Tibetan
སྟན་ཏེ། རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མི་གོས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ ནས། མིག་གི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞག་ནས། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ་བལྟས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རིག་པ་བུམ་པའི་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །རིག་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཁྱིམ་མུན་པ་ནག་པོར་མི་གོས་ནག་པོ་གོན་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། གོང་གི་ལྟར་བལྟས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པ་གཞི་གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ་། །རིག་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ་། །རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། བུམ་པའི་སྐུ་ལ་ངོས་གཟུང་བའོ། །རིག་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། ཉི་ཟླ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ་། །རིག་པ་ཅིར་ཡང་མི་གནས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ནི་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ། རིག་པ་མིག་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་བར་མ་དོའི་སྣང་བ་ལ་འཇུག་གོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚོན་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཆིངས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། འོད་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་བདུན་གྱིས་དབང་པོ་ཐ་མ་བདུན་ཡིད་ཆེས་པའི་མཚོན་དཔེར་བསྟན་ལ། སྐུ་དང་། ཐིག་ལེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་བདུན་གྱིས་འབྲིང་པོ་བདུན་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་ཅིང་། རིག་པ་དང་དབྱིངས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་བདུན་གྱིས་རབ་རྣམས་ ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་ནི། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བློ་རིམ་བཞིན། །འོད་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ནི། །ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་བདུན་དག་གིས། །བློ་ཆུང་རིམ་པ་བདུན་རྣམས་གྲོལ། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཡང་། །ངོ་སྤྲོད་ཉིད་ནི་རྣམ་བདུན་གྱིས། །འབྲིང་པོ་བདུན་པོའི་དོན་དུའོ། །རིག་པ་དང་ནི་དབྱིངས་ལ་བདུན། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། འོད་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་བདུན་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་དབྱིངས་ནས་བསྐྱོད་པའི་སྣང་བ་འོད་ལྔ་གསལ་བས་རང་འོད་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། དེ་ལས་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། མེ་ལོང་ལྟ
Chinese
垫：认识年轻瓶身的方法是：让一个穿着白色衣服的人站在自己面前，把宝石放在眼睛上，然后把眼睛抬起来看天空，就能看到如来寂静的身。这就是认识瓶身的方法。认识年轻勇猛有力身的方法是：在黑暗的房间里，让一个穿着黑色衣服的人站在自己面前，像上面一样看，就能看到如来忿怒身。认识基础的方法是：将清澈的海洋作为参照。认识完全清晰的方法是：将太阳和月亮作为参照。认识无二的方法是：将瓶身作为参照。认识有垢的方法是：将太阳和月亮被云遮蔽作为参照。认识什么都不存在的方法是：通过眼睛看天空来了解。这七种就是认识的方法。这样二十一种完成后，当种姓之子去世时，意识从眼睛中出现，进入中阴的景象。就这样。第二，特殊的象征方式有两种：简要说明认识的誓言，以及详细区分其自性。第一种是：用认识光明和智慧的七种方法，将七种低级根基视为信仰的象征。用认识身和明点的七种方法，使七种中等根基对光明的本质产生信仰。用认识意识和法界的七种方法，来显示高级根基的信仰。从认识的装饰中说：二十一智次第，光明和智慧本身，用七种认识的方式，解脱七种低级次第。身和明点本身，也用七种认识的方式，为了七种中等根基的意义。意识和法界有七种，为了伟大者的意义。就这样。第二种有三种，从认识光明和智慧的七种方法中，智慧的自光从法界移动的景象，通过五种光明的显现来认识自光，以及从那之中向外清晰显现的法界的智慧景象的认识，以及镜子般。
English
The cushion: The method of recognizing the youthful vase body is: Place a person wearing white clothes in front of you, put a jewel on your eyes, and then lift your eyes to look at the sky, and you will see the peaceful body of the Tathagata. This is the method of recognizing the vase body. The method of recognizing the youthful, brave, and powerful body is: In a dark room, place a person wearing black clothes in front of you, and look as above, and you will see the wrathful body of the Tathagata. The method of recognizing the ground is: Take the clear ocean as a reference. The method of recognizing complete clarity is: Take the sun and moon as a reference. The method of recognizing non-duality is: Take the vase body as a reference. The method of recognizing impurity is: Take the sun and moon obscured by clouds as a reference. The method of recognizing that nothing exists is: Understand by looking at the sky with your eyes. These seven are the methods of recognition. When these twenty-one are completed, when the son of the lineage passes away, consciousness emerges from the eyes and enters the appearance of the bardo. That's it. Secondly, there are two types of special symbolism: briefly explaining the vows of recognition, and distinguishing its nature in detail. The first is: Using the seven methods of recognizing light and wisdom, the seven lower faculties are shown as symbols of faith. Using the seven methods of recognizing the body and bindu, the seven intermediate ones generate faith in the nature of luminosity. Using the seven methods of recognizing consciousness and the dharmadhatu, the faith of the higher ones is shown. From the adornment of recognition: Twenty-one wisdoms in sequence, light and wisdom themselves, with seven kinds of recognition, liberate the seven lower stages. The body and bindu themselves, also with seven kinds of recognition, are for the sake of the seven intermediate ones. Consciousness and the dharmadhatu have seven, for the sake of the great ones. That's it. The second has three parts, from the seven methods of recognizing light and wisdom, the appearance of the self-light of wisdom moving from the dharmadhatu, recognizing the self-light through the manifestation of the five lights, and the recognition of the appearance of the wisdom of the dharmadhatu that clearly manifests outward from that, and like a mirror.