Tibetan
བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྟགས་འདི་དག་གྲོལ་ངེས་བསླུ་བ་མེད་པར་འབྱུང་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གདམས་པ་ནི། དེ་ལས། དེ་ཕྱིར་དབྱིངས་རིག་གོམས་པ་གཅེས། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་སུས་གོམས་པ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་རྟགས་དེ་རྣམས། །མི་འབྱུང་ཉིད་ནི་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནན་ཏན་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་བར་དོ་དང་ཕྱི་མ་ལ་གྲོལ་འཁྲུལ་ངེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གྲོལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་དང་། འགྲོ་དྲུག་ འཁྲུལ་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྟགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟགས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་བསྒོམས་ཀྱང་། བརྩོན་འགྲུས་དམན་པས་ཚད་དུ་ནི་མ་ཕྱིན། རྡོས་བཅས་ཀྱི་བེམ་རིག་བྲལ་དུས་ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་སྒྲ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེའང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱ་ལུགས་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་རྟགས་སྣང་བས་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྡོས་བཅས་དག་པས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ། འོད་དང་། སྒྲ་དང་། གདུང་དང་། སྐུ་དང་། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཉིད་ནི། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་གི་སར་དེངས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་རང་ས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ ལྟར་ཕྱི་ཡི་རྟགས་རྣམས་ཏེ། །གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གདུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང་། །ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྐུ་དང་། གདུང་དང་། འོད་དང་། སྒྲ་དང་། ས་གཡོ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རྒྱུ། གནས། འབྲས་བུ་དང
Chinese
对于禅修瑜伽士来说，这些解脱的征兆必定会无误地出现，因此劝诫要特别精进。因此说：因此，珍爱对法界和觉性的串习。谁串习了法界和觉性，上面所说的那些征兆，不可能不出现。如是善说，应当努力。第三个总义，关于中阴和来世解脱与迷惑的确定征兆的总结，分为两部分：瑜伽士解脱而获得菩提的征兆，以及六道 迷惑而受生的征兆的阐述。第一部分分为两点：征兆的简要阐述和详细解释。第一点是：即使修习了法性现前的意义，由于精进不足，也没有达到顶点。有质碍的色身和觉性分离时，不再受生，作为从有漏中解脱的征兆，以舍利和声音光芒的大显现而现前成佛。而且，按照大圆满的规矩，成佛的方式有两种：以征兆显现而现前圆满成佛，是有质碍的残余的涅槃；以及以精进极强而清净有质碍，没有蕴的残余的涅槃。如金刚萨埵心镜续中说：涅槃也有两种，即正等觉和现等觉。其中，正等觉是没有蕴的残余的成佛。对于现等觉的补特伽罗，会出现光、声音、舍利、身体和地震等。又如，从燃烧的身体舍利中说：具有极强智慧的人，在这种迷惑的显现中，从自生的处所升起，在自性的果位上，有漏的蕴不显现，果位变成自生的处所。像这样，是外在的征兆，那些涅槃的人，对于他们来说，身体和舍利，以及光和声音，大地会震动。如是说。第二，详细解释分为五点：身体、舍利、光、声音和地震的详细解释。第一点包括体性、分类、因、处所和果
English
For the meditating yogi, these signs of liberation will definitely and infallibly occur, therefore exhorting to special diligence. Therefore it says: Therefore, cherish the habituation of the expanse and awareness. Whoever habituates the expanse and awareness, those signs mentioned above, it is impossible that they will not occur. As it is well said, one should strive. The third general meaning, the conclusion of the definite signs of liberation and delusion in the bardo and the future, is divided into two parts: the signs of the yogi's liberation and attainment of enlightenment, and the explanation of the signs of the six realms' delusion and taking birth. The first part is divided into two points: a brief explanation of the signs and a detailed explanation. The first point is: Even if one meditates on the meaning of the direct manifestation of dharmata, due to insufficient diligence, one has not reached the limit. When the coarse body and awareness separate, there is no rebirth, and as a sign of liberation from the defilements, one manifests enlightenment with relics of the body and great manifestations of sound and light. Moreover, according to the tradition of this Great Perfection, there are two ways of attaining Buddhahood: manifesting complete enlightenment with signs, which is nirvana with the residue of coarse matter; and truly and completely attaining Buddhahood is nirvana without the residue of aggregates, due to extreme diligence and purification of coarse matter. As it says in the Vajrasattva Heart Mirror Tantra: Nirvana is also of two kinds, namely, perfect complete enlightenment and manifest complete enlightenment. Among them, perfect complete enlightenment is enlightenment without the residue of aggregates. For the individual who has manifest complete enlightenment, light, sound, relics, body, and earthquakes, etc., will occur. Also, as it says from the burning body relics: The person with the most excellent intelligence, in this very deluded appearance, arises from his own place, and in the fruit of self-nature, the defiled aggregates do not appear, and the fruit becomes his own place. Like this, these are the external signs, for those who have passed into nirvana, for them, the body and relics, as well as light and sound, and the earth will shake. Thus it is said. Second, the detailed explanation is divided into five points: the detailed explanation of the body, relics, light, sound, and earthquake. The first point includes the essence, division, cause, place, and fruit.