Tibetan
་པར་དག་པའོ། །སྒྲོན་མ་ནི། སྣང་བ་དེ་མཐོང་དུས། ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཆ་ནས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་དང་པོ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་དྭངས་མར་འདུས་པ་ནི། སྐྱེད་བྱེད་ཐོག་མ་རླུང་གིས་གོང་ནས་གོང་དུ་མའི་མངལ་དུ་འཕེན་པས་ན་རྒྱང་ཞེས་བྱ་སྟེ་རིང་མོ་ཞིག་ནས་མའི་མངལ་དུ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་དྭངས་མའི་དབུས་སུ་འཇུག་པ་མཚོན་ལ། དྲན་པས་རླུང་སེམས་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བཅས་པ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་ཞགས་ཞེས་བྱའོ། །རོ་རྣམས་སུ་རོ་དྲུག་གི་བདེ་བས་འཕེལ་ཞིང་དྭངས་མའི་སྤྱན་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ཆུའི་ཞེས་བྱ་ལ། རྩེ་མོར་དབང་པོ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བྱེ་བྲག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་དངོས་སུ་ཤར་བས་འཁོར་བའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལས། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དང་སྦྱར་ན། ཐིག་ནི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་དྭངས་མ་འབེབས་པའོ། །ལེ་ནི་ངག་གི་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པས་གསང་བར་བཟུང་ནས་ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་པའོ། །སྟོང་ པ་ནི་ཐིག་ལེ་བཟློག་ནས་རྩལ་གདབ་པ་དང་རླུང་དང་བསྲེ་བས་བདེ་བ་སྟོང་པར་ལ་བཟླ་བ་སེམས་ཀྱི་ལས་སོ། །སྒྲོན་མ་ནི་དེའི་དོན་གྱིས་མུན་པ་སེལ་བའོ། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་སྦྱར་ན་ཐིག་ནི་ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ་གསུམ་མོ། །ལེ་ནི། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་ཤར་བའོ། །སྟོང་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པས་འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པ་མེད། རང་སྣང་ཡིན་པས་བསྟན་ཡང་མི་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་། འོད་གསལ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་རིག་གི་མུན་པ་སེལ་བའོ། །སྒྲོན་མ་ནི། འཁོར་བའི་མུན་པ་སེལ་བའོ། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ལས། ངོ་བོ་རྟོགས་ཚད་དང་སྦྱར་ན། རླུང་གནས་པ་རྩའི་གནད་གཙོ་བས་ན་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་གི་འཕེན་སྡུད་གྲངས་ཀྱི་གནད་གཙོ་བས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པས། དབང་པོ་རབ་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ་བའི་ཆར་བྱུང་བས་རང་བྱུང་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་ཟད་དེ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་འོད་གསལ་དང་སྦྱར་ན། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་གདངས་རང་རིག་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་ཤར་བས་ཤེས་ཞེས་པའོ། །ཤར་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པ་དེ་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཆེས་འཕགས་པས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་ནང་དུ་ཟད་པར་ཡི་གེ་དང་། ཕྱག་ མཚན་དང་། སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་ལ། ས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ཟད་དུས་མངོན་པར་སྣང་སྟེ། འཁྲུལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་པོ་ལ་སྣང་དུ་མི་རུང་བས་ཟད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་དེ་དང་དེའི་དུས་ཀྱི་རིག་པའི་གཞི་སྣང་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་གཞན་ནས་མ་བྱུང་བར་རང་ལས་ཤར་བས་རང་ཞེས་བྱའོ། །བྱུང་བ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། རིག་པ་ལས་རང་སྣང་རང་ཤར་དུ་བྱུང་བའོ། །སྒྲོན་མ་ནི། སེམས་སེམས་བྱུང་གི་མུན་པ་སེལ་བ་ལས་དེ་སྐད་བརྗོད་པའོ། །དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འོད་ལྔའི་འཆར་གཞི་ཡིན་པས་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་འོད་དུ་ཤར་དུས་འབྱུང་བ་རྡོས་བཅས་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་རྡོས་བཅས་འོད་ལུས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་འཁོར་བའི་མུན་པ་སེལ་བས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པས་ཉམས་ལེན་དང་སྦྱར་ན། སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཞི་འཆོས་པས་ན་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཟིར་ན་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་མི་འདུས། ངག་གི་གནད་མ་གཟིར་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་མི་རྙེད། ཡིད་ཀྱི་གནད་མ་གཟིར་ན་འགྱུ་བ་རང་རྒྱུད་མི་ཆོད་ལ། གཟིར་ན་དེ་དག་འགྲུབ་པའོ། །མངོན་སུམ་རང་ཐོག་གི་ལམ་གཙོ་ཆེ་བས་རྣམ་པར་ཞེས་བྱའོ། །སྒོའི་གནད་ཀྱིས་དབྱིངས་མཐོང་ཞིང་འཁྲུལ་སྣང་འགག་པར་བྱེད་པས་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཆར་བྱེད་ སྒོའི་གནད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་མཐོང་ཞིང་གཏན་ལ་ཕེབས། སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་ལས་འཆུགས་ས་མེད། གཟེར་གདབ་པ་རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པ་འགག །འཆར་བྱེད་འོད་གསལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལོག །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཇལ་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་འཕྲེང་ཐག་ཆད། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་སྣང་མ་དག་པའི་བེམས་རིག་རང་འགག །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བས་སྐུ་གསུམ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ། དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱས་པས་རྒྱུ་འབྲས་གདོད་ཀྱིས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲོན་མ་ནི་ཁ་ཁྱེར་སྒྲོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ཀྱི་ཆ་ལག་ཏུ་མཐར་རྟེན་གྱི་མན་
Chinese
是清净的。灯是，当见到显现时，从消除业和习气的黑暗的方面来说的。其中，四灯的第一个，从四轮中聚集精华，是因为最初的生起者风从上到下将（精液）射入母胎，所以称为“远”，表示从很远的地方进入母胎，进入作为原因的精华之中。以忆念将风、心、原因等四者合一并束缚，所以称为“索”。在诸味中，以六味的安乐增长，并使精华之眼开阔，所以称为“水”。在顶端，对五根的作用差别和五智的差别显现证悟，法性直接显现在根的境界面前，为了消除轮回的黑暗，所以称为“灯”。从空性明点灯来说，如果与世俗因的明点结合，明点是以安住的方式降下精华。勒是以语的吽等秘密地执持，并认知智慧。空是明点回遮后施加力量，与风混合，将安乐转化为空性的心的作用。灯是以其意义消除黑暗。如果与胜义智慧的明点结合，明点是观看方式、注视方式、觉性自身不变的体性这三者。勒是显现光明的圆圈。空是，因为显现不是事物和相，所以没有四大之害。因为是自显现，所以即使指示他人也看不到。因为是光明，所以远离戏论的边并消除无明的黑暗。灯是消除轮回的黑暗。从自生智慧灯来说，如果与体性证悟量结合，风安住是脉的要点为主，所以称为“智”。风的射出和收回，数量的要点为主，所以称为“胜”。从法性中生起并安住于法性，根最胜在三刹那解脱的份上生起，所以称为“自生”。风止息而于法界中解脱，所以称为“灯”。如果与显现光明结合，内在智慧以自声、自明显现在根的境界面前，所以称为“智”。显现的次第，包括明点和细微明点在内，作为一切错乱显现止息的生处最为殊胜，所以称为“胜”。
English
It is pure. The lamp is, when the appearance is seen, it is spoken of in terms of eliminating the darkness of karma and habitual tendencies. Among them, the first of the four lamps, which gathers essence from the four wheels, is called "distant" because the initial generator, the wind, shoots (semen) into the mother's womb from above, indicating that it enters the mother's womb from a distant place, entering the essence of the cause. By remembering, the four, wind, mind, cause, etc., are united and bound, so it is called "lasso". Among the tastes, it increases with the bliss of the six tastes and expands the eye of essence, so it is called "water". At the apex, the differences in the functions of the five senses and the differences in the five wisdoms are manifestly realized, and the nature of reality directly appears before the realm of the senses, so it is called "lamp" in order to eliminate the darkness of samsara. From the lamp of the empty bindu, if combined with the bindu of the conventional cause, the bindu is the essence that descends in a stable manner. Le is the secret holding of speech Hum, etc., and the recognition of wisdom. Emptiness is the function of the mind that reverses the bindu and applies strength, mixes with the wind, and transforms bliss into emptiness. The lamp is to eliminate darkness with its meaning. If combined with the bindu of ultimate wisdom, the bindu is the way of seeing, the way of looking, and the unchanging nature of awareness itself. Le is the appearance of a circle of light. Emptiness is, because the appearance is not a thing or a sign, there is no harm from the four elements. Because it is self-appearance, even if indicated, others cannot see it. Because it is luminosity, it is free from the extremes of elaboration and eliminates the darkness of ignorance. The lamp is to eliminate the darkness of samsara. From the self-born wisdom lamp, if combined with the realization of the essence, the wind abiding is mainly the key point of the pulse, so it is called "wisdom". The shooting and retracting of the wind, mainly the key point of the number, is called "supreme". Arising from the nature of reality and abiding in the nature of reality, the most supreme of the senses arises in the share of liberation in three moments, so it is called "self-born". The wind ceases and is liberated in the realm of reality, so it is called "lamp". If combined with the appearance of luminosity, the inner wisdom appears in the realm of the senses with its own sound and self-awareness, so it is called "wisdom". The order of appearance, including bindus and subtle bindus, is most supreme as the birthplace of the cessation of all deluded appearances, so it is called "supreme".
Chinese
在此之中，灭尽字和，手印和，身等显现，地等十种灭尽之时显现，与错乱一同，不能显现于感官，故说为灭尽之智慧。显现彼与彼之时，智慧之基，显现智慧及俱生者，非从他生，乃从自生，故名自。生者，即与彼相联而成立，从智慧生起自显自现。灯者，从遣除心与心所之黑暗而如是说。法界清净之灯者，从现量之要诀而生，彼亦为五光之显现之基，故名法界。显现显为光之时，生起粗分清净，故名极清净。见彼即转粗分光身为，遣除轮回之黑暗，故名灯。次第与修法相合，先以身语意三为基础而调整，故名法界，初若不压迫身之要诀，则智慧不摄于掌握，若不压迫语之要诀，则不得不可言说之义，若不压迫意之要诀，则流动不能自断，若压迫则彼等成就。现量自生之道为主，故名极。以门之要诀见法界，且令错乱显现止息，故名清净。彼亦为显现之门的要诀见法性之法界而得决定。显现处之要诀，无论显现何者，皆无从法性错乱之处。钉橛，风之要诀，令种种分别念止息。显现光明之要诀，令细粗之生起返回。见法性现量之显现之要诀，以意识之词句会见法性之义，断除见修行为果之珠鬘。见证悟增长之显现，则错乱不净之物质与觉性自灭。见觉性圆满之显现，则受用二色身。见法性灭尽之显现，则三身从自续之束缚中解脱。如是，以果为道，因果本来即超越勤作修持之一切乘。灯犹如口衔之灯，乃修持之要诀之组成部分，最终为所依之诀窍。
English
Within this, the letters of exhaustion, hand gestures, and bodies, etc., appear. When the ten elements such as earth are exhausted, they become manifest. Since they cannot appear to the senses along with delusion, they are called the wisdom of exhaustion. The basis of awareness at the time of that appearance, along with wisdom, does not arise from elsewhere but arises from itself, hence it is called self. Arising is the establishment of connection with it. From awareness arises self-appearance and self-manifestation. Lamp: it is so called because it dispels the darkness of mind and mental factors. The lamp of the pure realm of reality arises from seeing the key point of direct perception. It is also the basis for the manifestation of the five lights, hence it is called realm of reality. When appearance dawns as light, the coarse elements are purified, hence it is called perfectly pure. Seeing that, one transforms the coarse elements into a body of light and dispels the darkness of samsara, hence it is called a lamp. Applying it gradually to practice, one first adjusts the basis of body, speech, and mind, hence it is called realm of reality. If one does not first press the key point of the body, wisdom will not be brought under control. If one does not press the key point of speech, one will not find the meaning that cannot be expressed. If one does not press the key point of mind, the flow will not be cut off by itself. If one presses, then those will be accomplished. Since the path of direct self-arising is the main thing, it is called perfect. By the key point of the door, one sees the realm of reality and stops the appearance of delusion, hence it is called pure. That is, by the key point of the manifesting door, one sees the realm of reality of the nature of reality and reaches a decision. By the key point of the appearing object, whatever appears, there is no place to deviate from the nature of reality. Driving the stake, by the key point of the wind, one stops the various conceptual thoughts. By the key point of the manifesting clear light, one reverses the arising of subtle and coarse elements. By the key point of seeing the appearance of the direct perception of the nature of reality, one cuts off the rosary of view, meditation, conduct, and result, by which the meaning of the nature of reality is met with the words of mental analysis. By seeing the appearance of the growth of experience, the impure substance and awareness of delusion self-extinguish. By seeing the appearance of the perfection of awareness, one enjoys the two form bodies. By seeing the appearance of the exhaustion of the nature of reality, the three bodies are liberated from the bondage of their own continuum. Thus, by making the result into the path, the cause and effect are originally superior to all vehicles that involve effort and accomplishment. The lamp is like a lamp held in the mouth, it is a component of the key points of practice, and ultimately a key to rely on.