Tibetan
་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལའམ་ལྔ་ལ་རྟག་ཏུ་འབབ་ན་བུ་ཚ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །སའི་རླུང་གིས་དབང་པོ་དང་དབང་རྟེན་སྐྱེད། དེས་ལས་དང་རྟོག་པ་དུ་མ་སྐྱེད་དོ། །རླུང་གི་མེས་ཤེས་པའི་རྩལ་ཡང་བ་དང་ལྕི་བ་དང་མཆེད་པ་དང་འུར་བ་དང་གང་བ་དང་སྟོངས་པ་སྐྱེད་དོ། །རླུང་གི་རླུང་གིས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་། བུད་མེད་ལ་བུ་ཚ་ཆགས་པའི་ཚེ་ན་སྨིག་ལོའི་ནད་དང་། སྐྱེས་པ་ལ་ཆང་གི་ནད་དུ་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཆུས་རྟོག་པ་འགག་ཅིང་མི་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །སའི་རླུང་གིས་ཡན་ ལག་འཕེན་སྡུད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །མེའི་རླུང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་རླུང་དང་མེ་འདྲེས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་དང་། དཔེའི་འབྱེད་ངོ་མཚར་ཅན་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་མཁས་ལ། བུད་མེད་ལ་སྲི་ཞུ་མཁས་པ་དང་། ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་བཞིར་ལས་འགྱུར་བས། འབྱུང་བའི་གྲལ་འཕོ་སྟེ། ན་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བའི་གྲལ་ཉམས་པ་དང་། ལོག་པ་དང་། འགྲུས་པ་དང་། འགྱུར་བས། འགྲོ་བའི་ཚེ་ཉམས་པ་དང་། ལོག་པ་དང་། འགྲུས་པ་དང་། འགྱུར་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདས་པའི་ཚེ་རིང་ན་འགྱུར་བས་སེལ་ལ་གནས་པས་འགྱུར་བ་དག་ཏུ་ངེས་སོ། །མ་འོངས་པའི་ཚེ་རིང་ན་འཕོས་པས་སེལ་ལ་འགྱུས་པས་གནས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། །ད་ལྟའི་ཐུང་ན་སྤུར་བའི་ལས་དང་བརྩི་བའི་འགྱུར་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནང་གི་འཕོ་བ་ངེས་པའི་ཚད་ལ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ་གཅིག་ལ་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་གི་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བས། དེ་ཡང་ཆུ་ཚོད་དང་དབྱུ་གུའི་རྩིས་དང་སྦྱར་ན། ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད། ཐུན་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་རླུང་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའོ། །དབྱུ་གུ་རེ་རེ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་ ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱད་རྒྱུའོ། །ཐུན་རེ་རེ་ལ་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གཅིག་ལ་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེར་ཟུག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དེས་རླུང་བཅུ་གཉིས་སུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་ནི་ཉི་མ་རི་རབ་ལ་བྱང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལྷོར་འགྲོ་བས་ཉིན་ཞག་ལ་རིང་ཐུང་བྱུང་
Chinese
如果总是二十二或者五号来，就不会有子女。地的风产生根和根依，它产生许多业和分别念。风之火产生智慧的才能，轻和重，蔓延和喧闹，充满和空虚。风之风使气息内外流动，妇女怀孕时会得白癜风病，男子会得酒精中毒症。风之水使分别念止息，变得没有分别念。地的风使肢体伸缩等。火的风使烦恼的才能变得多种多样。风的风和火混合，就精通各种智慧的才能，譬喻的辨别奇妙，精通佛法的词义，善于侍奉妇女，善于身语的姿态。那也是四大产生的次第，春夏秋冬四季变化作业，五行排列变动，显示生病和发热和死亡，以及身语意的行为差别。那也是五行排列衰败和颠倒和迟缓和变化，是众生死时衰败和颠倒和迟缓和变化。那也是过去长时变化，因停留在清凉处而确定是变化。未来长时迁移，因迁移到清凉处，确定是迟缓而停住。现在短时，用火化的作业和计算的变化来了解。关于内在迁移确定的量，那也是男子壮年时，一天内风的数量运行两万一千六百次，那与时辰和指寸的计算相结合，一天有八个时段，每个时段三十二个时辰，六十四指寸，十六个迁移，每个迁移有一千三百五十个风。每个指寸运行三百三十又八分之三个八。每个时段运行两千七百个。这样一天内产生的十二种作用，变成十二种散乱，由此显示风增长和减少成十二种。那些增长和减少是太阳向北走向须弥山，向南走向，导致白天黑夜长短出现。
English
If it always comes on the twenty-second or fifth, there will be no children. The earth wind produces roots and root supports, and it produces many karmas and discriminations. The fire of wind produces the ability of wisdom, lightness and heaviness, spreading and clamoring, fullness and emptiness. The wind of wind causes the breath to flow in and out, and when women become pregnant, they get vitiligo, and men get alcoholism. The water of wind stops discrimination and becomes without discrimination. The earth wind causes the limbs to stretch and contract, etc. The fire of wind makes the ability of affliction become diverse. When the wind of wind and fire are mixed, they are proficient in various wisdom abilities, the distinction of metaphors is wonderful, they are proficient in the meaning of Buddhist terms, they are good at serving women, and they are good at the postures of body and speech. That is also the order of the four elements arising, the four seasons of spring, summer, autumn and winter change the work, the arrangement of the five elements changes, showing sickness and fever and death, and the differences in the actions of body, speech and mind. That is also the decay and reversal and slowness and change of the arrangement of the five elements, which are the decay and reversal and slowness and change when beings die. That is also the change in the long past, and it is certain that it is a change because it stays in a cool place. In the long future, it will migrate, and because it migrates to a cool place, it is certain that it will be slow and stay. In the short present, understand it by the work of cremation and the change of calculation. Regarding the definite amount of internal migration, that is also when a man is in his prime, the number of winds running in a day is 21,600 times, which is combined with the calculation of hours and finger-widths, there are eight periods in a day, thirty-two hours in each period, sixty-four finger-widths, sixteen migrations, and each migration has one thousand three hundred and fifty winds. Each finger-width runs three hundred and thirty and three-eighths. Each period runs two thousand seven hundred. In this way, the twelve actions produced in a day become twelve kinds of distraction, thereby showing that the wind increases and decreases into twelve kinds. Those increases and decreases are the sun going north to Mount Sumeru and going south, causing the length of day and night to appear.
Tibetan
བའི་གནད་དེ། འགྲེལ་པ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བྱང་ལྷོར་བགྲོད་ཚེ་སྣོན་འབྲིད་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །ཉི་མ་བྱང་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མ་རིང་ལ། མཚན་མོ་ཐུང་ཞིང་། ལྷོར་བགྲོད་པའི་ཚེ་དེ་གཉིས་གོ་ལོག་པས་ཉིན་མོ་ཐུང་ལ་མཚན་མོ་རིང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་འཕེལ་འགྲིབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི། ཆུ་ཚོད་རེ་རེའི་དབང་དུ་བརྩིས་པའོ། །དེ་ཡང་ལོ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས། ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཟ་མ་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་བརྩིས་པས། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་བཅུ་གཉིས་སུ་བརྩིས་པའི་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལ་རྟོག་པ་གློ་བུར་བ་འགྱུ་ལ། སྟོང་དགུ་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཚད་རྒྱུ་བའི་རླུང་བཟུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉིན་ལྔ། མཚན་ལྔ། ནང་ནུབ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་བརྩིས་པས། དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་ལ་བརྩིས་པ་སྟེ། སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་མཉམ་དུས་གཉིས་པོ་ནས་ངེས་པར་བཟུང་ལ་བྱའོ། །ཟླ་བ་རང་ལ་ཡང་ཞག་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྩིས་ནི། ཟླ་བ་མོ་དང་ཕོའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཟླ་བ་མོ་དྲུག་ལ་ཞག་ཉེར་དགུ་ལས་མེད། ཕོ་དྲུག་ལ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་སྟེ། ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་དྲུག་གིས་མ་ཚང་བས། དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་དབང་བཙན་པར་བྱས་ན། སྟོན་དཔྱིད་གཉིས་ཀྱི་འབྲིང་པོ་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ནི་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ལྷག་པའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་ཐུབ་པ་དང་མི་ཐུབ་པར་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་རྩིས་ངེས་པར་ཟིན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོ་དང་ཟླ་བར་སྦྱར་ནས། ཉིན་ཞག་གི་དུས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཡུལ་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་བཞི་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཤར་བས་དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལོག་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ། །དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཞག་ནི་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཡང་། །ཟླ་བ་དག་ནི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པ་ལས། །ལོ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའོ། །ནང་དང་དགོངས་མོ་བདུན་བརྒྱ་དང་། །ཉི་ཤུ་དག་ནི་རྫོགས་པ་ལ། །ཞག་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འདོད། །དེ་རྣམས་རྫོགས་པས་ལོ་གཅིག་གོ། །ཞག་ནི་ཕོ་མོ་ལས་ཀྱིས་དབྱེ། །ཟླ་བ་སྟོན་དཔྱིད་དབྱར་དང་དགུན། །རེ་རེ་དག་ལ་གསུམ་གསུམ་གྱིས། །འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །བྱི་བ་གླང་དང་སྟག་ཉིད་དང་། །རྣ་རིང་སྦྲུལ་དང་འབྲུག་དང་ཡང་། །རྟ་དང་ལུག་དང་སྤྲེའུ་དང་། །བྱ་དང་ཁྱི་ཕག་བཅུ་གཉིས་
Chinese
其要点在于，《白莲花论》中也说：“往北往南行，则增减。”太阳往北行的每个月，白天都以两个小时增长，夜晚则缩短。往南行时，这两者颠倒，白天缩短，夜晚增长。这样，风的运行以六百七十五来增减，这是以每个小时为单位计算的。一年有十二个月，三百六十天，七百二十个“萨玛”。一天一夜，以十二时辰计算，有一千九百三十又二分之一的突发念头生起，一千九百二十八是清净智慧的量，执持运行的风。这样，白天五分，夜晚五分，上午和傍晚各一分，共计十二分。这也是以昼夜平分的时候计算的，必须从秋分和春分这两个平分点开始计算。月份本身也有天数增减的计算。 月份有阴阳之分。阴月六个月，只有二十九天。阳月六个月，则有三十天整。一年少了六天。如果这样强调月份的力量，那么秋分和春分这两个季节的中间，昼夜平分时，会知道剩余二又二分之一。在《律经》中，也计算能否进行布萨。这样，风的计算必须确定，与外在的年和月相结合，通过划分昼夜的时间来了解。它的范围是春夏秋冬四季，十二个月依次出现，如果它的轮转不颠倒，那么一切现象都会确定下来。此外，《摧毁金刚论》中说：“三十为一日，一月即如是，十二数圆满，是即名为年。昼夜七百二，圆满具足已，三百六十日，是即名为年。日分阴阳别，月分秋冬夏，一一各以三，入出诸事行。鼠牛虎自身，兔蛇龙亦然，马羊猴复鸡，犬猪十二数。”
English
The key point is that, the commentary *White Lotus* also says, "When going north or south, there is addition and subtraction." For each month that the sun goes north, the days increase by two hours, and the nights shorten. When going south, these two are reversed, the days shorten and the nights lengthen. Thus, the movement of the winds increases and decreases by six hundred and seventy-five, which is calculated on the basis of each hour. There are twelve months in a year, three hundred and sixty days, and seven hundred and twenty "Samas." One day and night, calculated in twelve periods, has one thousand nine hundred thirty and one-half sudden thoughts arising, and one thousand nine hundred and twenty-eight is the measure of pure wisdom, holding the moving winds. Thus, five parts for the day, five parts for the night, and one part each for morning and evening, totaling twelve parts. This is also calculated at the time when day and night are equal, and must be calculated from the two equinoxes of autumn and spring. The months themselves also have calculations for the increase and decrease of days. There is a difference between female and male months. Female months have only twenty-nine days for six months. Male months have exactly thirty days for six months. A year is short by six days. If the power of the months is emphasized in this way, then in the middle of the two seasons of autumn and spring, when day and night are equal, it will be known that there is a remainder of two and one-half. In the *Vinaya Sutra*, it is also calculated whether or not it is possible to perform the Uposatha. Thus, the calculation of the winds must be determined, combined with the external year and month, and understood by dividing the time of day and night. Its scope is the four seasons of spring, summer, autumn, and winter, with twelve months appearing in sequence. If its rotation is not reversed, then all phenomena will be determined. Furthermore, the *Destruction Vajra Tantra* says, "Thirty is one day, and so is one month. When the number twelve is complete, it is called a year. When seven hundred and two days and nights are complete, three hundred and sixty days are called a year. Days are distinguished by yin and yang, and months are divided into autumn, winter, summer, and each with three, performing the activities of entering and exiting. Rat, ox, tiger itself, rabbit, snake, and dragon also, horse, sheep, monkey, and also bird, dog, pig, the twelve numbers."