Tibetan
། །དེ་ཡང་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། རྩ་རྣམས་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཕྲ་དང་འཁྱུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འོད་ཟེར་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུས་མའོ། །གཡས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཅན། །བདེ་བ་འདུས་པའི་འབྱུང་གནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་མཚོན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྟོང་གསལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ནི། །དབུས་ན་གནས་ཤིང་རང་བཞིན་གསལ། །སྤྲོ་བསྡུ་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །བགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྲལ། །ཡོད་མེད་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་བསལ། །རྟག་ཆད་མུ་ལ་གནས་པ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བརྗོད་པ་མེད་ཅིང་ངང་གིས་སྟོང་། །དོན་དམ་དངོས་པོའི་ཐིག་ལེའོ། །གཡོན་ན་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་གནས། །བདེ་བ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་ཁྱབ་སྟེ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པར། །ཁ་སྦྱར་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་འཐོབ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལམ། །གསང་སྔགས་ཀུན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །འཁོར་བ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །གསང་བའི་ཡེ་གདངས་འབར་བའི་འོད། །དེ་ནི་བདེ་ཆེན་ངོ་བོའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འབད་བཅས་རགས་པ་སྦྱང་བ་དང་། འབད་མེད་རང་གཞག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཐེག་པ་འདིར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བློ་ཡང་རབ་རྣམས་ལ། ལུས་ངག་གི་གནད་གཟིར་བས་སེམས་ཞར་ལ་གྲོལ་ནས། ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྣང་བས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཐིག་ལེ་བླ་ན་མེད་པའི་གནད་གསུངས་པས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱིས་འཕགས་པའི་གནད་དོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གནད་ངེས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། རིམ་ཁང་བཅུ་གཉིས་པ། གནད་ངེས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ།
Chinese
又如《牟帝璎珞》中所说：从脉中生出明点，具有微细和流动的自性，由光芒自身所庄严。它有三种分法，即右、左、中。右边的明点是世俗明点，具有大乐的支分，是乐的聚集之源，是诸佛的大秘密，是方便的象征，具有胜义法身的自性。唯一的空明点，位于中央，自性光明，超越舒卷、言说和思虑，远离习气分别，消除有无二边，不住于常断边，无分别任运成就，不可言说且自然空性，是胜义谛的明点。左边是自性明点，遍布乐空双运，不是安住，而是获得结合的乐。是大手印的因，是大乐智慧的道，是密咒之主坛城，是救度轮回的大方便，是秘密觉性的炽燃之光，那是大乐的体性。如是。因此，此乘中宣说了有勤粗重修持和无勤自然安住两种方式。特别是对于智慧超胜者，通过压迫身语要点，心自然解脱，因智慧真实显现而将三身转化为道用，宣说了无上明点之要，是超越一切乘的要点。出自《乘之殊胜宝藏》，要点决定的分别解说，即第十二品。第十二品，要点决定的分别解说。
English
Furthermore, as stated in the 'String of Pearls': From the channels arise bindus, possessing the nature of subtlety and fluidity, adorned by their own rays of light. These have three divisions: right, left, and central. The right bindu is the conventional bindu, possessing the limbs of great bliss, the source of accumulated bliss, the great secret of all Buddhas, the symbol of skillful means, possessing the nature of the ultimate Dharmakaya. The single empty and luminous bindu resides in the center, its nature clear, beyond expansion and contraction, speech and thought, free from habitual conceptualization, eliminating the two extremes of existence and non-existence, not abiding in permanence or annihilation, spontaneously accomplished without conceptualization, inexpressible and naturally empty, it is the bindu of ultimate reality. On the left resides the nature bindu, pervading the union of bliss and emptiness, not abiding, but attaining the bliss of union itself. It is the cause of the Great Seal, the path of great bliss wisdom, the mandala of the lord of all mantras, the great means of saving samsara, the blazing light of secret awareness, that is the essence of great bliss. Thus it is said. Therefore, both diligent coarse practice and effortless self-abiding are taught in this vehicle. Especially for those of superior intellect, by pressing the key points of body and speech, the mind naturally liberates, and by the actual appearance of wisdom, the three kayas are transformed into the path. The essential point of the unsurpassed bindu is taught, which is the essential point surpassing all vehicles. From 'The Supreme Treasure Trove of Vehicles,' the specific explanation of the determination of key points, which is the twelfth chapter. The Twelfth Chapter: A Specific Explanation of the Determination of Key Points.