Tibetan
་ཧཱ་དང་ཨ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། བར་བར་དུ་ཨཱ་ཨ་བྷྱ་རྒྱ་ཏཾ་ཀེཾ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བླ་མ་དང་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད་དེ། མཐར་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བར་བསམས་ལ། བུམ་པ་དེ་རོའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨ་ལོ་གྲངས་ཙམ་བརྗོད་ནས། བུམ་པའི་ཆུ་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་དམིགས་ལ་ཨ་དང་བཅས་པས་བཀྲུས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམས་ཏེ་ཨ་མང་དུ་བརྗོད་པས། དམྱལ་བའི་གནས་ ནས་འདྲོངས་པར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཟུང་ལ་བྷྱ་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་བཀྲུས་པས་ཡི་དྭགས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གསང་གནས་སུ་བཟུང་ལ། རྒྱ་དང་རླུང་གི་བསྲེ་བ་བསྡོམས་པས་བྱོལ་སོང་ལས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་དུ་བཟུང་ལ་ཀེཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷ་མིན་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་ཏཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷའི་གནས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་ཨཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པ་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་བཀྲུས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་སྦྱངས་ཏེ། མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེར་དྲངས་ནས་ཚེ་དེས་ཐར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འདྲོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་དུ་བྱས་ནས། ཕུང་པོ་བསྲེགས་སམ་བསྐྱལ་ན་ལྷ་མི་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། ཡི་གེ་ཡི་ནི་འབྲུ་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དྭགས་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཡི་གེ་བྷྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་བདུན། །ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷྱ་བཞག་སྟེ། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་བསྡུ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་ཁ་ཡི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ཡི་དྭགས་ གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྟག་གོ། །བྱོལ་སོང་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡེ་གེ་རྒྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གྲང
Chinese
做了哈和阿一百万遍的修法，期间念诵阿阿 贝雅 嘉 丹 坚。某某的罪过和障碍全部 祥定 咕如耶 梭哈。手持咒索，观想自己为金刚萨埵，光芒缠绕咒索，从上师和诸佛的身体部分降下甘露，观想宝瓶充满。尽己所能地供养和赞颂，最后念诵阿阿，观想智慧尊降临，誓言尊融入水中。将宝瓶放在尸体的头顶，念诵阿若干遍。观想宝瓶中的水为五智之水，用阿清洗，观想罪障消除，多念诵阿，必定能从地狱中解脱。然后将宝瓶放在喉咙处，用贝雅清洗若干遍，就能从饿鬼道中解脱。然后将宝瓶放在秘密处，混合嘉和风，就能从畜生道中解脱。然后将宝瓶放在腋下，念诵坚清洗，就能从非天道中解脱。然后将宝瓶放在头顶，念诵丹清洗，就能从天道中解脱。然后念诵阿 阿 吽 梭哈，将宝瓶放在心间清洗，就能净化恶劣的人道，转生为珍贵的人身，从而在此生获得解脱的机会。如此进行三日、五日或七日，焚烧或弃置尸体，天空不可能不出现天人异相或解脱的征兆。这些也出自《日月和合经》：当他死亡时，对于有漏的尸体，将宝瓶放在头顶，以字母的精华，用智慧之水净化，地狱之所全部空尽，他将永远如此。对于具有饿鬼道征兆者，用字母贝雅的加持，伴随呼吸念诵七遍，将贝雅放在舌头上，以此聚集智慧的本质。同样将宝瓶放在嘴上，用智慧之水清洗，饿鬼道之所全部空尽，此人也将如此。对于具有畜生道征兆者，用字母嘉的加持，净化此人的处所，伴随呼吸念诵若干遍。
English
Having practiced the Hā and A a million times, in between, recite Ā Ā Bhya Gya Tam Kem. May all the sins and obscurations of so-and-so be Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā. Holding the mantra cord, visualize oneself as Vajrasattva, with rays of light entwining the mantra cord, nectar descends from the body parts of the lama and various deities, visualizing the vase as being filled. Offer and praise as much as one knows how. Finally, by reciting A A, the wisdom being departs. Visualize the samaya being dissolving into the water. Place the vase on the crown of the corpse's head, and recite A a number of times. Visualize the water in the vase as the stream of the five wisdoms, and by washing with A, visualize the obscurations being purified, and by reciting A many times, one will certainly be liberated from the hell realm. Then, hold the vase at the throat and wash with Bhya a number of times, and one will be liberated from the preta realm. Then, hold the vase at the secret place, and by combining Gya and wind, one will be liberated from the animal realm. Then, hold the vase at the armpit and recite Kem while washing, and one will be liberated from the asura realm. Then, hold the vase at the crown of the head and recite Tam while washing, and one will be liberated from the god realm. Then, reciting Ā Āḥ Hūṃ Svāhā, hold the vase at the heart and wash, purifying the bad rebirth of the human realm, leading to a precious human body, and thus in this life, one will be liberated with the opportunity for liberation. Having done this for three, five, or seven days, if the corpse is burned or discarded, it is impossible for signs of special gods and humans or liberation not to appear in the sky. These are also from the Union of Sun and Moon: When that one dies, for the corpse with outflows, having placed the vase on the crown of the head, with the essence of the letter, purifying with the stream of wisdom water, the hell realms are all emptied, and that one will always be like that. For one with the signs of a preta, with the application of the letter Bhya, reciting with breath for a number of seven, placing Bhya on the tongue, gathering the essence of knowledge with that. Likewise, the vase on the top of the mouth, washing with the stream of wisdom water, the preta realms are all emptied, and that person will also be like that. For one with the signs of an animal, with the application of the letter Gya, purify the places of this one, reciting with breath a number of times.
Tibetan
ས་དགུ། །མཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། །ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཡིས། །ཡང་ཡང་རླུང་དང་བཅས་པས་འཕང་། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཚན་མའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །བྱོལ་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྟག་གོ། །གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་ཏཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་ཡང་། །བཅུ་གཅིག་ལྡན་པས་ཤེས་པ་སྦྱང་། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཏཾ་ཞེས་བསམ། །ཤེས་པ་ཟག་མེད་མིག་ཏུ་དྲང་། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེས་ནི་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། །ལྷ་མིན་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་ཀེཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་གྲངས། །མཆན་ཁུང་ཉིད་ནི་གཡས་སུ་ཡང་། །ཡི་གེ་ཀེཾ་ནི་མཁས་པས་བཞག །ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་སྤྲོ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ལྷ་མིན་གནས་རྣམས་སྟོང་ནས་ནི། དེ་ཡང་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིས། །རིམ་པའི་གནས་རྣམས་འཕོས་ནས་ནི། །རིམ་པས་ཚེ་ཚད་ཉུང་གྱུར་ནས། །མི་ཡི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་རྙེད། །མི་དེའི་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་རྣམས་སྦྱོངས། །གལ་ཏེ་དབུགས་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཕུང་པོའི་གནས་སུ་བུམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་མ་ཤི་བ་ལ་རྟགས་དྲུག་བྱུང་བ་དེ་གནས་དེ་དག་གི་ཡི་གེ་བསམས་ལ་དབུགས་ཀྱིས་སྟེང་དུ་དྲངས་ན་གོང་དུ་འདྲོངས་པས་བུམ་པ་མི་དགོས་ལ། ཤི་ནས་རོ་ཡི་གནས་སུ་ཡི་གེ་དེ་དག་བསམས་ཏེ་བུམ་པས་བཀྲུས་པས་འདྲོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་ཟིན་ནའང་ཆོ་གའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་ལ་ཟད་ནས་མིའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །འོ་ན་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་མི་ཡིན་ཏེ། མིའི་རྟེན་ལ་འབད་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་རྙེད་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་གནས་འདེམ་དུ་ཡོད་ལ། ལྷ་རྣམས་ནི་གོང་ནས་འོག་ཏུ་ལྟུང་བ་དང་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རྟེན་མ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་གི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མི་འགྲུབ་ན། མཆོག་དགེ་བསམ་མི་ཁྱབ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཉེ
Chinese
第九处。当以业印封印后，诸识以空性，再再与风相结合而转移。同样，在业印之瓶上，以智慧之水流清洗，则畜生道之处所空尽，此人亦复如是。若出现天之征兆，则以字母ཏཾ་（藏文ཏཾ་，梵文天城体तँ，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：怛[āng]）结合，与气息相合，数为十一，修习意识。观想梵穴处为字母ཏཾ་（藏文ཏཾ་，梵文天城体तँ，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：怛[āng]）。将无漏之识导入眼中。同样，在梵穴之瓶上，以智慧之水流修习，则天道之处所空尽，由此获得人道之生处。若与非天之征兆相应，则以字母ཀེཾ་（藏文ཀེཾ་，梵文天城体कें，梵文罗马拟音kem，汉语字面意思：甘[m]）结合，与气息相合，数为二十。于右腋下，贤者安立字母ཀེཾ་（藏文ཀེཾ་，梵文天城体कें，梵文罗马拟音kem，汉语字面意思：甘[m]）。将意识扩展至大平等性。同样，在腋下之瓶上，以智慧之水流清洗，则非天道之处所空尽，由此亦获得人道之生处。如是依循后，次第之处所转移，次第寿命减少，获得人道之安乐。此人之气息未断时，以与气息相结合之字母，毫无疑问地清净诸处所。若气息已断，则于尸体之处，以瓶，以智慧之水流修习，亦无疑虑。如是说。若未死而出现六种征兆，则观想彼等处所之字母，以气息向上引导，则向上转移，故无需瓶。死后于尸体之处，观想彼等字母，以瓶清洗，则转移。即使已生于他处，亦以仪轨之加持力，地狱等彼等之寿命，仅如梦中所见般，于刹那、须臾、瞬间耗尽，而生于人道。若问：那么，众生之主是否为非天？答：众生之主乃是人，因依人身而努力，则一生可得解脱，且可从高处往更高处选择处所。诸天则从高处堕落至低处，且一生无法获得解脱，又非出家与受具足戒等之所依，故共同之殊胜善行亦无法成就，更何况是不可思议之殊胜善根？
English
The ninth place. After sealing with the karma mudra, the consciousnesses are transferred again and again with emptiness, combined with the winds. Likewise, on the vase of the karma mudra, if washed with the stream of wisdom, then the places of the animal realm are emptied, and that person is also like that. If a sign of a deva appears, then by combining with the letter ཏཾ་ (Tibetan: ཏཾ་, Devanagari: तँ, Romanized Sanskrit: tam, Literal Chinese meaning: Da[āng]), combined with breath, the number is eleven, cultivate the consciousness. Contemplate the letter ཏཾ་ (Tibetan: ཏཾ་, Devanagari: तँ, Romanized Sanskrit: tam, Literal Chinese meaning: Da[āng]) at the crown of the head. Direct the undefiled consciousness into the eyes. Likewise, on the vase of the crown of the head, by cultivating with the stream of wisdom, then the places of the deva realm are emptied, and by that, the place of human birth is obtained. Whoever is endowed with the sign of an asura, then by combining with the letter ཀེཾ་ (Tibetan: ཀེཾ་, Devanagari: कें, Romanized Sanskrit: kem, Literal Chinese meaning: Gan[m]), combined with breath, the number is twenty. In the right armpit, the wise place the letter ཀེཾ་ (Tibetan: ཀེཾ་, Devanagari: कें, Romanized Sanskrit: kem, Literal Chinese meaning: Gan[m]). Expand the consciousness to great equanimity. Likewise, on the vase of the armpit, if washed with the stream of wisdom, then the places of the asura realm are emptied, and by that, the place of human birth is also obtained. Thus, by following, the places of the sequence are transferred, the lifespan gradually decreases, and the happiness of the human realm is obtained. When the breath of that person has not ceased, with the letter combined with breath, undoubtedly purify the places. If the breath has ceased, then at the place of the corpse, with the vase, cultivate with the stream of wisdom, there is also no doubt. Thus it is said. If six signs appear in one who has not died, then contemplate the letters of those places, and if guided upwards with breath, then it is transferred upwards, so the vase is not needed. After death, at the place of the corpse, contemplate those letters, and if washed with the vase, then it is transferred. Even if already born in another place, by the blessing power of the ritual, the lifespan of those hells, etc., is exhausted in a moment, an instant, a short while, just as seen in a dream, and one is born in the human realm. If asked: Then, is the lord of beings an asura? Answer: The lord of beings is a human, because by striving in the human body, liberation can be attained in one lifetime, and one can choose places from higher to higher. The devas fall from higher to lower, and cannot attain liberation in one lifetime, and are not a basis for ordination and full ordination, etc., so even common excellent virtues cannot be accomplished, what need to mention inconceivable supreme virtues?