Tibetan
མི། །འདིས་ནི་རིག་པའི་རང་དབང་ཐོབ། །དེ་ནི་རྩོལ་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། །རྩོལ་བ་ཅན་དེ་ ཡང་འདི་ལྟར། །རང་གི་མཇིང་པའི་ཕྱི་རོལ་རྩ། །འཕྲིག་ཅིང་འཕར་བ་དྲག་པ་ལ། །སོར་དང་མཛུབ་ཀྱིས་ཡང་བཙིར་ནས། །མིག་གི་འདུག་སྟངས་མཁས་པས་བྱ། །འོད་ནི་མདའ་གང་ཚུན་ཆོད་གསལ། །དེ་ལ་མཆེད་པའི་དུས་རྣམས་བཟུང་། །དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དེར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །རྩེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་རྩ་གཉིས་ཁམས་དྭངས་མ་འབབ་པའི་རྩ་ཁྲག་དྭངས་མ་དང་འདྲེས་པ་སྟེ། མནན་དུས་སྲོག་རྩར་ཐིགས་པ་ལྷུང་བས་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྱིར་རྩ་གཉིས་རླུང་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་རྒྱུ་བས་མནན་དུས་རིག་པ་གསལ་ལ་འོད་ལྔ་འཆར་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་མཐུན་དཔེ་ནི། རང་གདངས་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་ལ། དྭངས་ཆ་དང་དེའི་གདངས་ཀྱི་ཆ་སྣང་བ་ཁྲའི་མིག་འདྲ་ཞིང་། གསལ་བ་དང་ཐིག་ཕྲན་གཞན་ཡང་སྣང་བ་ཉའི་མིག་ལྟ་བུ་ལ། འཚེར་བའི་བཀྲག་དང་འོད་ཟེར་བྱི་ལའི་མིག་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་ཁྲ་ཡི་མིག་གམ་ནི། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉ་ཡི་མིག །དེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་རྐུན་མོའི་མིག །འདི་རྣམས་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ལའང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། རང་བཞིན། མཚན་ཉིད། གོམས་ཚུལ། ཚད། གནས། སྒོ། དངོས། མཐུན་དཔེ་དང་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། མཐིང་ག་ལས། ལྔ་ལྡན་དུ་མཆེད་དེ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ ཟླུམ་པོ་ནང་ན་པད་འདབ་དང་བཅས་པ་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཟེར་འདེབས་པའི་ར་བར་བྱུང་བའོ། །འདི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཁྱིམ་ཡིན་པས་འགུལ་འཕྲིག་ཤས་ཆུང་ངོ་། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ནི། །རིག་པ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་སྡུད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ར་བར་སྣང་། །འདི་ལ་སུས་གོམས་དོན་དེ་ཉིད། །མཐིང་ག་མི་འགྱུར་རང་གསལ་བ། །མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ར་བར་གནས། །རང་གསལ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ནམ་མཁར་གཏད་དུས་དང་པོ་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དྲང་གི་ནམ་མཁར་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་དུ་འཆར་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཁ་དོག་ལྔ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་མིག་ཟུར་གཉིས་ལས་འཇའ་འམ་ན་རོ་ལྟར་འཆར་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །དག་པ་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཟད། །དབྱིངས་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་མ་ཆད། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྣམ་དག་པས། །གཉིས་ཀའི་ཟུར་ནས་འཆར་བར་བྱེད། །ཁྱབ་ཆེན་མཐིང་ཀ་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་བ་དག་པའི་རྐྱེན་ཕྲད་ན། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རིག་པའི་རང་ཡུལ་དང་སྣང་བའི་འཆར་གཞི་བྱེད་པས་དབྱིངས། ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ་དྲི་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ། ལུ་གུ་རྒྱུད་གོ་རར་བཟུང་ནས་སྣང་རིག་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། དབྱིངས་ཀྱིས་རིག་པའི་རང་ཡུལ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་དུ། །ནང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་ཡང་། །མ་བཟུང་མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འབྲལ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་སྣང་། །རྣམ་པ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ། །དག་པ་དྲི་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །སྒྲོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་ཅེར་བཏོན་ཏེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སྣང་བར་བྱེད། །མས་ནི་དེ་ཡི་དོན་འཛིན་པས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ཏུ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། གཞི་ལ་གནས་པའི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ཙིཏྟའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་དང་འོད་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ནང་གསལ་དུ་གནས་པའོ། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་མུ་ཁྱུད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བ་དབུས་ན་པདྨའི་འདབ་མ་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་སྡུད་པའོ། །འབྲས་བུ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མས་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཙོན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ་འོད་ལྔའི་དྲ་བ་དང་དྲ་ཕྱེད་དང་། ཟ་འོག་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གཞི་ལ་གནས་པའི་དག་དབྱིངས་ཀྱི། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་འཛིན། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི། །རིག་པའི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་སྡུད། །ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་བཙོན་དུ་འཛིན། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དབྱེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རང་བཞིན་ནི། རང་ངོ་ཀ་དག་ཏུ་གནས་པས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་པ་བཅུག་དུས་ཟང་ཐལ་ མཉམ་པའི་དགོངས་པ་རང་དལ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ངང་གིས་འབེབས་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་གདངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་ནམ་མཁར་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དུ་མར་འཆར་བ་ནི། དགོངས་པ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རང་བཞིན་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། །བློ་དངོས་དྲན་པ་ཀུན་ཟད་དེ། །སྣང་བ་རང་དག་དབྱིངས་སུ་ནི། །རྟོག་པ་མེད་པའི་རིག་པར་ཡང་། །མི་གཡོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་པས། །ཐམས་ཅ
Chinese
人啊！由此获得觉性的自主。那是无勤自然解脱啊！有勤者也像这样：自己的颈部外侧的脉搏，强烈地跳动和颤动时，用手指和拇指按压，眼睛的姿势要巧妙地做。光芒明亮到箭的长度。抓住它蔓延的时间。那是它的方法的口诀。这些都变成它的那个了。如是说。在小尖端里，两条脉里清净的精华流淌，脉血和清净的精华混合。按压时，生命脉上滴落，导致昏厥。向外，两条脉里风和光芒混合流动，按压时觉性清晰，五光显现。第十二个比喻是：自声圆润如孔雀的翎毛，清澈的部分和它的声音的部分显现如花斑的眼睛。清晰和细微的线条也显现如鱼的眼睛。闪耀的光泽和光芒如猫的眼睛。它本身说：例如与孔雀的翎毛相似。同样像花斑的眼睛，或者像鱼的眼睛。同样像生物盗贼的眼睛。这些都像这样存在。如是说。第三个，对于清净虚空的明灯，也有本体、定义、分类、自性、特征、习惯、量、处所、门、事物、比喻等十一个方面。第一个是本体：从蓝色中，扩展成五种，五光的圆圈内有莲花花瓣，像锦缎帐篷一样显现。觉性成为缝制线索的围栏。这是明点的光圈，所以移动颤动的成分很少。《明灯燃烧》中说：清净虚空的明灯，聚集觉性的本体。显现为线索的围栏。谁习惯这个，意义就是那个。蓝色不变，自然明亮。存在于圆圈的围栏中。自明显现于外境。本体本身是未加工的。如是说。那也是，当注视天空时，首先在眉心正对的天空中，显现出蓝色遍布的巨大光芒。从那里面显现出五种颜色。那也从两个眼角像彩虹或绳索一样显现。如《摩尼宝鬘》中说：例如像天空的彩虹。清净，烦恼尘垢消尽。虚空广阔，没有边际。法性于境清净。
English
O man! By this, one obtains the autonomy of awareness. That is effortless self-liberation! The diligent one also does it like this: When the pulse on the outside of one's neck throbs and pulsates strongly, press it with the fingers and thumb, and skillfully make the posture of the eyes. The light is clear up to the length of an arrow. Hold the times when it spreads. That is the mantra of its method. All these become that of it. Thus it is said. Inside the small tip, the two channels where the pure essence flows, the blood of the channels mixes with the pure essence. When pressed, drops fall on the life channel, causing fainting. Outwardly, the two channels where wind and light mix and flow, when pressed, awareness is clear and five lights appear. The twelfth analogy is: The self-sound is round like a peacock's tail feather, the clear part and the part of its sound appear like the eyes of a speckled animal. The clarity and other subtle lines also appear like the eyes of a fish. The shimmering luster and light are like the eyes of a cat. It itself says: For example, it is similar to a peacock's tail feather. Likewise, like the eyes of a speckled animal, or like the eyes of a fish. Likewise, like the eyes of a thieving creature. These all exist in this way. Thus it is said. Thirdly, for the lamp of the completely pure space, there are also eleven aspects: essence, definition, classification, nature, characteristics, habit, measure, place, door, object, and analogy. The first is the essence: From the blue, it expands into five, a round circle of five lights with lotus petals inside, appearing like a brocade tent. Awareness becomes the fence for sewing threads. This is the light circle of the bindu, so the elements of movement and tremor are small. In 'The Burning Lamp' it says: The lamp of pure space, gathers the essence of awareness. Appears as a fence of threads. Whoever is accustomed to this, the meaning is that. The blue is unchanging, naturally clear. It exists in the fence of the circle. Self-clarity appears in the external realm. The essence itself is unprocessed. Thus it is said. That is also, when gazing at the sky, first in the sky directly in front of the brow center, a vast blue light appears. From within that, five colors appear. That also appears from the two corners of the eyes like a rainbow or a rope. As it says in 'The Pearl Garland': For example, like a rainbow in the sky. Pure, defilements and stains are exhausted. Space is vast and without limit. The nature of reality is pure in the realm.
Chinese
就像彩虹从天空的一角显现，广阔的蓝色永不改变，当清净的显现因缘聚合时，便会具有五种颜色。以上是第一部分。第二部分是定义：由于是觉性的自生处和显现的基础，所以是“界”；由于在境上显现时没有污垢，所以是“极清净”；由于将命脉把握在手中，并使显现和觉性清晰，所以是“灯”。如前所说：“界是觉性的自生处，金刚即是命脉，应当进入其中。自之体性无分别，在内界之境中，不执取、不住留的方式，无离地恒常显现。境上显现之相，清净无垢的数量穷尽。灯以金刚命脉，直指虚空本身，使其无自性地显现。母亲执持其义，作为自性之定义，本初无有聚散而安住。”以上是第二部分。第三部分是分类，分为三种：安住于基的界极清净之灯，在心（藏文：ཙིཏྟ།）中，智慧和光的身自然成就，内在明亮地安住。在道上显现的界极清净之灯，被五圈光环围绕，中央聚集着莲花瓣状明点的精华。果位上在境上显现的界极清净之灯，将命脉囚禁，即五光的网和半网，以及锦缎图案等等。又如《灯焰经》所说：“分类有三种，安住于基的清净界，执持觉性为智慧身。在道上显现的界，聚集觉性的明点精华。在境上显现的界，囚禁命脉。这些都是它的分类。”以上是第三部分。第四部分是自性：由于自面安住于本净，当觉性进入界的范围时，通透 平等的见解自然而然地落入广大的禅定中，从任运自成的原始音声显现中，在虚空中显现出锦缎帐篷等多种显现。见解本净和任运自成二者无别，这就是它的自性。如经中所说：“自性显现不间断，念头和记忆全部耗尽，显现自净于界中，于无分别的觉性中，了知不动平等性，一切
English
Like a rainbow appearing from the corner of the sky, the vast blue never changes. When the pure appearances gather as conditions, they will possess five colors. That is the first part. The second part is the definition: Because it is the self-arising place of awareness and the basis of appearances, it is "Dbyings (realm)"; because there is no impurity in the appearance on the object, it is "utterly pure"; because it holds the life-force in its grasp and makes appearance and awareness clear, it is "Lamp." As it was said before: "Dbyings is the self-arising place of awareness, Vajra itself is the life-force, one should enter into this. One's own nature is non-conceptual, also in the realm of the inner Dbyings, in the manner of not grasping and not abiding, it constantly appears without separation. The aspect that appears on the object, the number of pure and immaculate is exhausted. The Lamp points the Vajra life-force directly at the sky itself, making it appear without self-nature. The Mother holds its meaning, as the definition of self-nature, it abides primordially without gathering and scattering." That is the second part. The third part is the classification, divided into three: The Lamp of the utterly pure Dbyings abiding on the ground, in the Citta, the wisdom and light body spontaneously accomplished, abides inwardly clear. The Lamp of the utterly pure Dbyings appearing on the path, surrounded by the fence of five halos, in the center gathers the essence of the bindu with lotus petals. The Lamp of the utterly pure Dbyings appearing on the object as the fruit, imprisons the life-force, that is, the net and half-net of five lights, and brocade patterns, etc. Also, as it says in the "Burning Lamp Sutra": "There are three kinds of classification, the pure Dbyings abiding on the ground, holds awareness as the wisdom body. The Dbyings appearing on the path, gathers the essence of the bindu of awareness. The Dbyings appearing on the object, imprisons the life-force. All of these are its classifications." That is the third part. The fourth part is the nature: Because one's own face abides in original purity, when awareness enters the realm of Dbyings, the transparent equal view naturally falls into the vast meditation of great ease, from the spontaneous primordial sound appearance, various appearances such as brocade tents appear in the sky. The view of original purity and spontaneous accomplishment are inseparable, this is its nature. As it says in the Sutra: "The nature of appearance is uninterrupted, all thoughts and memories are exhausted, appearance is self-purified in Dbyings, also in non-conceptual awareness, knowing the immoveable equality, all"