩地，热量聚集在脚底，就会转生到地狱。如果身体发黄，没有光泽，热量聚集在口中，就会转生为饿鬼。如果说话清晰，记忆没有丧失，热量聚集在眼睛里，就会转生到人道。此外，在《彼经》中说：外在的显现是这样的，如果热量向上消失，就会呼出大气。如果眼睛不清晰，非常模糊，就会转生到恶道。如果双手挥动，那人就会转生到天界。如果口中语无伦次，就会同样转生到非天界。如果左脚踩地，那就是地狱道。如果身体的颜色发黄没有光泽，那就是饿鬼道。如果口中发出有情的声音，那就是转生到旁生道。或者口不能言语，牙齿紧咬，同样是转生到旁生之地。如果说话清晰，记忆没有丧失，那就是转生到人道。这些是外在的征兆，内在的征兆要结合这些。如果热量聚集在头顶，那就是转生到天界。同样，如果热量聚集在脚底，那就是转生到地狱道。如果热量聚集在右腋窝，那就是转生到非天界。同样，如果热量聚集在口中，那人就会转生到饿鬼道。同样，如果热量聚集在生殖器，那就是转生到旁生之地。如果热量聚集在眼睛里，就会转生到人道。像这样，谁具备这些征兆，这才是确定的。如是说。在这些之中，特别是如果转生为旁生，热量聚集在生殖器，或者牙齿紧咬，或者口中发出各种家畜的声音，或者被眼睛模糊的景象所覆盖，据说这是内外征兆都具备。第七，关于净化转生之地的仪轨，有三种：临终时净化，对遗体净化，死后净化。第一种是，在《日月和合经》中说：字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的
English
It is very important to meditate on the earth. Sixth, regarding the signs of showing the place of rebirth, if the heat disappears from the crown of the head, then the best is to attain original purity, the intermediate is to enter the bardo, and the worst case is that it is certain to be reborn as a manifestation body. Ordinary people will be reborn in the heavenly realms, so they will exhale. Also, at the time of death, if the eyes are blurred and the heat gathers in the genitals, one will be reborn as an animal. If the right hand waves and the heat gathers in the crown of the head, one will be reborn as a god. If one speaks incoherently and the heat gathers in the right armpit, one will be reborn as an asura. If the left foot stomps on the ground and the heat gathers in the sole of the foot, one will be reborn in hell. If the body is yellow and without luster and the heat gathers in the mouth, one will be reborn as a hungry ghost. If one speaks clearly and memory is not lost and the heat gathers in the eyes, one will be reborn in the human realm. Furthermore, in the same text it says: Such is the external appearance, if the heat dissipates upwards, one will exhale greatly. If the eyes are unclear and very blurred, one will be reborn in the realms of suffering. If the hands wave to the right, that person will be in the realm of the gods. If words are incoherent from the mouth, one will be reborn in the realm of the asuras. If the left foot stomps on the ground, that is the realm of hell. If the color of the body is yellow and without luster, that is the realm of the hungry ghosts. If one utters the sounds of sentient beings from the mouth, that is the realm of animals. Or if the mouth is mute and the teeth are clenched, likewise it is the place of rebirth as an animal. If speech is clear and memory is not lost, that is the realm of humans. These are the external signs, and the internal signs should be combined with these. If the heat gathers in the crown of the head, that is the realm of the gods. Likewise, if the heat gathers in the sole of the foot, that is the realm of hell. If the heat gathers in the right armpit, that is the realm of the asuras. Likewise, if the heat gathers in the mouth, that person will be reborn in the realm of the hungry ghosts. Likewise, if the heat gathers in the genitals, that is the place of rebirth as an animal. If the heat gathers in the eyes, one will be reborn in the human realm. Thus, whoever possesses these signs, this is certain. So it is said. Among these, especially if one is reborn as an animal, the heat gathers in the genitals, or the teeth are clenched, or various sounds of livestock are uttered from the mouth, or one is covered by a blurred vision, it is said that this is the complete combination of internal and external signs. Seventh, regarding the ritual of purifying the place of rebirth, there are three: purification at the time of death, purification of the corpse, and purification after death. The first is, in the "Union of Sun and Moon Sutra" it says: The letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) of
Tibetan
་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་བར་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེའི་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོངས། །ཞེས་པས། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ཆོས་འདིའི་ སྒོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་འདི་བཤད་དེ། མི་དེའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོའམ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་བསམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཡར་ལ་ཡར་ལ་སོང་བར་དམིགས་པ་ཟུངས་ཤིག་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཨ་མི་དེའི་ལོ་གྲངས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་རིང་པོ་དང་བསྟུན་ལ་ནུས་ཐང་ངུ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བཟླས་ཏེ། དབུགས་ཁྲོག་ཁྲོག་འགྲོ་དུས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་ལ་ཨ་ཨ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་རླངས་ཕྱུ་རུ་རུ་འོང་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་ལ། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ཅན་ཡང་ཆོས་ཉིད་དུ་འདྲོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་ན་དབུགས་དང་འབྲལ་དུས་སུ་དེའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་གའམ། ལྟེ་བར་ཨར་དམིགས་ཏེ་འོད་ལྔར་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་ལ་རང་གི་བློ་དར་ཅིག་གནས་པས་གནས་གོང་དུ་འདྲོངས་སོ། །ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ལྷ་མིན་དང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་ལ། མིར་སྐྱེ་བ་ཐར་པ་ལ་འདྲོངས་སོ། །འོག་མའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བར་གོང་མའི་བདེ་བ་རྙེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའང་དམིགས་པ་སྤོད་འཕྲོ་ལ་ཤི་ན་གོང་དུ་འདྲོངས་ལ། རྫོགས་ན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་རོ་ལ་སྦྱང་བ་ནི། རོ་དེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོས་ ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའམ་རྫ་ཡིན་ན་ས་དཀར་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་མ་བུམ་རྫས་དང་བཅས་པས་བཀང་བའི་ཕྱོགས་བཞིར་མཚལ་ལམ་ལྡོང་རོས་ཀྱིས་ཨ་བཞི་བྲིས་པ་བཞག་ལ། བུམ་པ་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམས་པའི་ནང་དུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ག་མཉམ་གཞག་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། སྟེང་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བསམས་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས། ཨཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ
Chinese
以结合之行，与呼吸及其次数相合。若其间未死，则以呼吸面向顶门，以识于身之中央，观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），而作收摄。如是，当具足仪轨之时，若彼人之气息未离，则以具足气息之字，于无疑之处而修习。如是，为引导未见此法之凡夫众生往生天界，故说此方便。令彼人于心中观想白色之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）或如蛋之光团，并作意其向上向上而去，自身亦缘念其识如是转变。念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），与彼人之年龄之呼气长短相符，并以具足能力之长音念诵。当呼吸粗重之时，面向其顶门，念诵二十一遍“阿阿”，气息便会喷涌而出，即使是罪人也能往生天界，具有意念智慧之禅修者也能往生法性。若其具有堕入地狱之征兆，则于气息断绝之时，缘念其识于心间或脐间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），化为五光之火焰，自身之意专注片刻，便能往生更高之境。饿鬼、旁生、非天、天人、人类亦能由低往高超脱，转生为人便能趋向解脱。此为不经历下等痛苦，而以获得上等安乐之方便利益众生之仪轨。若于观想未竟之时死亡，则往生更高之境，若已圆满，则如前。第二，于尸体上之修法：于尸体前，造曼扎等，以藏红花等妙香涂抹，于以彩绘之八瓣莲花中央，若为珍宝或陶器，则以白土涂之，将具足瓶饰、颈饰、系缚咒索之宝瓶，内盛满净水及瓶物，于四方以朱砂或雄黄书写四个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），放置之。观想宝瓶为五光之宫殿，其中观想本师普贤王如来，蓝色，具足等持，于父母之方位，观想五部佛，上方观想上师传承，刹那间迎请融入，念诵：阿 阿 吽 梭哈（藏文：ཨཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ，梵文天城体：आ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：ā āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：啊 啊 吽 梭哈）。
English
Through the practice of union, combine with the breath and its count. If one does not die in between, then with the breath facing the crown of the head, with the consciousness also in the center of the body, focus on and gather the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Thus, when the ritual is complete, if that person's breath has not left, then practice from the place of certainty with the letter accompanied by breath. Thus, this method is taught in order to guide ordinary beings who have not seen the door of this Dharma to be reborn in the higher realms. Cause that person to visualize a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) or a sphere of light like an egg in their heart, and focus on it going higher and higher. Also, focus yourself on that consciousness transforming in that way. Recite the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in accordance with the length of the person's age and exhalation, and with a long, powerful tone. When the breath is rough, face the crown of their head and say "A A" twenty-one times, and the breath will come out in a rush. Even if they are a sinner, they will be reborn in the higher realms, and even those with intellectual contemplation and meditation will be reborn in Dharmata. If they have signs of being born in hell, then at the time of the breath leaving, focus on the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in their heart or navel, dissolving into five lights like fire, and if your mind remains focused for a moment, they will be reborn in a higher state. Hungry ghosts, animals, asuras, gods, and humans will also be liberated from lower to higher states, and being born as a human will lead to liberation. This is a ritual to benefit beings with a method to obtain higher bliss without experiencing lower suffering. If one dies while the visualization is incomplete, they will be reborn in a higher state, and if it is complete, it will be as before. Second, the practice on the corpse: In front of the corpse, make a mandala of two cubits, etc., and smear it with saffron and other fine fragrances. In the center of an eight-petaled lotus beautifully painted with colors, if it is a precious jewel or pottery, cover it with white earth. Place a vase filled with pure water and vase substances, complete with vase ornaments, neck cord, and mantra thread. On the four sides, write four A's (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) with vermilion or realgar. Visualize the vase as a palace of five lights, and within it, visualize the teacher Samantabhadra, blue, in meditative equipoise. In the directions of the father and mother, visualize the five Buddha families, and above, visualize the lineage lamas. Instantly invite them and dissolve them, reciting: Ā Āḥ Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ, Sanskrit Devanagari: आ आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: ā āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Ah Ah Hum Svaha).