Tibetan
་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དག་ནི་ལྔ་བྱས་ལ། །ཁ་དོག་དག་ནི་འབྱུང་བས་དབྱེ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྔ་རྣམས་ལ། །རང་རང་གི་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། །མུ་ཁྱུད་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྲིས་ཏེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས། །སོ་སོའི་ཅི་འདོད་གསོལ་བ་གདབ། །ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ལྷ་བསམས་ལ། །ཡི་གེའི་གྲངས་ནི་བརྗོད་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཀུན་བཅུག་ནས་ནི། །ཚོན་སྐུད་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །ཤིང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ས། །རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་ལ། །དེ་ཀུན་བསྒྲེས་ལ་ངར་ཟན་དང་། །བསྲེས་ལ་གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་བྱ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ནི། །རྒྱ་ཤོག་བྲིས་ཏེ་ཁོལ་བཏོན་གཞུག །དེས་ནི་འབྱུང་བ་ཉམས་པ་གསོ། །གལ་ཏེ་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ། །ངར་ཟན་སྐྱེས་བུའི་ལོ་སོང་ཚད། །ཁ་དོག་ཉིད་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །རང་གི་དྲི་མ་གོས་དུམ་དང་། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །ཟན་དང་བསྲེས་ནས་གཟུགས་སུའོ། །བལ་ཚོན་དར་དང་སྒྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱན་བྱས་ལ། །དེ་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པ་ཡི། །གཏོར་མ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་གཟུགས་ཐ་མར་ངར་ཟན་ནི། ། རྣལ་འབྱོར་ལོ་གྲངས་ཙམ་གྱིས་བསྐོར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམས་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཚིག་ནི་དེ་ཀུན་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ། །འཆི་བ་ལས་ནི་བཟློག་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ན་རག་ཀན། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་འཆི་ཀའི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི། འབྱུང་བ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་དུས་རྩ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་སྣང་བ་སོ་སོ་སྟེ། ས་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ལྕི་ཞིང་ལྡང་མི་ནུས། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ཁ་དང་སྣའི་ཆུ་ཕྱིར་ལུག་ནས་འོང་། དེ་ནས་སྐམ། མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཀྱི་མཐའ་འཁོབ་བཞི་ནས་དྲོད་འཆོར། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྡུད། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་དབུགས་བརྩེགས་མ་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ས་ནི་ས་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །སོ་སོ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་འོང་། །ས་ནི་རང་ལ་རང་ཐིམ་པས། །ལུས་ནི་ལྕི་ཞིང་ཟས་མི་ལེན། །ལངས་དང་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀུན་ཟད། །ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཁ་སྣའི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས། །ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྐམ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དྲོད་རྣམས་འཆོར། །དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས། །དབུགས་ ནི་ངར་ངར་ཡན་ལག་འཕྲ། །མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་བཟློག་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་གདབ་པའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་སྟེ། གོམས་པ་རབ་དབྱིངས་རིག་རང་སོ་ལ་བཞག་པ། འབྲིང་འཕོ་བ་སྦྱང་བ། ཐ་མ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་པུར་འཆི་བ་རྣམས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་ན་དུས་དེར་ཡང་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་སྣང་གསལ་བས་དེའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་བཞག་སྟེ། ལུས་གནད་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་ངམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་རིག་པ་དབྱིངས་རིག་ལ་གཏད་པའི་ངང་ལ་ཤི་ན། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མེད་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཚེ་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་དེའི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་རང་གསལ་ན། །མི་གནས་ཤེས་པ་རང་སོ་ཞེས། །ཞེས་པ་དང་། ཕུང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས། །རིག་པ་ཉིད་ནི་མིག་ལ་གཏད། །ཡིད་ཙམ་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱ། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མ་འགྱུར་ན། །མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་ནི། །སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཤི་བའི་དབུགས་ཀྱང་དལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དབྱིངས་རིག་གོམས་པ་རྣམས་ནི་འཆི་དུས་གངས་སམ་བྲག་ཕུག་གམ་མི་ལ་སོགས་པ་སེམས་གཡེང་བའི་རྐྱེན་མེད་པར་འཆི་བ་གནད་ཆེ་སྟེ། ཞི་བ་ལྷས་ཀྱང་། དྲུང་ན་འཁོད་པ་སུ་དག་ཀྱང་། །མྱ་ངན་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པས། །འདི་ཡི་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སོགས། །སུས་ཀྱང་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་འཕོ་བའི་གནད་བྱ་སྟེ། དེའང་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་འཇུག་དུས་སྲོག་རླུང་སྙིང་ག་ནས་གནས་བཏེག་པའི་དུས་ཡིན་པས་རིག་པ་སྙིང་ནས་རང་གི་བླ་མའི་སྐུ་ཚོན་གང་བར་བསམས་པ་ཧིག་གི་སྒྲ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་ཚངས་བུག་ལ་འཕངས་པས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རླུང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཞི་ནས་ཀྱང་། །རླུང་ཆེན་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་རླུང་ལ་སྦྱང་། །དེ་ཡང་གོང་དུ་འབྱོངས་པ་གཅེས། །རིག་པ་བསྡུ་དང་འཕང་བ་གཅེས། །དེ་ཡང་ཧིག་གིས་འཕང་བའོ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ཐུག །ཅེས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་འཇུག་དུས་འདིར་འཕོ་བས། གདམས་པ་རྣམས་འ
Chinese
五轮者，四辐具足轮毂及轮辋，地水火风空，做成五轮，颜色以五大区分。轮毂及五辐，各自有五字，轮辋以母音群围绕。如是书写轮等，供养赞颂忏悔罪业，各自祈祷所愿。于轮毂观想五大之神，念诵并融入字数。之后，将两合的食器，放入所有轮，以五色线交叉捆绑。木、水、火、土，对于种类不一的气味，全部混合并与糌粑混合，做成一肘高的身像。于五根写上字，写在纸上放入其中。以此能恢复衰损的五大。若为邪魔所附身，糌粑做成与人年龄相同的量，改变颜色，以及自己的气味、衣物碎片，同样还有五大之物，与糌粑混合做成身像。以羊毛、彩线、丝绸和羽毛等装饰身像，与这些相应的食子也同样制作。最后，以糌粑做成身像，围绕与瑜伽士年龄相同的数量。加持并念诵此语：拿去，拿去，有力量者们！贪欲、执着、迷恋，忆念、执取、思念和触碰，释放、寂静、解脱！此语念诵三遍。之后，送到河的中央。为了从死亡中解脱，无疑虑，那拉嘎那！如是说。第四，开示临终的景象，五大融入各自时，脉和气紊乱的各种景象，即：地融入地之相，身体沉重，无法起身。水融入水之相，口鼻流出液体，之后干涸。火融入火之相，身体四肢末端失去温度，光泽和光彩消失。风融入风之相，呼吸困难，身体失去力量。如《日月合璧经》所说：地融入地，同样水、火、风，各自融入自身，在人的身体上会出现这些现象。地融入自身，身体沉重，无法进食，站立和行走
English
The five wheels are: four spokes, complete with hub and rim. Earth, water, fire, wind, and space, make up the five wheels. Colors are distinguished by the elements. The hub and the five spokes each have five letters. The rim is surrounded by a collection of vowels. Having written the wheels in this way, make offerings, praises, and confess sins. Pray for whatever you desire individually. In the hub, visualize the deities of the elements, recite the number of letters, and dissolve them. Then, in a pair of covered bowls, place all the wheels. Bind them crosswise with five colored threads. Wood, water, fire, and earth, for the different kinds of odors, mix them all together with roasted barley flour (tsampa), and make a figure one cubit high. For the five senses, write letters on paper and insert them. This restores the diminished elements. If possessed by a demon, make the tsampa the same amount as the person's age. Change the color, and also the person's own odor, pieces of clothing, and likewise the substances of the elements. Mix them with tsampa and make a figure. Adorn the figure with wool, colored thread, silk, and feathers. Make tormas (ritual cakes) that correspond to these in the same way. Finally, make the tsampa figure, surround it with the number of years of the yogi's age. Bless it and speak these words: Take it, take it, you powerful ones! Craving, attachment, infatuation, memory, grasping, thought, and touch. Release, pacify, and liberate! Recite these words three times. Then, send it to the middle of the river. To avert death, there is no doubt, Naraka! Thus it is said. Fourth, showing the signs of dying: when the elements dissolve into their respective elements, there are various signs of disturbance in the channels and winds. As a sign of earth dissolving into earth, the body becomes heavy and one cannot rise. As a sign of water dissolving into water, liquid flows out of the mouth and nose, and then dries up. As a sign of fire dissolving into fire, heat is lost from the extremities of the body, and radiance and splendor diminish. As a sign of wind dissolving into wind, breathing becomes difficult and the body loses strength. As the "Union of Sun and Moon Sutra" says: Earth dissolves into earth, likewise water, fire, and wind, each dissolving into itself, these phenomena will occur in a person's body. When earth dissolves into itself, the body becomes heavy and one cannot eat, stand, or walk.
Chinese
力量全部耗尽。水融入水中的时候，鼻尖的水滴落。同样火融入火中，鼻尖完全干涸。身体边缘的热量散失。同样风融入风中，呼吸急促，肢体颤抖，眼睛也向上翻。如是说。第五，关于植入的口诀有三：上等是习惯于将法界觉性安住于自位，中等是修习迁识，下等是依赖于其他因缘。第一种是，瑜伽士独自死亡时，如果光明之显现没有分离，那么此时也不依赖于其他，因为自显光明，所以安住于此状态而不散乱。身体姿势为坐姿三种中的任何一种，或者跏趺坐，或者狮子卧式，将觉性专注于法界觉性之中而死去，那么在那一瞬间就能向上彻底解脱，没有法性的中阴。又是那里面说：那时有缘分的士夫，显现本身是自明的，不住之识是自位。如是说。身体呈狮子卧式，觉性专注于眼睛，意念仅仅作为虚空之路，如果法界和觉性没有改变，那么此人没有中阴，对于成佛没有怀疑，死亡的呼吸也变得缓慢。如是说。习惯于法界觉性的人们，死亡时在雪山或者岩洞或者没有使人分心的因素的地方死亡非常重要。寂天菩萨也说：在旁边坐着的任何人，也没有悲伤的人，因此对于此处的佛陀忆念等，任何人也没有分心。如是说一样。第二种是像之前所说的那样进行迁识的关键。那也是当风融入到阿赖耶识的时候，是命风从心间提升的时候，因此观想觉性从心间变成自己上师的身像，用七声或者二十一声“嘿”字（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）从梵穴射出，就能在清净之地瞬间彻底解脱。日月和合经中说：四风次第寂静之后，被一个大风推动的时候，从那里，阿赖耶识乘风，修习风，那也是上面精通的珍贵之处，觉性收摄和射出是珍贵之处，那也是用“嘿”字射出，那本身与上师的面容相遇。如是说。觉性的智慧风融入阿赖耶识的时候进行迁识，所有的诀窍
English
All strength is exhausted. When water merges into water, the water at the tip of the nose drips. Similarly, when fire merges into fire, the tip of the nose becomes completely dry. The heat at the edge of the body dissipates. Similarly, when wind merges into wind, the breath becomes rapid, the limbs tremble, and the eyes also turn upwards. Thus it is said. Fifth, there are three instructions for implantation: the best is to be accustomed to resting the expanse of awareness in its own place; the intermediate is to practice transference; the lowest is to rely on other circumstances. The first is that if yogis die alone and the appearance of clear light is inseparable, then at that time they do not rely on others, because their own appearance is clear, so they remain in that state without distraction. The posture of the body is any of the three sitting postures, or the lotus posture, or the lion's sleeping posture. If they die with their awareness focused on the expanse of awareness, then in that instant they will be completely liberated upwards, without the bardo of reality. Again, it says in the same text: At that time, for the fortunate person, the appearance itself is self-illuminating, and the non-abiding consciousness is in its own place. Thus it is said. The body is in the lion's sleeping posture, the awareness is focused on the eyes, and the mind is merely made into a path of space. If the expanse and awareness do not change, then that person will have no bardo, and there is no doubt about attaining Buddhahood. The breath of death also becomes slow. Thus it is said. For those who are accustomed to the expanse of awareness, it is very important to die at a time when there are no distracting factors, such as snow mountains, caves, or people. Shantideva also said: Since there is no one sitting nearby who is grieving, no one is distracted from remembering the Buddha, etc. Thus it is said. The second is to perform the key points of transference as previously explained. That is, when the winds enter the alaya consciousness, it is the time when the life force is raised from the heart. Therefore, visualize the awareness from the heart becoming the full form of one's own guru, and shoot it out through the brahma穴 with seven or twenty-one sounds of "hik" (藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿), so that one can be completely liberated in an instant in the pure land. The Kalacakra Tantra says: After the four winds have gradually subsided, when they are propelled by one great wind, from there, the alaya consciousness rides the wind and practices the wind. That is also the preciousness of being proficient above. The preciousness is the gathering and shooting of awareness. That is also shooting with "hik". That itself meets the face of the guru. Thus it is said. When the wisdom wind of awareness enters the alaya consciousness, transference is performed at this time. All the instructions