Tibetan
་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རང་སྣང་ཤེས་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །བར་གྱི་འབྲེལ་ཐག་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་དང་། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་སྣང་བ་དང་། སྣང་གསལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་སྣང་བ་དང་། རྡུལ་ཚོན་ལས་རིག་པ་མ་བུའི་ཚད་དང་། མི་མོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསེང་གི་སྣང་བ་སྟེ་བདུན་ངོ་སྤྲད་དོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་དང་། སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་བདུན་ལས། ཐིག་ལེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་དག་པ་ཐིག་ལེའི་སྣང་བར་ཤར་བ་ལྔ་ལ། འཁར་ཕོར་གྱི་བཅུད་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་རང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རས་ཀྱི་སྣམ་བུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། འཁྱིལ་ཆུས་བར་དོ་དང་པོའི་སྣང་བ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རྨ་བྱའི་མེ་ལོང་གིས་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། དབྱུག་པའི་འཁར་ཕོར་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་བའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བརྩེགས་ངོ་སྤྲད་པའོ། །སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིག་པ་གཞོན་ནུ་ བུམ་པའི་སྐུ་དང་། གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་སྐུའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱང་ཕྱེད་སྐུ་དང་། རང་རྐྱང་དང་། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་དང་། ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྣང་བར་ངོ་སྤྲད་པ་ལྔ་ཡོད་ཀྱང་། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་སྐུར་རིགས་བསྡུས་པས་དེ་ལྟར་བདུན་ནོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་དང་དབྱིངས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་བདུན་ལས། རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་གཉིས་ནི། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་ལས་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བར་ངོ་སྤྲད་པ་སྟེ། རིག་པ་སྐུར་སྨིན་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་ལྔ་ལས། ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དབྱིངས་སྣང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་སྣམ་བུ་སྣང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དྲ་བ་དང་། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སྐར་ཁུང་གི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་སྣང་བ་ལ་མེ་ལོང་བཏེག་ནས་བསྟན་པས། དབྱིངས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དང་། སྣོད་ཆུས་བཀང་བར་མེ་ཏོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཏེག་ནས་བསྟན་པས། དབྱིངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ངོ་སྤྲད་པ་སྟེ་བདུན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་ངོ་སྤྲོད་པའི་དུས་སུ་མཆོད་གཏོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་བཤམས་ལ། ཆས་གོས་དང་གནས་ཁང་འཛོམ་པར་གཟབ་ལ་བྱའོ། །ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །རང་གི་ངོ་བོ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །གནས་ཁང་ཕྱོགས་ནི་ཕྱེད་པར་ཡང་། །བུ་ག་ཉི་མའི་ཟེར་ལྡན་ལ། །གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་ཕྱར་བ་ཡིས། །འོད་ལྔ་ ཕྱིར་བྱུང་མཐོང་བ་ཡིན། །མིག་གི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་དེ་བཞག་ནས། །རང་འོད་གསལ་བའི་ཕྱི་ཡང་མཐོང་བའོ། །རྗེས་འཇུག་གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་ན། །བར་གྱི་འབྲེལ་ཐག་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་། །ཡང་ནི་མིག་གི་སྟེང་དུ་འོད་བཞག་ནས། །ཡང་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བལྟས་པ་ན། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་ཡང་མཐོང་། །མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བལྟས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་གསལ་རང་གི་ངོ་ཡང་ཕྲད། །མཁས་པས་རྡུལ་ཚོན་འགྲམ་དུ་མེ་ལོང་གཉིས། །གསལ་བྱེད་མིག་གིས་ཐབས་མཆོག་ཉིད་བལྟས་ན། །རིག་པ་མ་བུའི་ཚད་རྣམས་ངོ་ཕྲད་ནས། །ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་ཚད་རྣམས་ཤེས་པ་ཡིན། །ཁམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཁོང་སྟོང་དབང་སྒོ་དོད། །ནང་དུ་མར་མེ་བཅུག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལ་བཟུང་། །འཁར་ཕོར་ཆུས་བལྟམས་ལེགས་པའི་ནང་ཉིད་བལྟ། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན། །རས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དཀར་དམར་རྣམས་བཀྲམ་ནས། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་གྱུར་ན། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་འོད་རྣམས་རང་ངོ་ཕྲད། །རྒྱ་མཚོ་ལྟེང་ཀ་རྫིང་ངམ་འཁྱིལ་ཆུའི་འགྲམ། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་དེ་བལྟས་ན། །འོད་ཀྱི་གོང་བུས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡིས། །བར་དོ་དང་པོའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་འབེབས། །རྨ་བྱའི་མེ་ལོང་ཉིད་ཀྱི་འཕྲེང་བརྒྱུས་པ། །གསལ་བྱེད་ཐོགས་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ན་ནི། །ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ལྡན་པ་མཐོང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་ཡང་སྤྲད། །དབྱུག་པ་འཁར་ཕོར་བརྒྱ་བསྒྲིགས་ དེ་མགོ་ལ། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་གོང་བཞིན་བལྟས་པ་ན། །ཐིག་ལེ་དགུ་བརྩེགས་ཚངས་པའི་དོན་ངོ་སྤྲད། །རིགས་ལྔའི་འདྲ་འབག་ཐང་ལ་བཞག་ནས་ནི། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པས་གོང་བཞིན་བལྟས་པ་ན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་རྒྱན་ལྡན་རང་གི་མདུན་བཞག་སྟེ། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་པ་ན། །འོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་འགྲོ་འོང་ཟེར་དང་བཅས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་ལོངས་སྐུ་རང་རྐྱང་སྣང་། །རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །ཡང་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ། །སྐྱེས་བུ་ཁ་དོག་ནག་པ་རབ་བརྒྱན་པ། །རང་གི་མདུན་དུ་གོང་བཞིན་བཞག་ནས་ནི། །གསལ་བྱེད་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ན་ནི། །ཁྲོ་སྐུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁར་ནི། །འགྲོ་དང་འོང་དང་རྟགས་དང་བཅས་པར་མཐོང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཁྲོ་སྐུའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའོ། །རིག་པ་ཉིད་ནི་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་
Chinese
关于五种自显智慧的介绍，如儿子等。中间的连接线显现，三身合一的显现，从显明中显现智慧自显，从粉末彩绘中显现觉性母子的量度，从女性中显现智慧内在的显现，这是七种介绍。第二，关于明点和身的介绍有七种。对于明点，五种智慧的显现清净，在明点的显现中升起五种。用木碗的精华介绍明点自身，用丝绸的布料介绍智慧的光明，用旋转的水介绍中阴第一阶段的显现，用孔雀的镜子介绍意，用木杖的木碗从大乐梵天之门介绍显现的九重明点。关于身有两种：觉性童瓶身和童怒眉身。这两种也分为半身、单身和聚集坛城。从坛城中，介绍显现为勇士、明妃和父母双运的五种，但由于寂静和忿怒两种身被归纳为一类，所以是七种。第三，关于觉性和法界的介绍有七种。觉性的介绍有两种：介绍三身无别，以及介绍从父母结合中散发化身，这是觉性成熟为身的介绍。法界的介绍有五种：介绍智慧风所推动的法界显现，介绍五种姓的布料显现为法界的智慧，介绍法界的装饰网，以及用半网垂挂来介绍宫殿，以及在星孔的四个方向和中央五个方向上，用镜子举起并展示五种姓的身的显现，这是法界身的介绍。用盛满水的容器，同样举起并展示五朵花的组合，这是法界组合的介绍，总共七种。这些也应该在介绍的时候，陈设供品和食子，以及美好的会供物品，并且要庄重地准备好衣服和住所。从介绍装饰的续部中说：然后，为了有缘的追随者们，为了观看自己的本性，住所的方向也要一半，在有阳光的孔洞中，用照亮的镜子举起五光。
English
Introduction to the self-appearing wisdom of the five, such as sons, etc. The appearance of the connecting line in between, the appearance of the three bodies united as one, the appearance of wisdom self-appearing from clarity, the measure of awareness mother and child from powder painting, the appearance of wisdom inner from the female, these are the seven introductions. Second, there are seven introductions to bindu and body. For bindu, the appearance of the five wisdoms is pure, and the five that arise in the appearance of bindu. Introducing the bindu itself with the essence of the wooden bowl, introducing the light of wisdom with silk cloth, introducing the appearance of the first stage of bardo with swirling water, introducing intention with a peacock mirror, and introducing the nine-layered bindu that appears from the gate of great bliss Brahma with a wooden bowl of a wooden staff. There are two bodies: the awareness youthful vase body and the youthful wrathful brow body. These two are also divided into half body, single body, and assembled mandala. From the mandala, the five that appear as heroes, heroines, and union of father and mother are introduced, but since the two bodies of peaceful and wrathful are classified as one type, there are seven. Third, there are seven introductions to awareness and space. There are two introductions to awareness: introducing the three bodies as inseparable, and introducing the emanation radiating from the union of father and mother, this is the introduction of awareness maturing into body. There are five introductions to space: introducing the space appearance moved by the wisdom wind, introducing the appearance of the five families of cloth as the wisdom of space, introducing the decoration net of space, and introducing the palace with a half-net hanging down, and in the four directions and the center five directions of the star hole, lifting and showing the appearance of the bodies of the five families with a mirror, this is the introduction of the space body. Similarly, lifting and showing the combination of five flowers in a container filled with water, this is the introduction of the space combination, a total of seven. These should also be arranged with offerings and tormas, and beautiful tsok articles at the time of introduction, and one should be careful to prepare clothes and dwellings solemnly. From the tantra of introduction decoration it says: Then, for the fortunate followers, in order to see their own nature, the direction of the dwelling should also be half, in the hole with sunlight, lifting the illuminating mirror with five lights.
Chinese
显现之初即能得见。于眼上，智者如是安放，亦能得见自光之显明。后随左侧之角，一者视于一者，见中间连接之线，光芒之显现。又于眼上安放光明，又一者视于一者时，亦能得见三身相联之理。以灯芯自身视之，亦能相遇智慧光明自身之面目。智者于颜料旁置二镜，以明视之眼视最胜之方便，觉性母子之量皆相遇，知晓法性母之量。孔洞权门开启，显现李子的影像。内里置入灯火，执持智慧之门。以水注满之碗，观视其良善之内部。即能与明点自身之面目相合。铺开白色与红色之丝绸，以具明视之眼观视，即能相遇诸智慧之光芒自身之面目。于海之中央，池塘或积水之旁，以具明视之眼观视之，以光之团充满虚空，能确定中阴第一之显现。以孔雀之镜自身之串联，以持照明物之眼观视之，见具光明之明点，亦能相遇智慧密意自身之面目。排列百根手杖与碗
English
In the very beginning, it is seen. On the eye, the wise place it thus, and also see the clarity of one's own light. When one looks at another with the corner of the left follower, one sees the appearance of rays, the connecting thread in between. Again, placing light on the eye, and again, when one looks at another, one also sees the manner in which the three bodies are connected as one. When one looks at the essence of a lamp with itself, one also meets the face of one's own wisdom light. The wise place two mirrors beside the pigment, and when one looks with the clear eye at the supreme method, the measures of awareness, mother and child, all meet, and one knows the measures of the mother of Dharma-nature. The image of a plum, empty inside, opens the power gate. Placing a lamp inside, hold onto the wisdom gate. Look inside the bowl filled with water. One will meet the face of the thigle itself. Having spread out white and red silk cloths, when one looks with an eye possessing clarity, one will meet the faces of the lights of all the wisdoms. At the edge of the ocean, pond, or pool of water, when one looks at it with an eye possessing clarity, with a mass of light filling the sky, one establishes the appearance of the first bardo. Through the string of the peacock's mirror itself, when one looks with an eye holding a clarifying object, seeing the thigle endowed with clear light, one also meets the face of the wisdom intention itself. Arranging a hundred staffs and bowls,