Tibetan
མ་མཁའ་ཡིད་ཀྱི་རྩ་རྣམ་གཉིས། །དབུགས་དང་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་སྡུད། །དལ་བ་ཀུན་བསྡུས་རྩ་རྣམས་དྲུག །ཡུལ་དང་མ་རིག་སྡུད་པའོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །བཅོ་ལྔ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །བཅོ་ལྔ་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །བརྒྱད་ནི་ཐད་ཀར་འགྱུར་བར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་རྩའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་དག་ལས། །རྣམ་པ་ཕྱིར་འགྱུར་བྱེད་པ་ཡི། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་འདི་དག་ནི། །དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་འདབ་མ་ལས། །འཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ཁ་དོག་ལྡན་པར་རྣམ་པར་འགྱུ། །པུས་མོ་ཡི་ནི་ལྐོག་དག་ན། །ནག་པོ་འོད་ལྡན་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །དེ་ཡི་འདབ་མ་དག་ལས་ནི། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་རྩ། །བྱིན་པའི་དཀྱིལ་ན་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་ལྔ་ལྔའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །རྣམ་པར་འགྱུ་བའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ན་བུན་ལྟ་བུའི་རྩ་གཉིས་ ནི། །གླང་མོའི་ནང་དུ་འགྱུ་བར་ངེས། །དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་འདབ་མ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལོང་མོའི་མཆན་གཉིས་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཞི་བཞིའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རྩ་ནང་རྩ་དག་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །འཁོར་ལོའི་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །རྩ་བྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་གནས་ཏེ། །འཁྲུག་དང་འཛིན་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི། །འདུ་བའི་དྭངས་མ་རེ་རེ་སྟེ། །དུས་དུས་འབྱུང་བ་འཁྲུག་པར་བྱེད། །དུས་དུས་བག་ལ་ཉལ་བ་སྟེ། །དུས་དུས་རང་སོར་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཤེས་པའི་ཆ་འཛིན་ཙམ་དུ་གནས། །ལྷག་མ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྩ། །ལྔ་བཅུ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལས། །ལས་ཀྱི་རྩ་ནི་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་རྩ་རུ་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་རྩ་ནི་བཞི་བཅུ་ལས། །མ་རིག་རྩ་ནི་བཅུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྩ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྩ་ཡང་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དུག་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །མ་རིག་རྩ་ནི་བཅུ་དག་གོ། །གསུམ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན། །གསུམ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་མ་རིག་གོ། །ལྷག་མ་ཀུན་བཏགས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །གསུམ་ནི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་སྟེ། །བཞི་ནི་ཡུལ་སྡུད་སེམས་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྟོག་བཅས་སེམས་སུ་བསྟན། །ཡིད་ཀྱི
Chinese
母亲虚空意之脉两种，聚集气息与智慧之精华。 聚集所有闲暇之脉有六，聚集境与无明。 脉的形态那些，十五向上行走，十五向下行走，八个必定横向变化。 如此说。 第二，讲述外脉的支分，出自彼处： 化身轮这些之中，形态向外转变的，脉的形态这些是，它的左右莲瓣上，如串珠般的粗大脉，转变成具有颜色。 膝盖的隐秘处，黑色具光各一个。 那两个各有十个。 它的莲瓣那些上，如黄金颜色的脉，在股的中央各一个。 那两个各有五个。 从那之后，轮的莲瓣上，转变的粗大脉，如云雾般的二脉，必定在髀中流动。 那两个也有五个。 轮安乐的莲瓣上，极其微细的粗大脉，在腋窝两处各一个。 那两个各有四个。 如此说。 如此外脉内脉那些中，业与智慧等运行的是，出自彼处： 脉的形态那些，存在于轮的身中。 化身自性轮上，有六十四条粗大脉，脉支不可思议。 脉的形态那些，聚集的脉有十个，做着扰乱和执持的诸业。 那些之中，聚集的精华各一个，时时生起而扰乱。 时时潜伏，时时各自安住。 智慧脉有八种形态，仅仅执持识之分而住。 剩余的业和烦恼脉，在五十个之中安住，业之脉有十个。 剩余的变成烦恼脉。 烦恼脉在四十个之中，无明脉有十个。 心之脉也同样那么多。 意之脉也有十个。 三毒也同样那么多。 无明脉有十个。 三个是俱生，三个是因同无明。 剩余的是遍计。 心之脉有十种形态，三个是执着于境，四个是聚集境之心。 剩余的显示为有分别心。意之
English
The two veins of mother space mind, gather the essence of breath and wisdom. The six veins that gather all leisure, gather objects and ignorance. Those forms of veins, fifteen go upwards, fifteen go downwards, eight are certain to change horizontally. Thus it is said. Secondly, explaining the branches of the outer veins, from that very source: Among these wheels of manifestation, those forms that transform outwards, these forms of veins are, on the left and right petals of it, the large veins like a string of beads, transform into having color. In the secret places of the knees, one black and one luminous each. Those two have ten each. From those petals of it, veins like the color of gold, one each in the center of the thighs. Those two have five each. From then on, on the petals of the wheel, the large veins that transform, the two veins like mist, are certain to flow in the hips. Those two also have five each. On the petals of the wheel of bliss, the extremely subtle large veins, one each in the two armpits. Those two have four each. Thus it is said. Thus, in those outer and inner veins, what runs through karma and wisdom, etc., is, from that very source: Those forms of veins, reside in the body of the wheel. On the wheel of manifestation nature, there are sixty-four large veins, the branch veins are inconceivable. Those forms of veins, the gathering veins are ten, doing the actions of disturbing and holding. Among those, one essence of gathering each, arises and disturbs at times. At times dormant, at times abiding in their own place. The wisdom veins have eight forms, abiding only holding the part of consciousness. The remaining karma and affliction veins, abiding in fifty, the karma veins are ten. The remaining become affliction veins. Among the forty affliction veins, the ignorance veins are ten. The mind veins are also that many. The intention veins are also ten. The three poisons are also that much. The ignorance veins are ten. Three are co-emergent, three are causal ignorance. The remaining are imputed. The mind veins have ten forms, three are grasping at objects, four are minds that gather objects. The remaining are shown as discursive mind. Intention
Tibetan
་རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །གཉིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བྱེད་དོ། །གཉིས་ནི་གཏན་ ལ་འབེབས་པའི་ཡིད། །གསུམ་ནི་ངེས་པར་འཇོག་པ་ཡིན། །ལྷག་མའི་ཡིད་ནི་རྣམ་ཤེས་སོ། །དུག་གསུམ་རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །གསུམ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་འདོད་ཆགས་རྩ། །གསུམ་ནི་ཆགས་མེད་གཏི་མུག་རྩ། །བཞི་ནི་སྨིན་བྱེད་ཞེ་སྡང་རྩའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །གནས་པའི་རྩ་ནི་དེ་དག་གོ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་དེ་དག་གོ། །གཉིས་ནི་བད་ཀན་རྩ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་རླུང་གི་རྩ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་མཁྲིས་པ་ཆུ་སེར་རྩའོ། །ལྷག་མ་འདུས་པའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་རང་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་རྩ་མདོ་ལས། སྤྲོས་པའི་རྩ་ནི་དེ་དག་ལས། །སྤྲུལ་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལས། །གཟུང་དུ་རུང་བའི་རྩ་ལྔ་ཡོད། །མ་གཏེམས་སྐྱོན་འགྱུར་ལྔ་ཡོད་དེ། །གཏེམས་ན་སྐྱོན་འགྱུར་དེ་ཕྲག་གོ། །འཕར་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡོད། །གཏར་ན་འཆི་བའི་རྩ་བདུན་ཡོད། །མ་གཏར་སྐྱོན་པའི་རྩ་བདུན་ཡོད། །བསྲེག་ཏུ་རུང་བ་ལྔ་ཡོད་དོ། །བསྲེགས་ན་སྐྱོན་འགྱུར་དེ་ཕྲག་གོ། །དཀྲུག་ཏུ་རུང་བ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དཀྲུགས་ན་སྐྱོན་འགྱུར་དེ་ཙམ་མོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཕན་གནོད་མེད། །དེ་ནི་ལས་གཞན་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཤད་ན། རྩ་བའི་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་མ་གསུམ་འོད་རྩ་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་བསྡོམས་པའོ། །རང་བཞིན་དུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་རྩ་བའི་གསུམ་བགྲངས་པས་དེ་ཡིན་ཏེ། འོད་རྩ་བཞི་པོ་དང་བསྡོམས་པའོ་ཞེས་ཀྱང་བཞེད་དོ། །བཞི་པ་ནད་བཅོས་པའི་ཐབས་ངེས་པ་ནི། དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་གནད་ཡིག་ལས། བི་མ་ལས་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གནད་ལ། པུས་མོའི་མར་མཆན་ནས། སོར་བཞིའི་ངར་གདོང་གཡས་ན་ཡི་གེ་སུའི་མགོ་ཡོད་དེ། སྨན་སྐད་དུ་མཆེར་རྩ་ནག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་སྐད་འགག་ཅིང་རྩིབ་མ་ཟུག་ནས་ན་ན་གཏར་བས་འབྱུང་བ་སྙོམས་པའི་གྲོགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཡོན་ན་ཡི་གེ་སཱུའི་མགོ་ཡོད་པས། སྨན་སྐད་དུ་མཆེར་བའི་གདོང་ཆུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྒལ་ཚིགས་ཁྲིད་པའི་ནད་བྱུང་ཚེ་གཏར་བས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སོར་བཞིའི་གདོང་གཡས་ན་ཥེའི་མགོ་ཡོད་དེ། སྨན་སྐད་དུ་མཁལ་མའི་རྩ་ནག་ཅེས་བྱའོ། །འདི་འཁུམས་པ་དང་རྐང་པ་གཡས་གཤལ་ནས་ན་ན་གཏར་རོ། །གཡོན་ན་ཥཱེའི་རྩ་མཇུག་
Chinese
根是十种形态。 两种是到处寻找。 两种是决定的意。 三种是必定安放。 剩余的意是名识。 三种毒的根是十种形态。 三种是产生贪欲的根。 三种是没有贪著的愚痴根。 四种是成熟嗔恨的根。 在脐轮化身轮上， 存在的脉是那些。 聚集的脉是那些。 两种是培根脉。 两种是风的脉。 两种是胆汁黏液脉。 剩余的是聚集的脉。 智慧本身是自明的。 那是脐部的脉。 如是说。 第三，详细指示要点是： 在《断断续续脉要》中说： 散布的脉是那些。 化身的脉瓣有六十八。 在那些脉的形态中， 有五条可以抓住的脉。 有五条不放血会出问题的脉。 放血的话，问题会增加。 有十二条跳动的脉。 有七条放血会死的脉。 有七条不放血会出问题的脉。 有五条可以烧灼的脉。 烧灼的话，问题会增加。 有四条可以搅动的脉。 搅动的话，问题就那样。 剩余的那些没有利益和损害。 那是其他业的果报。 如是说。 如果说有六十八条， 那就是根本的味单、昆达玛三、光脉、卡地、黄金大脉的总和。 自性上有六十四条。 有些人认为是计算了根本的三条，所以是那样，也说是和四条光脉加在一起。 第四，确定治疗疾病的方法是： 在《断断续续要点书》中，毗玛拉所说： 在脐轮化身轮的要点上，从膝盖的下侧， 四指的胫骨右侧有字母“苏”的头， 用药语说是黑色的脾脉。 这是声音嘶哑，肋骨刺痛时，放血是平衡产生的帮助。 在那的左侧有字母“苏”的头， 用药语说是脾的小面， 这是脊椎弯曲的疾病发生时，放血就解脱了。 从那之后，四指的面右侧有字母“舍”的头， 用药语说是黑色的肾脉。 这是蜷缩和右脚麻木时就放血。 左侧有“舍”的脉尾。
English
The root has ten aspects. Two are to seek everywhere. Two are the mind of determination. Three are to definitely place. The remaining mind is consciousness. The root of the three poisons has ten aspects. Three are the root of desire that produces. Three are the root of ignorance without attachment. Four are the root of anger that ripens. On the navel emanation wheel, the existing veins are those. The gathering veins are those. Two are the phlegm veins. Two are the wind veins. Two are the bile and serous fluid veins. The remaining are the gathering veins. Wisdom itself is self-illuminating. That is the navel vein. Thus it is said. Third, the detailed instruction of key points is: In the "Intermittent Vein Essence," it says: The spreading veins are those. The emanation vein petals are sixty-eight. Among those vein forms, there are five veins that can be grasped. There are five veins that will cause problems if not bled. If bled, the problems will increase. There are twelve pulsating veins. There are seven veins that will cause death if bled. There are seven veins that will cause problems if not bled. There are five that can be cauterized. If cauterized, the problems will increase. There are four that can be stirred. If stirred, the problems will be just that. The remaining ones have no benefit or harm. That is the result of other actions. Thus it is said. If it is said that there are sixty-eight, that is the sum of the root taste single, Kundarma three, light vein, Kati, and great golden vein. By nature, there are sixty-four. Some think it is because the three roots are counted, so it is like that, and it is also said to be added to the four light veins. Fourth, determining the method of curing diseases is: In the "Intermittent Key Point Book," said by Vimala: On the key point of the navel emanation wheel, from the lower side of the knee, on the right side of the shinbone four fingers away, there is the head of the letter "Su," in medical language it is called the black spleen vein. This is when the voice is hoarse and the ribs are stabbing, bleeding is a help to balance the arising. On the left of that, there is the head of the letter "Su," in medical language it is called the small face of the spleen, this is when the disease of spinal curvature occurs, bleeding will liberate it. After that, on the right side of the face four fingers away, there is the head of the letter "Sha," in medical language it is called the black kidney vein. This is when there is curling up and numbness of the right leg, then bleed. On the left is the tail of the "Sha" vein.