Tibetan
་དོ། །དེའང་སྐྱེས་པ་ལ་དངོས་སུ་འབབ་པས། བདེ་བ་ཕྲད་པས་རེག་འཇོམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལྷུང་མ་ཐག་བདེ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་ལ། བུད་མེད་ནི་རིགས་ཅན་ལྔས་གཏུམས་ཏེ་གནས་པས་རེག་པ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སླར་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ཟླ་མཚན་འབབ་པ་ནི། རྩ་སྣ་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཁྲག་དངོས་སུ་འབབ་པའོ། །དེའང་འབྱུང་བའི་གནད་ཀྱིས་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟླ་མཚན་འབབ་ན་ནད་ཀྱིས་འཁྲུགས་པ་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ལན་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འབབ་ན་བུ་སྣོད་འགྱུར་བ་ཡིན། ཟླ་བའི་སྟོད་ལ་རྟག་ཏུ་འབབ་ན་བུ་ཕོར་འཕེལ་ལ། སྨད་ལ་རྟག་ཏུ་འབབ་ན་བུ་མོར་འཕེལ། བར་ཆད་ཅིང་ཆེ་ཆུང་དུ་བྱེད་ན་བུ་ཚ་མི་འོང་། ཁྲག་གི་སློངས་དང་ཁ་དོག་སེར་ན་བུ་ཚ་ཉུང་། ཁ་དོག་ནག་ལ་དྲི་ཆེ་ན་བུ་དང་བུ་མོ་མང་དུ་འཕེལ་དྲི་མེད་ཅིང་མ་ཚོར་བར་འབབ་ན་ཕོ་མོ་རེ་མོས་སུ་འོང་ངོ་། །དྲུག་པ་རྩ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། རོ་མའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་སྟེ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་པ་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྐྱང་མའི་ངོ་བོ་ནི། སྟོང་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་འདར་མའི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་ གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །བདུན་པ་རྩ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ནི། རོ་མས་ཟས་ལེན་པ་དང་ཟས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་དང་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེའི་སྦུག་མ་ཡངས་ན་མི་དེ་ལྟོ་ཆེ། ཕྲ་ན་ལྟོ་ཆུང་། འཁྱོག་ན་རྟག་ཏུ་སྐྱུག་ཅིང་ཟས་མི་ལེན། གློ་བུར་གྱི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་མང་ངོ་། །རྐྱང་མས། ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཀྱི་འཕར་ཤིབ་ཏུ་བྱེད་དོ། །རྩ་འདི་ཕྲ་ན་ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲོད་ཆེ། ཡངས་ན་ཆུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་གྲང་། འཁྱོག་པ་དང་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་འདར་མས་ནི། ལུས་ཀྱི་སྐོམ་པའི་བྱེ་བྲག་དང་མི་སྐོམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཉིད་ཕྲ་ན་རྟག་ཏུ་མི་སྐོམ། ཡངས་ན་སྐོམ་དད་ཆེ། འཁྱོག་ན་ངེས་མེད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། འཕྲལ་དུ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་འགྱུར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་རོ་མའི་གནད་ལ་མཁས་ན་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་སུ་འགྱུར། རྐྱང་མས་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ནས་དྲོད་དང་ལྡན། དབུ་མས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ནས་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་དེ། འོད་གསལ་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པས། འདི་གསུམ་གྱི་གནད་ཆེའོ། །བརྒྱད་པ་རྩ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའི་མན་ངག་ནི། ལུས་དང་རོ་མས་སྦྱར་བས་ལུས་ཆགས་པ་ལོངས་སྐུ། གནས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། འཇིག་པ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བས་ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྐྱང་མས་ངག་གནས་པ་བསམ་གཏན། ངག་བརྗོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན། ངག་ཟད་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་ སྣང་བས། སྒྲ་ཚིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲའོ། །ཀུན་འདར་མས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དྲན་བསམ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྦྱར་བས་རྟོག་པ་སྔ་ཕྱི་རང་འགགས་རང་སངས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་བས་ཡུལ་རྐྱེན་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ། དྲན་རྟོག་རང་ཟད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པར་འཆར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བསམ་གཏན་ཉིད། །ཅེས་མུ་ཏིག་འཕྲེང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྩའི་སྨིན་སོ་དེད་པས་རྩ་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས། གནས་ས་བཙལ་བས་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ངོས་ཟིན། རྩའི་འཕར་དུས་ཤེས་པས་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་གནས་ངོས་ཟིན། རྩའི་རང་བཞིན་གཏེམས་པས་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མི་འབྲལ། རྩ་བསྐྱིལ་བའི་དྲོད་ཚད་བཟུང་བས་རྟག་ཏུ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར། རྩ་འཕོ་བའི་རྩིས་བསྟུན་པས་གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར། རྩ་འཕུལ་བའི་གནད་བསྟུན་པས་བག་ཆགས་རྒྱུན་འཆད་པའི་ཕྱིར་རྩའི་གནད་རབ་ཏུ་ཟབ་བོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་འཐད་པ་དང་། སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་གཅིག་གི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པ་ཡང་། ཕྱི་སྲིད་པའི་ཆགས་ལུགས་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ། ཆུ་ལས་ས་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་ལྟར། རླུང་སེམས་དྭངས་མར་འདུས་པ་ཆུས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ལས་ནང་ལུས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་། འཁོར་ལོ་དང་པོ་ ཆུའི་ལས་ལས་གྲུབ་པས། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དང་ཁ་ཆུ་མིག་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྨིན་སོར་བྱུང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཁྲག་གིས་བྱེད་ལས། འབྱུང་བ་ཚ་བའི་དུས་ན་ཁྲག་སྐམས་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་དུ་འགྲོ་ལ། ཁྲག་སྤེལ་བས་ནད་སེལ་ལོ། །གྲང་དུས་ཁྲག་འཁྱགས་པས་ནད་དུ་འགྲོ་ལ། བསྲོས་པས་ནད་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆུ་ལས་བརྟན་པས་ན། འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་སའི་བྱེད་ལས་གཙོ་བ་ཡིན་ནོ། །སས་ལུས་ཀྱི་གཉན་ཤ་དང་། གྲིམས
Chinese
也是，因为直接降临于男子，与乐相遇，故名触灭，体验之后，明点刚一降落，乐便会消失。女子则因五种族性所覆盖而安住，故名触增，即乐复增长，不知满足。女子月经来潮，是因脉的变化所致，是血的直接流出。若因诸要素的关键，非时而至月经，则是疾病扰乱。若一月来两次或三次等，则是子宫变化。若常于月初来潮，则易生男；若常于月末来潮，则易生女。若时断时续，或大或小，则无子嗣。若血色淡，颜色发黄，则子嗣少。若颜色发黑，气味大，则易生多男多女；若无味无觉而至，则男女轮流而生。第六，这些脉的自性是：乐脉的自性是乐，即以殊胜方便和合，所取之境，解脱为法性清净的自性。空脉的自性是空，即以智慧清净，所执之心识分别，解脱为法性。遍动脉的自性是乐空 二无别，以双运二无别，显现解脱能取所取之智慧。第七，这些脉的法性是：乐脉具有摄取食物，以及食物的精华糟粕和排泄的法性。若其管腔宽大，则此人饭量大；若细小，则饭量小；若弯曲，则常呕吐，不进食，突发各种疾病。空脉，能使身体的温度增减。此脉若细，则身体自然发热；若宽大，则身体寒冷；若弯曲或变化等，如前所述。遍动脉，能显示身体的口渴与不渴的差别法性。此脉若细，则常不渴；若宽大，则口渴严重；若弯曲，则显示不定之业。若突然颤动变化，则身语意不由自主，产生各种疾病。因此，若精通乐脉的关键，则能断除对食物的执着，转为禅定的食物；空脉能断除对衣物的执着，而具有温暖；中脉能断除对
English
Also, because it directly descends upon a man, encountering bliss, it is called 'touch-destruction,' for upon experiencing it, as soon as the bindu falls, bliss is destroyed. A woman, however, is covered and abides by the five lineages, so it is called 'touch-increase,' meaning bliss increases again, and she does not know satisfaction. A woman's menstruation occurs due to the change in the channels, and it is the direct flow of blood. If, due to the key of the elements, menstruation occurs at an inappropriate time, it is a disturbance of illness. If it occurs twice or three times in a month, it is a change in the uterus. If it always occurs at the beginning of the month, it is easy to give birth to a son; if it always occurs at the end of the month, it is easy to give birth to a daughter. If it is intermittent and varies in size, there will be no offspring. If the blood is thin and the color is yellow, there will be few offspring. If the color is black and the odor is strong, it is easy to give birth to many sons and daughters; if it occurs without odor or sensation, sons and daughters will be born alternately. Sixth, the nature of these channels is: the nature of the pleasure channel is pleasure, that is, in conjunction with special methods, the object taken is liberated into the nature of the purity of reality. The nature of the empty channel is emptiness, that is, with the purity of wisdom, the grasping, the mental concepts, are liberated into reality. The nature of the all-pervading channel is bliss-emptiness, non-duality, with union non-duality, it reveals the wisdom that is liberated from grasping and being grasped. Seventh, the dharma nature of these channels is: the pleasure channel has the dharma nature of taking food, as well as the essence and dross of food, and excretion. If its lumen is wide, then that person has a large appetite; if it is narrow, then the appetite is small; if it is crooked, then they often vomit and do not eat, and many sudden illnesses occur. The empty channel increases and decreases the body's temperature. If this channel is narrow, then the body is naturally hot; if it is wide, then it is small, and it is always cold; if it is crooked or changes, etc., it is as before. The all-pervading channel shows the difference between thirst and non-thirst in the body. If this channel is narrow, then one is often not thirsty; if it is wide, then the thirst is severe; if it is crooked, then it shows uncertain actions. If it suddenly trembles and changes, then the body, speech, and mind are not independent, and various diseases arise. Therefore, if one is proficient in the key of the pleasure channel, one can cut off attachment to food and transform it into the food of meditation; the empty channel can cut off attachment to clothing and possess warmth; the central channel can cut off attachment to
Chinese
念头断绝，梦境止息，从而运用光明之义，此三者至关重要。第八，这些脉如何结合的口诀是：身与罗玛结合，身体形成，是报身；住留是化身；坏灭解脱为法身，是身三身的坛城。若玛脉，语安住是禅定，语宣说是三摩地，语止息显现为这些的法性，是声音、词语、密咒的自声。昆达里尼脉，与意的流动、忆念思维清净的法性结合，念头前后自然止息、自然清净、自然生起的智慧结合，境缘解脱为法性，忆念分别自然消尽，显现为法性的密意。如是说：身乃三身之坛城身，如是所说是咒语之语，如何思维是禅定本身。如《珍珠鬘》所说。还有，追溯脉的成熟，脉自身的特征得以确定；寻找住处，了知脉所生的法性；知晓脉的跳动时机，了知死亡和出生之处；脉的自性充满，心不离三摩地的轮；保持脉回缩的温度，恒常变为食物的瑜伽；调整脉移动的计算，变为衣服的瑜伽；调整脉推动的关键，为了断绝习气相续，因此脉的关键极为深奥。第二，四轮的差别分为二：四轮的道理，以及各自的名相解说。第一，一个有情的身躯，既有依赖轮的，也有不依赖轮的，由多种法组成。如同外在世界的形成，依赖风而有水，水依赖土等等。风心融入清净，被水聚集为一，内在身体也由此形成。第一个轮由水的运作而形成，血液、血清、口水、眼泪等成熟显现。身体的盛衰由血液运作，当火元素旺盛时，血液干涸，身体生病；增加血液，疾病消除。寒冷时血液凝固，导致疾病，温暖则疾病解脱。如是，从水而稳固，第二个轮是土的运作主要。土是身体的硬肉和坚韧。
English
When thoughts cease and dreams are cut off, thereby utilizing the meaning of luminosity, these three are of utmost importance. Eighth, the key to how these channels are combined is: the body and Roma combine, the body is formed, which is the Sambhogakaya; abiding is the Nirmanakaya; disintegration is liberated into the Dharmakaya, which is the mandala of the three Kayas of the body. If the Roma channel, speech abiding is Samatha, speech proclaiming is Samadhi, speech ceasing manifests as the nature of these, is the self-sound of sound, words, and mantra. The Kundalini channel, combined with the movement of mind, the pure nature of memory and thought, combined with the wisdom of thoughts naturally ceasing, naturally purifying, and naturally arising before and after, the environment is liberated into the nature of reality, memory and discrimination naturally exhaust, and appear as the intention of the nature of reality. As it is said: The body is the mandala body of the three Kayas, as spoken is the word of mantra, how thinking is Samatha itself. As stated in the "String of Pearls". Furthermore, tracing the maturity of the channels, the characteristics of the channels themselves are determined; seeking the dwelling place, the nature of the channels is understood; knowing the timing of the pulse, the death and birth are understood; the nature of the channels is full, the mind is inseparable from the wheel of Samadhi; maintaining the temperature of the channel retraction, it constantly becomes the yoga of food; adjusting the calculation of the channel movement, it becomes the yoga of clothing; adjusting the key to the channel pushing, in order to cut off the habitual tendencies, therefore the key to the channels is extremely profound. Second, the difference between the four chakras is divided into two: the reason for the four chakras, and the explanation of their respective names. First, the body of a sentient being is composed of many dharmas that rely on the chakras and those that do not rely on the chakras. Just as the formation of the external world depends on wind for water, and water depends on earth, etc. When wind and mind merge into purity, and are gathered into one by water, the inner body is also formed from this. The first chakra is formed by the operation of water, and the maturation of blood, serum, saliva, tears, etc. appears. The rise and fall of the body is operated by blood. When the fire element is strong, the blood dries up, and the body becomes ill; increasing the blood, the disease is eliminated. When it is cold, the blood freezes, causing disease, and warmth liberates the disease. Thus, being stable from water, the second chakra is mainly the operation of earth. Earth is the hard flesh and toughness of the body.