Tibetan
ད་ན། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་ནས་ནི། །ཟླ་བ་དག་ནི་གསུམ་ན་ཡང་། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གདངས་དཀྱིལ་དུ། །རིགས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ཟད་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་འབྱོར་པ་སྐལ་ཆེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། སྣང་བ་ལུས་ངག་གི་ཡོན་ཏན་དང་། མེད་པ་རིག་པ་སྟོང་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ནི། རང་སྣང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡོད་མེད་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཅིག་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་གིས་རང་སྟོན་སྟོན་པ་ཆེ། །མ་བཀོད་ཡེ་གདངས་རང་ལ་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང་། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་སྣང་། །གཞི་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། ། སྨྲ་བསམ་ བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་སྣང་། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཡེ་ནས་འདི་ཀུན་རང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་རྟགས་རྐྱང་པ་རེ་ཙམ་དང་། གཉིས་འདྲེས་དང་། གསུམ་ལྡན་རྣམས་ལས། ལུས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོར་གྲོལ་ལ། ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་པ་ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་བ་དང་། སེམས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོ་ལ་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་ཞིང་། གསུམ་ཀ་རྫོགས་ན་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་བྱེད་ལ། རང་དོན་ཐོབ་ངེས་སུ་ཤེས་པས། ཚེ་གྲངས་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དོན་བྱས་པའི་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་འོད་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་གཉིས་ཡོད་ན་རང་དོན་མྱུར་དུ་ཐོབ་ནས་གྲོལ་ལ། ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་འཛོམ་པ་ནི། ལོ་བཅུ་ན་འོད་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྟགས་འཛོམ་པ་རྟེན་དེས་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལོ་གཉིས་ན་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གང་གིས་སྐྱེས་བུ་རྩོལ་བ་ཅན། །ལུས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རྫོགས་པ་ན། །བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་སངས་རྒྱའོ། །ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ཡོད་པ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དབུགས་ཕྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། ། སེམས་ལ་རྟགས་དང་གང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་མེད་པར། །སྐར་མདའ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གསུམ། །སྤྲུལ་པ་ཉིད་དང་བཅས་པར་ཡང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རང
Chinese
现在，这是无生之理。如此这般具足征相之后，即使过了三个月，此亦自然显现。有漏蕴身不复存在，自身于光芒之中，连同种姓一同转变。如是说。这是穷尽时期的瑜伽士，福德深厚之人。第二是赞叹其功德，显现的身语功德，以及空性智慧的无量功德，在自显现的佛土中，享受寂静与忿怒二者的坛城以及法身的功德。如彼经中所说：如此证悟之士，有与无的功德不可思议。安住于一的智慧，自己显现自己，是伟大的导师。未造作的原始光明安住于自身，从方便与智慧的自性中，佛的种姓也显现为二，这一切都显现为他的眷属。从基显现的无自性中，显现为不可言说、不可思议的法。于三时平等性中，本来这一切都安住于自身。如是说。第三，从仅具一相，以及二相混合，以及具足三相者中，身体的征相圆满则于中阴解脱。身体和语二者以任何方式存在，身体具有语的征相者，于化身刹土解脱。心的征相圆满则于中阴以三刹那解脱。三者皆圆满则以慈悲利益他者，知晓自利必定获得，以无数劫加持，于成办利他的所依处，化为光而解脱。身体和心的二相具足则迅速获得自利而解脱。语和心的征相具足者，十年获得光身。又，身语意三者的征相具足，此所依不能利益他者者，二年解脱。如彼经中所说：任何具精勤的士夫，身体的征相圆满时，于中阴的法性中，得见真谛而证悟成佛。身体具有语的征相者，于化身刹土中，断气后一生即可证得。心具有征相者，此于寿命的行持中，二生之间毫无间隔，如流星于空中，以三刹那，连同化身，于自性
English
Now, this is the unborn principle. Thus, after possessing signs, even after three months, this will naturally manifest. The contaminated aggregates will no longer be visible. One's own body, in the midst of light, will transform together with its lineage. Thus it is said. This is the yogi of the time of exhaustion, a person of great fortune. Secondly, it is the praise of its qualities, the qualities of appearance, body, and speech, and the immeasurable qualities of the wisdom of emptiness. In the self-appearing Buddha-field, one enjoys the mandala of both peaceful and wrathful deities and the qualities of the Dharmakaya. As it is said in that very text: The qualities of existence and non-existence of a person who realizes this are inconceivable. The wisdom that abides as one, reveals itself, is a great teacher. The uncreated primordial radiance abides within oneself. From the nature of skillful means and wisdom, the Buddha lineage also appears as two. All of this appears as his retinue. From the selflessness of the ground appearance, it appears as unspeakable, unthinkable Dharma. In the equality of the three times, all of this has always abided within oneself. Thus it is said. Thirdly, from those with only one sign, those with two mixed signs, and those with three signs, if the body's signs are complete, one is liberated in the bardo. If the body and speech are present in any way, one with the sign of speech in the body is liberated in the pure land of manifestation. If the mind's signs are complete, one is liberated in the bardo in three moments. If all three are complete, one benefits others with compassion, and knowing that one's own benefit is certain to be attained, one is blessed for countless eons, and in that very basis of accomplishing the benefit of others, one is liberated into light. If the two signs of body and mind are present, one quickly attains one's own benefit and is liberated. One who possesses the signs of speech and mind will attain the light body in ten years. Furthermore, those in whom the signs of body, speech, and mind are complete, and whose basis does not bring about the benefit of others, are liberated in two years. As it is said in that very text: When the signs of the body are complete for any diligent person, in the nature of the bardo, one sees the truth and attains enlightenment. One who has the sign of speech in the body, in the pure land of manifestation, will attain it in one lifetime after exhaling. One who possesses the signs of the mind, in the activity of this life, without any interval between two lives, like a meteor in the sky, in three moments, together with the manifestation, in the essence
Tibetan
་ཐིམ་མོ། །ལུས་དང་ ངག་ཡིད་རྟགས་འཛོམ་ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །འདི་དོན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྐྱེ་གཉིས་བར་དུ་མི་འཇུག་པར། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཡང་ནི་སྐལ་ལྡན་སུ་ཞིག་ལ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་ན། །འདི་ལྟར་ལྡན་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་མི་སྣང་བར། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར་སྐྱོལ་ལོ། །གང་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྟགས། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་ལ། །སུ་ལ་འཛོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ། །འདི་ནས་ལོ་ནི་གཉིས་ན་ཡང་། །འདི་ཡི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེའང་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་རྟགས་འགའ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་པས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་གྲོལ་ཚད་དུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་རྟགས་ཡོད་ཙམ་ལ་གྲོལ་བས་མ་ཁྱབ། གྲོལ་བ་ལ་རྟགས་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དམིགས་བསལ་འདི་ཉིད་གཅེས་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟགས་ཀུན་ནི། །འགའ་ཙམ་འབྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང་། །རིམ་གྱིས་ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས། །འདི་དག་ཀུན་གྱི་ས་ལ་ཡང་། །འདི་ཉིད་དེ་ཡི་ས་ལ་ཞུགས། །རྣམ་དག་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ མེད། །གང་གིས་ལུས་ངག་ལྡན་པ་ཡི། །རྟགས་ནི་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་ཡང་། །འདི་ཀུན་འགྲོའོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས་ན། ད་ལྟ་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་མེད་པར་ད་བསྒོམ་མེད་དུ་སོང་བས་ལས་ཀྱིས་མི་གནོད་བསྒོམ་མི་དགོས། ཕྱིས་ཐོད་པ་མགོ་ལ་མི་འགེལ་བྱ་བ་དང་། ངས་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའི་དོན་མཐོང་ལྟ་སྒོམ་མཐར་ཕྱིན་ཟེར་ཡང་། བརྫུན་གཏོང་བས་གཞན་དང་རང་གཉིས་ཀ་བསླུ་བའི་བདུད་ཞུགས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟར་རྟགས་དང་མི་ལྡན་པར། །རང་སྣང་གདེང་དུ་ཚུད་པར་ནི། །གང་གིས་ཁས་ནི་ལེན་པ་དེ། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡིད་དཔྱོད་སྒོམ་པར་ནི། །འདི་ཀུན་ཡིན་པས་གྲོལ་བར་ཡང་། །འདི་ཉིད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ། །མི་འདི་ཡང་ནི་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཐོད་རྒལ་
Chinese
消融啊！如果身语意三者的征兆都具备，这就是伟大的菩提心。具有执持众生的慈悲心。因为他执持众生，即使经历百千万劫，仅仅以一个人的身体，成办此事之后，也不会堕入两次生死之间，而是显现圆满正等觉。或者，对于哪个有缘者，具备身心征兆，像这样具备后十年，五大元素自然消融，显现本身也变得不显现，趋向于法性穷尽之地。无论谁的身语意征兆，对于像这样的有缘人，无论谁具备这样的福分，从现在起即使两年，此人的五大元素也会自然消融，对此变化没有疑惑。如是说。即使没有内外特别的征兆，只有一些不确定的征兆，也不会获得解脱。内外都有确定的征兆，才能达到解脱的程度。因此，仅仅有征兆并不一定能解脱，有解脱一定有征兆，所以这个特殊之处非常重要。从燃烧的遗骸中说：身语意的所有征兆，仅仅出现一些的修行人，不是完全解脱，即使是世间共同的成就，以及次第的声闻、独觉，这些所有果位，也只是进入那个果位，没有完全清净的果实。谁具备身语，征兆圆满的修行人，即使在伟大的平等之地，这些都会前往，空行母啊！如是说。像这样，即使只有一些征兆，也没有确定性。现在，内外都没有解脱的征兆，现在已经到了无需修行的地步，业力不会造成伤害，无需修行。之后，把头盖骨戴在头上，说我已经看到了法性本来的意义，观修已经达到顶峰，但这是在说谎，要知道这是欺骗自己和他人的魔鬼附体。从那里面说：像这样，没有征兆，沉溺于自己的显现，谁这样承认，那些都是意识的见解，同样，意识的禅修，这些都不能解脱，这个人也会在轮回中长期停留。如是说。这就是脱嘎。
English
Dissolve! If the signs of body, speech, and mind are all present, this is the great Bodhicitta. Possessing compassion that holds beings. Because he holds beings, even after hundreds of thousands of kalpas, with just one human body, after accomplishing this, he will not fall between two births and deaths, but will manifest complete and perfect enlightenment. Or, for whichever fortunate one, possesses the signs of body and mind, having possessed them in this way for ten years, the five elements will naturally dissolve, and the appearance itself will become invisible, heading towards the place where the nature of reality is exhausted. Whichever person has the signs of body, speech, and mind, for such a fortunate person, whichever one possesses such merit, even in two years from now, this person's five elements will naturally dissolve, there is no doubt about this change. Thus it is said. Even without special outer and inner signs, even if there are only some uncertain signs, one will not be liberated. With definite outer and inner signs, one can reach the state of liberation. Therefore, merely having signs does not necessarily lead to liberation, but having liberation necessarily has signs, so this particular point is very important. From the burning remains it is said: All the signs of body, speech, and mind, the practitioner in whom only some appear, is not completely liberated, even the common worldly attainments, and the gradual Shravakas and Pratyekabuddhas, all these fruits, are only entering that state, without a completely pure result. Whoever possesses body and speech, the practitioner with complete signs, even in the great state of equality, all these will go, O Dakini! Thus it is said. Like this, even if there are only some signs, there is no certainty. Now, there are no outer or inner signs of liberation, now it has reached the point where there is no need to practice, karma will not harm, there is no need to practice. Afterwards, putting a skull on the head, saying I have seen the original meaning of the nature of reality, meditation has reached its peak, but this is lying, know that this is a demon possessing oneself and others. From that it is said: Like this, without signs, indulging in one's own appearances, whoever admits this, those are all views of the mind, similarly, meditation of the mind, all these cannot liberate, this person will also remain in samsara for a long time. Thus it is said. This is Tögal.