Tibetan
རིམ་ཁང་བཅུ་གསུམ་པ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ། རིམ་ཁང་བཅུ་གསུམ་པ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྒྲོན་མ་བཞིའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཐོག་མ་འཆགས་པའི་དུས་ན་ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔོན་དུ་ཆགས་པའི་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྩའི་མདུད་པའི་ནང་དུ་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་། འབྱུང་བའི་སྤྱན་གཉིས་སྔོན་དུ་ཆགས་ནས། འབྱུང་བའི་སྤྱན་ལས་འབྱུང་བཞིའི་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་སྔར་བཤད་དོ། །སྒྲོན་མའི་སྤྱན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞིར་མིག་གཉིས་ཀྱི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རྩ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཁ་ཆེ་བ་གཉིས་ཆགས་ཏེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་དང་། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དང་བཞིར་བྱུང་སྟེ། མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་འཆར་བྱེད་སྒོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་དབུས། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །མཐོང་བྱེད་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་ པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་གྱི་འབྱུང་བཞི་དག་པས་སྒྲོན་མ་བཞིར་སྨིན་ཏེ། ལས་རླུང་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་ལས། རྒྱང་ཞགས་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྱུང་བ་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་རྟེན་ཆུང་ངུར་རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྣང་བ་ནི། རླུང་གི་ཆའི་ཕྲ་ཞིབ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱང་ཞགས་དངོས་ནི། འོད་རྩ་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཛིན་ལ། དེའི་རྟེན་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྣང་བ་མཐོང་བས། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སྟེ། ཆ་གཉིས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་བཞི་ནི། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་སེམས་དང་ཐ་དད། འདས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རིམ་ཁང་བཅུ་གསུམ་པ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第十三层楼。 显示四灯的类别。", "english_translation": "Thirteenth story: Showing the categories of the four lamps." }, { "original_tibetan": "རིམ་ཁང་བཅུ་གསུམ་པ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第十三层楼。 显示四灯的类别。", "english_translation": "Thirteenth story: Showing the categories of the four lamps." }, { "original_tibetan": "དེ་ལྟར་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྒྲོན་མ་བཞིའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཐོག་མ་འཆགས་པའི་དུས་ན་ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔོན་དུ་ཆགས་པའི་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྩའི་མདུད་པའི་ནང་དུ་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་། འབྱུང་བའི་སྤྱན་གཉིས་སྔོན་དུ་ཆགས་ནས། འབྱུང་བའི་སྤྱན་ལས་འབྱུང་བཞིའི་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་སྔར་བཤད་དོ། །སྒྲོན་མའི་སྤྱན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞིར་མིག་གཉིས་ཀྱི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རྩ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཁ་ཆེ་བ་གཉིས་ཆགས་ཏེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་དང་། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དང་བཞིར་བྱུང་སྟེ། མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་འཆར་བྱེད་སྒོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་དབུས། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །མཐོང་བྱེད་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་", "chinese_translation": "如是，在显示了习气之身的形成方式及其分类之后，现在为了讲述作为智慧之所依的四灯的分类及其组成部分，分为两部分：简要显示四灯的体性，以及详细解释其自性。 第一部分是：在身体最初形成的时候，依靠水，在先前形成的生殖之脉的结中，灯之眼和生之眼两者先形成。之前已经讲述了从生之眼中形成四大之身的方式。从灯之眼中，智慧的显现，光、明点和身等自性，在胜义谛涅槃之基中，在双眼眼珠的中央，形成两个像蔓草根一样的脉，根细而尖端宽大，称为遥掷水灯。 依靠它，生起明点空性之灯、智慧自生之灯和法界清净之灯这四种灯。如《摩尼宝鬘》中所说： 行走之路是显现之门。 它们自身右二左二居于中央。 以灯燃烧的方式存在。 明点空性之灯， 清净法界之灯， 智慧自生之灯， 遥掷水之灯， 在所见境中显现。 如《自显》中所说： 四灯如下： 明点空性之灯， 觉性法界之灯， 智慧自生之灯， 遥掷水之灯。 存在于一切有情之中。", "english_translation": "Thus, having shown the manner of formation of the habitual body along with its divisions, now, in order to speak of the divisions and parts of the four lamps, which are the support of wisdom, there are two parts: a brief presentation of the essence of the four lamps, and a detailed explanation of their nature. The first is: At the time when the body is first formed, relying on water, within the knot of the generative channel that is formed earlier, the eye of the lamp and the eye of the element are formed first. The manner in which the body of the four elements is formed from the eye of the element has been explained before. From the eye of the lamp, the appearance of wisdom, the nature of light, bindu, and body, etc., in the basis of the ultimate nirvana, in the center of the pupils of the two eyes, two channels are formed like the roots of a creeper, the roots are thin and the tips are wide, and they are called the Distant Throwing Water Lamp. Relying on that, the lamp of empty bindu, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of completely pure space arise as four. As it says in the Garland of Pearls: The path of going is the door of manifestation. They themselves, two on the right, two on the left, reside in the center. They exist in the manner of burning lamps. The lamp of empty bindu, The lamp of pure space, And the very self-arisen wisdom, And the lamp of distant throwing water, Appear in the object of seeing. And as it says in Rangshar: The four lamps are as follows: The lamp of empty bindu, The lamp of awareness space, The lamp of self-arisen wisdom, And the lamps of distant throwing water. They dwell in all sentient beings." }, { "original_tibetan": "པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་གྱི་འབྱུང་བཞི་དག་པས་སྒྲོན་མ་བཞིར་སྨིན་ཏེ། ལས་རླུང་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་ལས། རྒྱང་ཞགས་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྱུང་བ་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་རྟེན་ཆུང་ངུར་རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྣང་བ་ནི། རླུང་གི་ཆའི་ཕྲ་ཞིབ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱང་ཞགས་དངོས་ནི། འོད་རྩ་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཛིན་ལ། དེའི་རྟེན་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྣང་བ་མཐོང་བས། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སྟེ། ཆ་གཉིས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་བཞི་ནི། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་སེམས་དང་ཐ་དད། འདས་", "chinese_translation": "如是。 此外，胜义谛的四大清净，成熟为四灯。从业气清净和智慧气的成分中，生起遥掷等四种。遥掷之所依小到山和房屋等大到显现，是从气的成分的精微中产生的。 其中，真正的遥掷是，由于光脉清净，所以执持智慧的显现。通过它的所依，见到错觉的显现。所依和能依，分为两部分，有智慧的人们应当分析并理解。 此外，四灯与轮回的错觉显现和错觉心识是不同的。 超越", "english_translation": "Thus it is. Furthermore, the purity of the four elements of ultimate truth matures into the four lamps. From the purification of karma wind and the element of wisdom wind, the four, such as the distant throwing, arise. The appearance of the great, such as mountains and houses, as the small support of the distant throwing, arises from the subtlety of the element of wind. Among these, the actual distant throwing is that, because the light channel is pure, it holds the appearance of wisdom. Through its support, the appearance of illusion is seen. The support and the supported, divided into two parts, should be analyzed and understood by those who possess wisdom. Furthermore, the four lamps are different from the illusory appearance and illusory mind of samsara. Beyond" } ] ============================================================
Tibetan
པའི་ཆ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནད་འདི་གལ་པོ་ཆེའོ། །ཕྱིན་ཆད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་ཤེས་པ་དག་བྱུང་སྲིད་ན་ཁོ་བོའི་གནད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ཏེ་ལས་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་དང་། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ལ་ངོ་བོ་དང་། རྩལ་དང་། གདངས་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི། རྒྱང་ཞགས་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་གནད་ལས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་གཏད་དུས་ནང་གི་རིག་པ་དངས་སངས་རང་གསལ་དུ་མྱོང་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །རྩལ་ ལས་ཕྱིར་གསལ་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་མྱུར་བ། ཚིག་དོན་ཀློང་རྡོལ་དུ་འཆར་བ་རྣམས་སོ། །གདངས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་དག་མ་ཕྱེད་ན། རེས་ཤེས་པ་ལ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མར་བཏགས། རེས་ནང་གི་གདངས་ལ་བཏགས། རེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བཏགས་པས་མགོ་རྨོངས་པར་ཟད་དོ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ནམ་མཁའ་དག་པའི་དཀྱིལ་ན་འོད་གདངས་སྔོ་རི་བ་ཅིག་ཐོག་མར་སྣང་བའོ། །ནང་དེ་ལས་མཆེད་པ་ལྟར་ཤར་ཏེ། འོད་ལྔའི་མདངས་ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་བའོ། །དེའང་། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་དག་ཏུའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལའང་ཁ་ཅིག་ཕྱི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་རྐྱང་པ་དེ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དེ་སྐྱེས་བུ་དང་འབྲེལ་བ་མ་གྲུབ་ལ། སྒྲོན་མ་སྐྱེས་བུ་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནང་གི་ནམ་མཁའི་གདངས་སྔོ་བ་དེ་ཕྱིར་ཤར་བ་ལ་ཕྱིའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ས་ཆ་ཙམ་ལས་དབྱིངས་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་ནི་མཐིང་ག་ཡིན་ལ། དབྱིངས་ནང་གི་ནང་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དབྱིངས་དེ་ལས་སྣང་བ་དེ་བྱུང་བར་སྣང་བས་འདི་གཉིས་ལ་ཕྱི་དབྱིངས་ནང་དབྱིངས་ཞེས་སོ་སོར་བརྗོད་ཀྱང་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དུ་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནང་ཚུར་ལ་བྱས་ཕྱི་ཕར་ལ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་དེ་བྱུང་བར་སྣང་བའི་ཕྱི་ནང་དུ་ཤེས་སོ། །འོད་ལྔར་གསལ་བ་ཡང་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རང་གདངས་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་དངོས་པོའི་དྲི་མ་དང་ཡིད་དཔྱོད་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲི་མ་དང་། ངན་རྟོག་སེམས་ཀྱི་དྲི་མས་རྣམ
Chinese
是为了执持的缘故。这个要点非常重要。今后如果有人能理解这两者的区别，就应该明白这是我的要点。空性明点灯，是具有圆形五彩光芒环绕的明点，是从业风清净的部分产生的。由此产生智慧自生灯和法界清净灯两种。智慧有体性、能力和光彩三种。体性是：从远射视线法的要点，对准空性明点灯时，内心明澈清明地体验到自明自显，这就是体性。能力是：向外显现，成为能知所知的敏锐迅速的智慧，以及词句意义豁然开朗地显现等等。光彩是犹如金线摇曳的金刚链的显现。如果不能区分这些，有时把觉受称为智慧自生灯，有时称为内在的光彩，有时称为金刚链，结果只会感到迷惑。法界灯有内外两种。外：首先显现在清净虚空中央的，是略带蓝色的光芒。内：如同从那之外衍生出来一样显现，五彩光芒清晰地显现为五种颜色。也就是：法界有外和内，外是执持无云的虚空，内是法界清净灯。这样说的。对此，有些人认为外在仅仅是无云的虚空，这是非常不合理的，因为虚空与补特伽罗没有建立联系，而灯是随着补特伽罗的有无而变化的。这里，内在虚空的光芒显现在外，称为外法界。因此，虚空只是一个提供理解和规划的场所，并不是真正的法界。真正的法界是深蓝色，是法界之内的内法界。这样看来，显现是从法界中产生的，虽然将这两者分别称为外法界和内法界，但要知道这仅仅是将彩虹光幕中不清晰的部分变得清晰而已。不是像把内转向自己，外转向他者那样，而是要知道这是从那之中显现出来的内外。显现为五彩光芒，也是心性自性光明的光彩显现，正是因为有了事物的垢染、分别念智慧的垢染，以及恶分别心的垢染
English
It is for the sake of holding on to the part. This point is very important. In the future, if anyone can understand the difference between these two, they should understand that this is my point. The lamp of the empty thigle is a round thigle with a halo of five colors, which arises from the purified part of karma wind. From this arise the lamp of self-arisen wisdom and the lamp of pure realm. Wisdom has three aspects: essence, ability, and radiance. The essence is: from the key point of the far-reaching gaze, when focusing on the lamp of the empty thigle, the inner awareness is experienced as clear, bright, and self-illuminating, that is the essence. The ability is: outwardly, it is the sharp and swift wisdom that knows the objects of knowledge, and the clear appearance of words and meanings. The radiance is like the appearance of a Vajra chain with golden threads swaying. If these are not distinguished, sometimes the experience is labeled as the lamp of self-arisen wisdom, sometimes as the inner radiance, and sometimes as the Vajra chain, which only leads to confusion. The realm lamp has two aspects: outer and inner. Outer: the first thing that appears in the center of the pure sky is a bluish light. Inner: it appears as if it emanates from that, and the radiance of the five colors clearly appears as five colors. That is: the realm is outer and inner, the outer is holding on to the cloudless sky, and the inner is the pure realm lamp. That's what it says. Some people identify the outer with the mere cloudless sky, which is very unreasonable, because the sky is not connected with the individual, and the lamp follows the presence or absence of the individual. Here, the blue radiance of the inner sky that appears outwardly is called the outer realm. Therefore, the sky is only a place for understanding and planning, not the real realm. The real realm is dark blue, the inner realm within the realm. Thus, it seems that the appearance arises from the realm, although these two are separately called the outer realm and the inner realm, it should be understood that this is only making clear what is unclear in the rainbow light curtain. It is not like turning the inner towards oneself and the outer towards others, but it should be understood as the inner and outer that appear from that. The appearance of the five colors is also the radiance of the mind's own nature of clear light, and it is because of the defilements of objects, the defilements of conceptual wisdom, and the defilements of evil thoughts.