Tibetan
་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་དུ་འདས་པའི་གནས་ཁང་གི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཉེ་བའི་སར། །སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲག་པ་ན། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། །སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་སྣང་། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ། །འུར་ཞིང་ཐུག་པ་བརྩེགས་མ་དང་། །རྒྱུན་རིང་འཇམ་དལ་རིང་བའི་སྒྲ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཁྱད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཚད་དང་མཉམ། །འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་འབྱིན་པར་ནུས། །ནུས་དང་མཐུན་ འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །འདི་ཡི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། སྒྲ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། འུར་གྱིས་བྱུང་ན་ཞག་བདུན་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཐུག་གིས་བྱུང་ན་ཞག་བཅུ་བཞི་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ས་གཡོ་བ་ལ་ངོ་བོ། རྒྱུ། དབྱེ་བ། འབྲས་བུ་བཞི་ལས། ངོ་བོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འོག་གཞི་སྐྱེ་འགྲོ་བརྟེན་ཞིང་འདེགས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་སྐྱེས་བུ་དེའི་ནུས་པས་རླུང་བསྐུལ་ཏེ་གཡོ་བའོ། །དབྱེ་ན་གཡོ་བ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ། ཆེར་གཡོ་བ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་དང་བཞིའོ། ། འབྲས་བུ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཐུན་མོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་ཡང་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོང་འཕྲོ་ལ་ཤི་བའམ། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་འགའ་ཞིག་གམ། བཏགས་གྲོལ་བཏགས་པའི་གང་ཟག་ཕལ་པ་དག་ལམ་ལ་མོས་པ་དང་བརྩོན་པ་བྱེད་པ་ལས་ཚེ་འཕོས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་ཏེ། དེའང་དབུགས་དང་བྲལ་མ་ཐག་ས་གཡོས་དབུས་སུ་བྱུང་ན་ཉན་ཐོས་འཕགས་པའི་ས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་མ་བདུན་སྦྱོང་བ་ལ་གནས་སོ། །དེའང་རིགས་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། སྲབ་པ་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་དམན་པའི་ས་བརྒྱད་དོ། །ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ནས་གཡོས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་བོ། །འདི་ལ་རྒྱུན་ཞུགས། ཕྱིར་འོང་། ཕྱིར་མི་འོང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་དང་བཞིའོ། །ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ན་ ལྷོར་གཡོས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའོ། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འོད་
Chinese
成就佛陀之法：从遗骸燃烧之处，在何处逝去之房舍，东方附近之地，声音若极大鸣响，此乃金刚部族之显现。如是南方之方位，声音显现珍宝部族。西方莲花亦如是。北方为事业部族。如是上方亦如是逝者。声音之自性如是这般，喧嚣且密集堆叠，以及持续长久柔和平缓之声。以寂静与忿怒之差别。如是若具足声音，此乃圆满受用身之果位获得。彼等皆与报身之量相等。如是圆满受用之后，亦能示现化身。以能力与相应之进入方法，此乃于此地达到究竟。如是说。金刚萨埵心之明镜中说：声音亦有二种，若发出喧嚣之声，则七日内现证圆满正觉。若发出密集之声，则十四日内现证圆满正觉。第五，地震之自性，原因，分类，结果四者。自性乃是容器之下基，众生所依且支撑者。原因乃是彼士夫之能力驱动风而摇动。分类则有极度摇动，大摇动，普遍极度摇动四种。结果是，普通士夫，菩提心之部族等等，以及未见此门却于前行修习中死去者，或是一些以目标为境之智者，或是系缚解脱，被系缚之凡夫对道生起信心和精进，从此世迁逝者之征兆。即是，气绝不久，地震若发生于中央，则声闻圣者获得证悟白色之地，安住于未来七有之清净。即是种姓，第八，见，薄，所作证悟，声闻，缘觉之地，即是八种低劣之地。死后三日，若东方发生地震，则获得缘觉之地。此有预流果，一来果，不来果，阿罗汉之地四种。死后六日，若南方发生地震，则是菩萨之地。此有极喜地，离垢地，发光地。
English
The method of attaining Buddhahood: From the burning of the remains, in the dwelling where one has passed away, near the eastern direction, if the sound is extremely loud, this will transform into the Vajra family. Likewise, in the southern direction, the sound manifests as the Ratna family. In the west, it is the Padma family in the same way. In the north, it transforms into the Karma family. Similarly, above, it is the Tathagata. The nature of the sound is like this: a roaring and dense accumulation, and a long, gentle, and prolonged sound. It is distinguished by peaceful and wrathful aspects. Thus, if one possesses sound, one obtains the fruit of the Sambhogakaya. All of these are equal to the measure of the Sambhogakaya. Having perfected the Sambhogakaya in this way, one can also emanate the Nirmanakaya. Through the method of entering in accordance with one's ability, one reaches the ultimate state on this earth. Thus it is said. In the Mirror of the Heart of Vajrasattva, it is said: Sound also has two aspects. If a roaring sound occurs, one will attain complete enlightenment in seven days. If a dense sound occurs, one will attain complete enlightenment in fourteen days. Fifth, regarding earthquakes, there are four aspects: nature, cause, classification, and result. The nature is the foundation beneath the vessel, the support and basis for living beings. The cause is the wind being stirred by the power of that individual, causing the earth to shake. The classifications are: extreme shaking, great shaking, and universal extreme shaking. The result is that it is a sign for ordinary individuals, those of the Bodhisattva lineage, and so on, as well as those who have not seen this door but die during the preliminary practices, or some intelligent individuals who have an object of focus, or ordinary individuals who are bound and liberated, who have faith and diligence on the path, and who pass away from this life. That is, immediately after breathing ceases, if an earthquake occurs in the center, then the Shravaka Arhat attains the vision of the white ground and abides in purifying the seven future existences. These are the lineage, the eighth, the seeing, the thin, the accomplished realization, the Shravaka, and the Pratyekabuddha grounds, which are the eight inferior grounds. Three days after death, if an earthquake occurs in the east, one attains the ground of the Pratyekabuddha. This includes the grounds of the Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, and Arhat. Six days after death, if an earthquake occurs in the south, it is the ground of the Bodhisattva. This includes the Joyful Ground, the Immaculate Ground, and the Luminous Ground.